-
-
향랑, 산유화로 지다 - 향랑 사건으로 본 17세기 서민층 가족사
정창권 지음 / 풀빛 / 2004년 5월
평점 :
절판
1.
숙종 28년(1702) 9월 6일 향랑은 오태강에 몸을 던져 자결했고, 죽은지 14일만에 시신이 떠올랐다.
향랑 자결의 사회적 맥락을 읽는다.
소설처럼 극화해서 썼다.
역사란 딱딱하게 논문쓰듯이 꼭 써야 하는것은 아니라는 정찬성에 동의한다.
특히 역사란 과거의 어느때 어느공간에서 살았던 사람들의 이야기 아닌가.
논문쓰듯이 쓰면 객관적이고 소설처럼, 이야기처럼 쓰면 주관적이라는 말에 동의하지 않음.
조선왕조실록은 매우 객관적인 사실의 기록처럼 보이지만 철저하게 주관적이다.
과거 기록을 읽는것은 그래서 그 행간의 진실을 읽는것인데
오늘을 사는 사가의 관점이 정확하게 드러난다.
그렇게 드러나는 정찬성의 관점이 좋다.
그의 글쓰는 방식이 권위적이지 않고 지식을 더 평등하게 나누려는 노력이라 더욱 좋다.
그러니 겨우 양민의 딸, 이혼하고 돌아와 갈곳없어 자살한 향랑을 주목하여 조선 중기 시대를 읽지.
그녀는 왕이나 공주는 아닐뿐더러 명품을 남긴 예술가도 아니고 겨우 이혼녀 아닌가.
검색해보니 정찬성은 조신시대의 장애인들에 대해서도 썼네. 반갑다.
평범한 인민들이 사는 그늘진 곳을 살피고 돌볼줄 아는 학자들은 세상을 풍요롭게 한다. 이사람 좋으네.
정창권의 다른 책들도 읽어봐야겠다.
2.
정절을 지키기 위해 죽어야 한다고, 천박하다.
두 임금을 섬기지 말라고. 어떤 개떡같은 임금이라도, 어떤 재수없는 남편이라도 절개를 지키라고.
심지어 소와 개도 의를 따라 목숨걸고 충성하는 절개가 중요하다고
조선시대 지식인들의 얄팍한 통치 이데올로기가 인민들을 고통스럽게 하고 죽이는구나.
힘과 권력으로 손에 물한방울 안묻히고 탐욕스럽게 빼앗으며 살다가
외침으로 나라가 위태로우면 제일먼저 도망가서 임진왜란 벌어지고 열흘만에 압록강까지 도망이나 갔던 왕실과 양반들이
무슨 염치로 전쟁을 살아낸 인민을 통치하냐면
정절을 지키고 의를 지키고 예를 지키라고
의와 예는 결국 자기 자리가 태어날때부터 있다는거다.
장자가 중요하고 왕은 날때부터 왕이고 신분실서를 넘지 말고 분수를 지키며 살라는 거지.
그래서 시집에서 쫓겨난 여자들은 감히 재혼하지 말고 살아야 하는데
친정에서도 안받아주고 갈곳이 없으니 죽을수 밖에.
살아있을때는 모두다 천대하고 손가락질 하고 심지어 폭행해서 한평땅에 받아주는 사람없더니
살수없어 죽은 향랑에게 열녀라고. 하. 조선 양반들 잘났어 정말.
죽어서 열녀가 무슨 소용이고, 향랑이 바라던 것도 아니고
다만 그녀의 억울함을 3백년 후에 정창권이 행간을 읽어 알아주어
그녀는 아마도 저세상에서 속이 좀 후련했을까.
3.
노동조합운동 내부에 얼마전부터 사람이 죽으면 열사냐 아니냐 논쟁이 있더니
1700년대, 대략 3백년 전에 열녀냐 아니냐 논쟁이 있네.
이혼하고 친정과 시집에서 모두 쫓겨나 살곳이 없어 죽었으니 사회적 타살은 맞고
그러니 그녀가 열녀라면 그렇게 죽게만든 부모와 남편과 시부모를 처벌하고 재발방지를 해야지.
이혼녀는 언제든 좋은 남자만나 살림을 차려 살수있고, 이혼 했다고 해서 불이익을 받지 않는다고 해야지.
이혼을 하려면 산동안의 재산도 분할해야 하고,
무턱대고 의리를 지킨 절개의 열녀라는것은 심각한 왜곡이 맞다.
죽은자에게 열녀든 열사든 이름붙이는 것이 왜 중요할까?
땅에 묻히든, 화장을 해서 한줌 재가되든 죽으면 모두 사라지는데
열녀든 열사든 이름붙여 추모하는것은 산자들의 욕망이다.
굳이 죽은자의 이름을 부를것이 아니라, 나 죽기전에, 아직 살아있을때
오늘, 나를 닦고 고쳐 잘 살면 그뿐
4.
정창권의 책은 더 읽어보겠지만
풀빛은 독자에 대한 배려가 없든지, 책을 대충만들든지. 편집이 심하게 거슬린다.
사진이나 그림의 도판은 알아보기 어렵고
향랑자살사건과 관련한 당시의 기록들은 길게 인용되는데 연보라색이야. 세상에.
형광등 밑에서 글자가 안보여. 진짜 맘에 안든다. 풀빛 출판사.