3000년 중국지식의 흐름을 맛보니, 맛있네!

절대지식 중국고전 ㅣ 절대지식 시리즈
다케우치 미노루 외 지음, 양억관 옮김 / 이다미디어 / 2010년 8월

1.
거대한 중국사상, 문학, 지식의 흐름을 본다. 맛보기라고나 할까.
독창적인 해석 NO.
그동안의 검증된 주류해석 중심이고 지식인중심이다.
뭐랄까, 수천년 전부터 땅덩어리큰 중국은 확실히 대국적 면모가 있다. 좋은것도, 나쁜것도. 지식도.

백과사전이라는 것, 족보와 계보를 만들고 정리하는것은 이성에 대한 확신이 있는 작업이다.
계몽주의적이고, 아는 것이 힘이라는 기본 인식이 있는
깐깐한 선비가 줄치고 읽고 힘써서 만든 중국지식의 백과사전.
기초 상식의 의미이고 전반적으로 두로 빠짐없이 훑어보는 느낌이다.
각 장의 마지막에는 깊이 알기위한 책,우리나라에 출판된책을 소개하고 있다.
책의 크기, 종이, 편집방식, 순서, 여러모로 실용적인 백과사전을 위한 노력이 엿보인다.
단지 도서관안에 묵직하게 놓이는것을 원한것이 아닌, 느낌이 좋다.

허세욱의 추천의 글 또한 실용적이다.

춘추부터 사기, 삼국지, 논어, 맹자 ......
그유명한 중국의 지식을 훑어보며 다케우치가 짚어주는 맥락을 읽는대
아마도 조선의 선비들은 이런 책들을 어려서부터 익혀 이런 철학과 서술방식의 시험을 거쳐 과거에 급제해 관리가 되었겠지.
깊이있게 알기엔 한계가 있고 말그대로 백과사전이다. 

대체로 지식이란 입장이 달라도 지배계급이 사용하고 남긴것이다.
가난한 백성들은 글조차 모르는 경우가 많았다.
그러니 지배계급의 입장에서 예는 상하의 관계를 구분해서 명하고 받드는것이 날때부터 정해져 죽을때까지 변하지 않는것이고
그것이 왕과 신하의 관계의 마땅한 예이고 명이고 법이고 치라고 한다.  
잘난 지배계급이 역사를 쓰니 지네 세계관대로 천년만년 다스리고 싶어한다.
그렇지 않은 경우가 예외인데, 이 예외가 재밌고 예외가 히트친다. 그래도 주류는 아니고 예외다. 여전히.



2.  
사마천은 천재구나, 고통속에서 미래를 생각하며 과거를 이야기한다.
사기열전을 한번 봐야 겠다. 역사를 읽으며 현실을 발언한다.
세상사 사는 것이 의롭지 않고 오히려 의롭지 않은 자들이 잘살고
그런것이 하늘의 도라면 하늘의 도는 옳지 않다고 말한다.
그러게, 사마천. 내 보기에도 세상이 하늘의 뜻으로 움직인다면 하늘의 뜻은 옳지 않아.
악한자들이 잘살고, 가난한 자들은 고통스러우니까.
더물어 술잔을 나누어도 좋을 사람이다. 사마천은.

염철론, 한나라때 소금과 철의 전매제도에 대해 학자들이 논쟁한것을 기록해 놓은 책이다.
BC 50년경, 2000년 전인데 매우 구체적인 논쟁이 생생해서 재밌다. 여전히 현실에 대한 기록이다. 하.
관리와 학자들이 실리와 분배와 외교와 국격을 둘러싼 방어와 민심과 상업과 농업 등등을 논한다.
우리 정치인들도 보면 좋겠다. 최소한 이정도의 논리는 있어야 뭘 주장해도 설득력이 있지.
무조건 부자가 잘살아야 된다고 하면 되니.

양명학. 멋지네.
양명학의 근본 테제는 '마음과 이치를 합해 하나로 하는것', 곧 '심즉리'다. 사람의 마음속에 있는 고유한 양지야말로 우주의 본체이자 만물의 주인인데, 이 양지가 발현하는 곳에서 인식과 실천이 통일된 것이 '지행합일'이다. 나아가 '천지만물은 원래 나와 일체하는것' 이므로 천하 만민의 고통을 나의 고통으로 느낌으로써 양지의 자각은 사회적 실천으로 이어진다.

사람은 천지의 마음이며, 천지 만물은 본래 나와 일체이다. 백성의 고통은 모두 내 살을 찌르는 고통이 아닌 것이 없고, 내 몸의 아픔을 느끼지 못하는 사람은 시비지심(판단력)을 가질수 없다. 

유학의 품에서 평등한 사상도 나왔구나.

장자도 좋고, 산해경, 2600년쯤 전 옛 사람의 상상력이 활달하고 예쁘다.
요재지이도 재밌다. 500여년이 지난 지금까지 예술가들에게 영감을 주고 있다. 

사람 사냥하는 대한민국 동포들이 부끄럽다!

아빠, 제발 잡히지 마 - 끝나지 않은 이야기, 이주노동자들의 삶의 기록
이란주 지음 / 삶창(삶이보이는창) / 2009년 5월

1.
2009년 5월 1일 초판 1쇄발행, 2010년 8월 2일 초판 6쇄 발행.
다행이고 고맙다. 더 많은 사람이 읽었으면 좋겠다.

말해요 찬드라는 여러대목에서 눈물이 나서 읽기 힘들었었다.
이번에는 그때만큼 많이 울지는 않았다. 익숙해진 걸까.
현실은 여전히 비참한대 당혹스런 느낌은 덜하다. 이미 알고 있어 무뎌지는 면이 있나 부다.


2.
땅에는 주인이 없는게 맞다. 하늘에 경계가 없는 것처럼.
시냇물에도 주인은 없고, 모든 생명은 어울려 살아야 한다.
경계를 구분하는것, 내 소유와 네 소유를 구분해서 더 많이 갖으려는 것은 탐욕이다.

국가, 국경은 근대의 산물이다.
자본주의 사회의 국경은 자본의 이익에 복무한다.
국경을 넘을때 자본은 자유롭다. 더 자유롭게 허용하는 것이 신자유주의다.
값싼 노동력과 더 넒은 시장을 찾아 나서는 자본에게 국경은 있어도 없다.

더 비싼 임금을 찾아 국경을 넘는 노동자에게 국경은 생존을 담보로 해야하는 경계이고 폭력에 노출되는 경계이다.
이런 경계로 이익을 보는건 여전히 자본이다.
싼값에 맘껏 사용하고 싫으면 언제든 내다 버려도 되는 노예들이 이주노동자거든.
사람대접하기 싫으면 사용하지 말든지. 


3.
등록되지 않은 노동자들을 단속해서 추방한다해도 그래,
등록되지 않은채 노동하는것이 불법이라는 것에  동의하지 않지만,
등록된 자만 노동해야 한다는 것에 동의하지 않지만,
설사 그것이 법이라 추방한다 해도 그래. 

사람을 잡는 일을 어쩌면 이렇게 사냥처럼 하냐구.
왜 죽이면서 하냐구.

이주노동자들을 단속하는 자들은 공무원들인데, 지들이 공무원이면 공무원이지 
대한민국 국민이 아니라고 해서 막 죽여도 되는것은 아니라구. 사람을 사냥해도 되는것은 아니라구.
덜컥덜컥 수갑채워 함부로 끌고가도 되는건 아니라구.

먹고살려고 공장에 취직해서 저임금에 장시간 노동하는 노동자가 뭐그리 대단한 죄인이라고 이렇게 폭력적으로
사냥해서 수갑채워 끌고 가냐구.

이번에도 여러대목에서 이주노동자를 사람취급하지 않는 대한민국 동포들이 등장한다.
어쩌면 이렇게들 당당하게 못됐는지.
이주노동자들에 대한 부당한 처우의 천박한 수준이 우리 사회 이성의 수준이다. 부끄럽고 부끄럽다.

정의의 싸나이 김상옥 육혈포를 들다!

1923 경성을 뒤흔든 사람들 - 의열단, 경성의 심장을 쏘다! ㅣ 삼성언론재단총서
김동진 지음 / 서해문집 / 2010년 8월

1.
김동진은 세계일보 기자다.
기자가 발로 뛰고 취재하며 스스로 흥미롭다고 생각한 것을 글로 쓰고 책으로 엮었다.

최근 일제시대의 인물들중 현대 정주영과 삼성의 이병철, 깡패 김두한 등이 드라마 주인공으로 미화되어 제작된적 있다.
티비를 안보니 잘 모르지만 가끔 지나가다 보면 기본적인 사실관계도 안맞게 사기치더군.
모든것을 다 내걸고 독립투쟁 하며 온몸으로 일제시대를 관통했던 자들은 오히려 애써 잊혀질때
드라마로 만들어져 미화되는 자들의 면면이 참, 재수없다.  

그런의미에서 서해문집을 신뢰하는데
삼성언론재단총서 라네.
반도체생산 현장에서 노동자들을 병으로, 자살로 죽이며 벌어든인 이윤을 고상하게 쓰기도 하나부지.
서해문집에 대한 신뢰를 거둘까, 말까. 


2.
우리 근현대사의 가장 큰 문제는 의념의 대립이 아니다.
저하나 잘먹고 잘 살자고 친일파가되어 다른 인민들을 착취하고 팔아먹으며 먹고살았던 자와 그 후손들이 잘살고
정의를 위해 목숨걸고 투쟁했던 독립투사와 그 후손이 가난하게 못사는것이 문제다.
불의에 저항한 자가 아니라 힘이 강한 쪽에 붙어 가난한 자들을 못살게 굴며 비겁하게 제입과 제 새끼만 생각한 것들이
그 자손까지 잘산다는 것은
결국 독립투사들만 바보고 정의를 위해 싸우는 사람이 바보가 되는건데
옳바른 것이 결국 힘이라는 논리는 사회를 천박하게 만든다.  

그런의미에서 잊혀진 과거를 흥미진진하게 되살린 김동진이 반갑다.
사료를 충실히 취재했을 뿐 아니라 기록의 행간을 빠른 상상력으로 채우는데
사건을 극적으로 한걸음씩 절정으로 올려가는 법을 아는 사람이다.

육혈포가 불을 뿜는 1923년 2월 정의의 용기있는 싸나이 김상옥의 한바탕 싸움을 보여주기 위해
사건의 배경과 조건들을 꼼꼼히 객관적인 자료를 제시하며 보여준다.
김동진, 당신도 의리파요?

벽장을 사이에 두고 육혈포를 쥐고 일제 경찰과 대치한 장면
일촉즉발의 상황에서 김상옥은 자신의 지난 10여년을 돌아본다.
김상옥의 삶의 축약을 이 긴장된 순간에 보여주며 극적인 감정을 더욱 고조시키는대

애국계몽운동으로 시작한 김상옥의 활동이 10여년이 지난후 왜 암살단을 조직하고 스스로 테러리스트가 되는지 설명이 또한
부족함 없어 인과가 명확하다.
그러니까 3.1 운동이후 누구는 허울좋은 문화통치에 굴복해 배신하고 누구는 무장투쟁으로 방향을 옮겼다는거다.
3.1운동을 해보니 평화적으로 해서는 안되고 우리도 총을 들어야 한다고 생각한 젊은 청춘들이 많았던 거라구.

일제시대 항일 독립투사가 서울 한복판에서 단신으로 수백명의 일제 무장 경찰과 총을 들고 맞싸운 사건
이 있다는 것을 처음 알았다. 국내에서는 아무것도 못한줄 알았지.

김상옥 한 사람이 아니라 그런 폭탄테러, 무장투쟁으로 조국 독립을 위해 목숨걸고 싸운 사람들이 이렇게 많았구나.
마치 8월 15일 미국에 의해 해방을 얻은듯이 말하면 곤란하다고 말하는 듯 하다.

촛불시위 이후 명바기를 참아내며 우리는 횃불이라도 꽃병이라도 들어 무장투쟁해야 하는것 아닌가 몰라. ㅎㅎ.

황홀한 쿠바의 지루함

화가 사석원의 황홀한 쿠바
사석원 지음 / 청림출판 / 2004년 6월

1.
1960년 서울에서 태어나 일찍 인정받는 화가가 되어
1980년(!) 일본 베낭여행을 시작으로 세계여러나라를 여행했다네.
2004년 3주동안 쿠바로 출발하는 인천국제공항에서 캐나다에 방학동안 어학연수간 초등학교 5학년 딸아이와 통화한다. 하!!!
양지쪽에 사는 사람이구나, 좋겠다.

허세를 부리며 잘난척하지는 않는다. 글에 특별한 맛은 없지만 성실하게 기록한다.
제목에 황홀하다고 했는데 심심하고 지루하다.
글보다 그림이 좋은 사람, 화가 이길 잘했네.

쿠바는 전국민의 취업이 보장되는데 하루는 일하고 하루는 쉰다네. 좋군.
사람들이 순하고 평화롭다. 원초적이고 섹쉬하고.
낡고 누추한 옷을 입은 아이들의 몸에 탄력이 넘친다. 젊고 싱싱한 생명의 느낌.
우리 아이들은 이 나이에 학원가느라고 창백하다. 사석원의 아이처럼 캐나다로 어학연수 가든지.

이사람 마음에 안들어.
이고르가 줄리엣을 소개한 것은 매춘의 의미가 포함된다. 알면서 장난치네.
줄리엣이 마음에 안드니 실망해서 시계나 하나 선물로 주고 보냈다 이거지.
마음에 들었으면 젊은 여성의 하룻밤을 기꺼이 샀을까. 아니면 그렇게 보낸 밤이 있지만 안썼을까. 재수없다.  

잘 논다. 쿠바 씩이나 갔는데, 머 이정도는 놀아야지. 그렇게 말하는것 같다.
혁명 기념관의 체, 시가공장, 부에나비스타소셜클럽, 춤, 말레콘, 쿠바스러운 것들을 즐기며 논다.
내 취향은 아니라 그런가, 지루하다.


2.
그는 피델 카스트로의 혁명 동지였고 산악 게릴라 부대원으로도 활동했었다. 혁명 후에는 고위 관료로 그리고 퇴임 후 지금까지는 택시 운전을 하며 말년을 보내고 있단다.
고위관료가 퇴임후 택시운정을 하며 말년을 보내는 사회에서 나는 살고 싶다.
대한민국 고위관료는 퇴임하면 낙하산으로 기관장이 되어 놀고 먹는다.
그런 방식으로 세금을 낭비하고 그런 특권을 위해 검은돈이 오간다.


3. 
부에나비스타쇼셜 클럽의 공연을 한번쯤 보고 싶다.
이런 욕심을 버리기 어렵다. 꿈처럼.
나도 쿠바에 간다면,
그러나 너무 먼 이국이구나, 가난한 인민에게.

마치 영화에서 본것처럼
밤새 사랑하는 여인과 술 마시며 바와 골목에서 춤 추고
새벽녘 방파제로 나와 바다를 보며 연인의 어깨에 머리를 기대고 앉았더니
거리의 악사들이 베사메무쵸와 세레나데를 연주해준다. 그 배경으로 연일을 안아 깊이 키스한다.
사회주의 쿠바가 사랑의 쿠바가 된다.
말레콘, 욕망과 순수가 만나는 경계선 이라고 사석원이 말한다.

유럽풍 탐정 가미니시의 매력

마리오네트의 덫
아카가와 지로 지음, 이용택 옮김 / 리버스맵 / 2010년 7월

1.
리버스 맵이라는 출판사를 처음 보았다.
유행따라 유행하는 종류의 책을 대충 만드는 출판사가 가끔 있는데
그런 출판사의 경우 다른 건 둘째치고 번역이 형편없어 원작을 망칠때가 있는데
아카가와 지로가 누군지도 모르겠고 미심쩍은 눈으로 책장을 넘겼는데
아, 재밌네~~.


2.
첫장면이 인상적이다.
인적없는 국도 비오는 숲길 밤, 귀신나올것 같은 밤아닌가.
내가 운전한것은 아니지만 이런길을 달린적이 있다.
운전하던 동지와 둘이 귀신나올것 같다,고 말하며 등줄기로 소름이 오싹했었다. ㅎㅎ
붉은 레인코트를 입은 긴머리 여자,
산책하다가 면도칼로 사람을 죽이고 뒤집어쓴 피를 국도에 나와서서 벌거벗은 몸으로 비를 맞으며 씼어낸다.
의도한 에로틱 강렬하게 통속적이다.

고바야시 캐릭터 재밌다.
형사인데 담배를 피우지 않으면서 덴마크 한센작품의 수제품 파이프를 만지작거리는걸 좋아한다고
영국제 고급 양복이 잘어울리는, 뭐랄까
남의 뒤를 캐고 다니는 형사지만 젊고 세련된대다 살짝 귀족적이기까지 하다.
일본 사람들 이런 분위기 좋아하는것 같어.
은근히 귀족, 날때부터 존귀하고 교양있는 튀는 인간들을 존중하고 좋아하는 낡은 봉건주의지만 심미적이라고 우기면서
은근히 그래, 재밌어.

고바야시, 그랬더니 가미니시 이 독특한 탐정은 마치 아카가와가 씨리즈로 써먹으려고 만든것 같은 인물이다.
매우 심사숙고해서 고전적인 유럽풍 탐정의 아우라를 부여했다.
어릴적 맛나게 읽던 홈즈의 향수를 자극하기도 하고.
일회용이 아니라는 느낌이 있다.

마지막 반전은 좀 무리라는 생각도 있지만 이미 예상했기 때문에 크게 튀지 않아. 
간만에 재밌는 추리소설.


3. 
작품 뒤에 붙은 곤다 만자의 두편의 해설도 보기드물게 실용적이라 맘에 든다.
특별히 잘난척하는 것도 아니고, 낯간지럽게 추켜세우지도 않는다.
적절하게 평가하고 지로의 여러 작품을 입맛당기게 소개한다. 당연한 것처럼.
좋네.
리버스맵, 인정.