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옷, 날개가 되다 - 한 가닥 실에서 패션쇼의 화려한 의상까지 천 조각 위에서 펼쳐지는 그 드라마틱한 변화들 ㅣ 가까운 예술 2
쉬레이 엮음, 송은진 옮김 / 시그마북스 / 2011년 9월
평점 :
절판
1.
경험에 의하면 의외로 옷이나 패션에 대한 책은 지루하고 재미없었다.
뭐랄까 딱히 어렵다기 보다는 맥락없이 장황하고 말이 많더라고.
쉬레이의 서문은 맘에 든다.
그가 중국인이라는 것도 좋다.
역사도 미시사도 생활사도 늘 서양사람의 눈으로 쓴 서양에 대한것을 봐왔는데
동양사람의 시각이라 더 익숙하고 친근하다.
동양인이 쓰므로 삽화는 중국의 그림과 서양의 그림이 대략 반반이 들어가고
서양인들은 역사를 서술할때 동양을 살피지 않는다는 것조차 스스로 몰라 편협하지만
동양의 지식인들은 자본주의 사회 주류인 서양을 습관적으로 살핀다.
조건 때문에 더 균형잡힌 시각을 유지할 수 있는 셈이다.
2.
복장으로 몸치장 하는것 자체가 권력의 표현이라고
다양한 예를 들어 옷이 어떤 사회적 의미가 있는지, 어떻게 지위와 권력을 행사해 왔는지
어떻게 제복이 만들어지는지. 흥미롭다.
제복에 대한 예를 읽어보니 박정희 시대가 생각난다.
교복을 입어야했을 뿐 아니라, 헤어스타일을 규제하고 공권력이 치마의 길이를 감시했었다.
사적영역까지 침범하여 지배력을 확보하려한 천박한 권력인 셈인데
그러고보니 유신헌법 보다 복장규제가 더 일상적으로 박정희 독재의 천박함을 표현해 준다.
박정희만 그런줄 알았더니 옷으로 인민의 정신을 통제하려한 권력은 예부터 있었고
특히 치마의 길이를 감시하는 권력도 이미 있었군.
독재자들에게도 메뉴얼이 있나봐. 하는짓이 비슷해.
신자유주의 시대의 인간들은 넘치는 광고에 영혼이 노출되어 소비에 몰두하는 좀비들인 셈이다.
여전히 인간이 권력관계를 표현하는 복식으로부터 자유롭지 않다는 말이다.
유행을 완전히 무시할수 있는 사람이 몇이나 될까.
3.
'해방'이라는 제목의 난팡숴의 슬은 참좋다.
난팡숴, 라는 이름으로는 남자인지 여자인지 나는 알수 없으나
복장의 역사에 매우 해박할 뿐 아니라
의복이 어떻게 정치와 연결되고 권력관계의 매개가 되는지
다양한 예를 들어 명쾌하게 설명한다.
좋은 글이다. 난팡숴.
중국의 유교, 도교, 묵가가 자신들의 철학에 기반해 복식을 해석하고 이상적인 옷을 주장하는것도 재밌다.
원고의 내용에 비해 화보는 맥락이 없고 떨어진다.