핀란드에서 온 이브의 역사가 부럽다!

이브의 역사
카리 우트리오 지음, 안미현 옮김 / 자작나무(송학) / 2000년 3월

1. 

정말로 '이브'의 역사다.  기독교 문화권 여성의 역사라는 말이다. 

인도나 아랍, 아시아 여성의 역사가 정리된 것은 아직 못봤다. 

태고적 신화와 전설의 시기부터 여성의 역사인대, 통사인 점을 감안하더라도 많이 헐겁다. 

그래도 균형잡혔으며 동시에 여성적인 시각은 좋고 각론이 잘 정리되어 흥미롭다. 

이브라고 칭해지던 때부터 여성이 어떤 차별과 금지아래 있었는지. 

어떤 경멸과 조롱의 대상이었고 어떻게 처벌되었는지 

오래동안 강요된 순종의 굴레가 어떤 모양인지. 

번역은 좋지않다. 

영어문장의 순서를 적절히 한글 문장의 순서로 바꾸지 않아 걸치적 거리며 두세번 읽게 만들고 가끔은 오자도 있다. 

2. 

기독교는 논리적으로 참 이해하기 어렵다. 

보통 기독교문화권의 서양사람들이 다른 문화권보다 더 합리적이라고 하지만 

성령으로 잉태한 아기라니. 거 참. 

섹스하지 않고 아이를 낳는것과 사람이 죽은지 사흘만에 부활한 이야기가 

어떻게 진지하게 논의되며 설득되고 심지어 믿어질까. 

곰이 마늘과 쑥을 먹고 사람이 된것은 신화다. 아무도 사실로 믿지 않거든. 

3. 

종교적인 사고방식은 가정을 예찬했지만 여성을 경멸했고, 정치적인 사고는 고귀하게 만드는 여성의 힘을 찬양했지만 가족이 남성의 공적인 활동에 부정적인 영향을 미친다고 여겼다. 그러나 여성들이 그것에 대해 어떻게 생각하는지는 아무도 묻지 않았다. 

지금까지 오랫동안 그래왔던 것처럼 지금도 대체로 그렇다. 

가부장적인 사회질서는 여성이 항상 굴복하고 그들의 행동과 생각이 끊임없이 감시당한다는 사실에 기초를 두고 있었다. 

여성에 대한 모든 칭찬과 공허한 말들의 진짜 의미는 이렇다. 남성은 자기 가족을 돌봐줄 사람이 필요하다. 자기의 의사에 전혀 반대하지 않는 가정부. 그리고 돈을 지급해야 하는 하녀보다 더 믿들수 있는 가정부 말이다......다른 말로하자면 남자는 완전히 지배할수 있고, 자기가 원하는 대로 만들 수 있는 사람, 일생동안 자기 소유로 남아있는 사람, 그가 어떻게 다루든 전혀 상관없이 도망칠 염려가 없는 사람이 필요한 것이다. 

17세기 후반 메리 에스텔의 말이 21세기에도 유효하다.

노동자의 세계는 남성들의 세계였다. 공장 노동자들은 자신의 남자다움과 힘을 드러내려 했고, 그 결과 여자를 경멸했다. 

산업혁명 초부터 노동자의 절반은 여성이었다. 

그녀들은 방직공장과 향수공장, 양초공장등 유럽 도처의 여러공장에서 일했다. 

역사가 히스토리인것처럼 유감스럽게도 노동의 역사 또한 남성중심으로 씌어져 왔다. 

모든 여성은 예외없이 재생산에 참여했다. 새로운 세대를 낳고 키우며 일상적인 보살핌, 식사 준비와 청소 같은 일을 했다. 하지만 재생산은 노동으로 간주되지 않았다. 그것을 위해 임금이지불되지 않은 것은 이 일을 하는 자들이 여성이기 때문이다. 

카리 우트리오는 핀란드 출신의 역사학자란다. 멋지다. 

통사로 기독교문화권 여성의 역사를 정리해 냈다. 

시간순으로 사회적 분위기와 문화 여성들에게 요구된 억압과 경멸, 그리고 그것에 저항한 여성들과 쟁점이 잘 정리되 있다.  

<페미니즘, 왼쪽 날개를 펴다> 를 무척 감동적으로 읽었는대 

일찍이 카리같은 선구자의 작업위에 펼수 있는 페미니즘의 날개였나봐. 

같이 읽으면 좋을 것 같다.