물은 물고기가 떠나도 여전히 물이다!

정관정요 (양장) - 리더십의 영원한 고전 ㅣ 글항아리 동양고전 시리즈 1
오긍 지음, 김원중 옮김 / 글항아리 / 2010년 3월

1.

제왕의 통치철학. 제왕학 사례발표집. 

서문에 이렇게 소개되어 있다. 

정관정요는 조직운용과 리더십의 기본원칙을 가장 충실하고도 자세하게 담고 있는 동양고전이다. 역대 중국에서 가장 큰 제국을 이룬 당나라, 그중에서도 '정관의 치'라는 으뜸의 태평성대를 이룬 태종시기의 일을 담고 있다. 세계 최강 제국을 이룬 당태종의 리더십이 무엇인지 후세에 전하기 위해 교육적 관점에서 그와 신하들이 나눈 이야기를 조목별로 재편집한 책이며 당나라 이후 역대 군주들의 필독서이기도 했다.   

제왕이 되기를 기다리는 왕자들이거나, 제왕을 꿈꾸는 자들이 읽었던 교양서이다. 

과거에 급제해 관리가 되고 싶은 선비들 또한 기본으로 읽었던 책이다. 

범인이 읽어도 좋다. 

수신. 제몸을 닦고 돌아보고, 성찰하는 것은 사람이 사람답게 살기위한 기본이니까.

수신이란 겸손해지는 것이다. 삶의 무게를 아는것. 

보통 사람들은 누구나 살면서 일하면서 삶의 무게와 겸손을 배운다. 

제왕이라는 자들은 그것을 배울 수 없으니, 이렇게 굳이 읽어 배워야 하는거다. 

수신하여, 나라를 안 말아먹어 결국 자기 자신을 지키기 위해. 

제왕이 수신하지 않으면 자기만 망치는게 아니라 인민들을 고통스럽게 하고 나라를 말아먹으니까. 

물은 배를 둥실둥실 띄울 수도 있고 뒤집을 수도 있다. 

백성들은 군주를 만들수도 있고, 끌어내리 수도 있다. 

제왕들이 경계해야 하는 것은 물이었다. 그래서 늘 물을 위하고 있는 척 한다. 

사실은 저만 위하면서도 입으로는 물을 위한다 하지. 무서우니까. 

한국의 정치인들은 물이 무서운줄 모른다. 

조직을 어떻게 운영할지의 기본베이스. 

제왕의 도리, 신하들과의 관계 인대 계속해서 들을것을 강조한다. 소통하라는 거다. 

신하의 말을 듣는 것이 결국은 왕인 너에게 도움이 되니, 제발 니맘대로 하지 말라는 거다. 

박근혜를 비롯한 대한민국 정치한다는 것들은 이런 것도 안 읽나봐. 물이 무서운줄 모르는거지. 거 참. 

첫번째가 소통, 그다음이 후계자 교육이고  

이어서 위계질서에 대한 이데올로기 즉 철학과 풍속으로 상하간에 기강을 잡으라는 거고, 그것을 위해서 법이 있고 

다음은 영토확장과 정벌이고 마지막이 위기론과 경계론이다. 

제왕학. 일국을 운영하거나 한 조직을 운영할려면 이정도의 비전을 갖추라는 말이다. 

동양철학은 의외로 지배자의 철학까지 매우 인간적으로 깊이있어 놀랍다. 

군주가 천하의 주인이라도 지만대로 하는것이 아니라 신하들과 토론하여 공평하게, 백성들을 편안케 다스려야 

신하와 백성이 잘 살 뿐 아니라 왕조도 잘 산다는 말 

마키아벨리의 군주론과 닮았다. 

비록 평등이 아니라 계급사회를 위기관리하기 위한 차원이라해도 이런 내용과 방식의 편집은 

동양의 정치철학이 서구의 정치철학보다 훨씬 세련되고 인문학적인 사고의 깊이가 깊다는 느낌이다. 

2. 

문장이 좋다. 김원중의 번역이 안정감있고 편안하다. 

당태종과 함께 정관의 치를 함께 일구었던 신하들이 여럿 등장하는대 

인물들에 대한 개성을 살린 서술이 생생하여 재밌다. 

읽어보면 아! 이런 사람이군. 이런 느낌이 든다. 

사마천의 열전도 그렇더니 

길지 않은 글에 한사람의 특징을 잘 요약하여 기록하는 재주가 중국 학자들에게 오래전부터 전통으로 내려온 모양이다. 

우세남은 옷의 무게조차 감당할 수 없을 만큼 외양이 허약해 보였지만, 의리와 성격만은 매우 곧고 강렬했다. 

이런 표현들 말이다. 딱 한문장인대 우세남이 어떤 사람인지 눈에 보일것 같아 감탄한다. 

신하들의 공로중에 왕이 제일 좋아하는 것은 왕이 하고 싶은걸 말하지 않아도 알아서 해주는 거란다. 

특히 거짓말로 사기를 처서 1만군사를 죽이고 돌궐을 제압한 이정을 엄청 치하한다. 

수단방법을 가리지 않고 사람을 죽이는 것. 

서로 죽이는 것이 당연하고 그러니 잘난 사람이 왕이되어 못난 이들을 앞세워 전쟁을 하는것도 당연하고 

그걸 이렇게 일목요연하게 정리하여 권력있는 것들끼리 자자손손 전수하고 

한사람의 권력이 너무 커지면 오바하고 막나가서 결국 인민들의 저항에 나라가 망하니

여러 신하들의 말을 잘들어서 어리석은 백성을 잘 다스리라는 말이렸다. 

후대의 자손들은 봉토와 작위를 세습받아 대부분 태평성세를 만나 깊은 궁궐 안에서 태어나 부녀자의 손에서 성장하였기 때문에 지위가 높으면 위험과 근심이 있음을 몰랐으니, 또 어찌 농민들이 경작하고 수확하는 어려움을 분명히 알 수 있었겠습니까?

소위 금숟가락 물고 태어나는 재벌3세들이 여기에 속한다. 

처음 재벌이 되는 자들은 철학이 천박하거나 말거나 실용으로 뭔가 잘하는게 있는대, 나름 노력도 하고 

재벌의 자손으로 태어나는 2세나 3세는 제일 잘하는것이 사람을 깔보는 거다. 

땅콩회항 사건의 대한항공 부사장이었던 조모가 그렇고, 한화그룹의 애들은 잊을만하면 사고치고 

사람들의 입에 오르내릴 만한 황당한 싸가지들 말고도 

삼성이나 현대의 자식들이라고 별 다르겠어. 

어찌 노동자가 일해서 월급받는 어려움을 알겠는가. 모르는 것도 죄다. 

정관정요는 왕의 자리가 세습되니, 태자를 비롯한 왕의 아이들의 교육이 중요하다고 

그들의 품성과 학문하는 자세가 중요하다고 엄청 강조한다. 당연하지 .

그의 자질에 따라 나라의 운명이 좌우되니, 싸가지 없는 애들이 태자가 되면 대신들은 전전긍긍했겠다.

사실 권력의 자리가 세습으로 결정되면 이런 병패는 사라질 수가 없지만 

적어도 이런 주제로 세습되는 자식들의 수신과 학문을 끝없이 강조하며 이런 책을 편찬한것 자체가 놀랍다. 

왕들이 패악이 얼마나 심했으면 이랬을까, 싶기도 하고. 

맹자가 '군주가 신하를 대함에 있어 손발처럼 친하게 하면 신하는 군주를 자기의 심장으로 간주할 것이다. 그러나 만일 군주가 신하를 대함에 있어 개나 말처럼 한다면, 신하는 군주를 보통 사람으로 간주할 것이다. 만일 군주가 신하를 똥처럼 본다면, 신하는 군주를 적으로 간주할 것이다' 라고 했습니다. 

제왕의 철학이지만 어찌 제황들만 보겠는가. 

내 비록 평민에 비정규직 노동자이지만 가까이두고 마땅히 익혀 국민을 똥처럼 보는 것들의 배를 뒤집으리라. ^^

공자는 '물고기는 물을 떠나면죽지만, 물은 물고기가 떠나도 여전히 물이다'라고 했습니다. 

제왕 뿐 아니라 사회주의자들도 들어야 하는 말이다. 

물은 물고기가 떠나도 여전히 물이다.   

군자는 다른 사람의 단점을 덮어주고 장점을 칭찬하며, 어려운 상황에 직면해도 구차하게 편안함을 구하지 않으며, 자기의 생명을 희생하여 인의를 이룹니다. 그러나 소인은 어질지 못한것을 부끄럽게 생각하지 않고, 의롭지 못한것을 두려워 하지 않으며, 오직 이익만을 도모하고, 다른 사람을 해치면서 자신의 편안함을 구합니다 .만일 다른 사람을 해치려고 한다면 무슨 일인들 못하겠습니까?

어질지 못한것을 부끄럽게 생각지 않고, 의롭지 못한것을 두려워 않으며 오직 이익만을 구하는 소인들의 패악을 

해를 거듭하며 감당하고 있다. 

배를 뒤집어도 물은 여전히 물이다. 

정관정요를 보니 배가 뒤집힐 때가 멀지 않았음을 알겠다.  

김원중의 번역이 안정감있고 편안하다. 

이런 비교가 맞는지 모르겠는데 그리스 고전은 천병희의 번역으로 읽고 중국의 고전은 김원중의 번역으로 읽으면 

풍요로워 진다.