혁명가들을 위해 빵굽는 일을 한다면, 그건 내 혁명이 아니예요

남자가 월경을 한다면
글로리아 스타이넘 지음, 양이현정 옮김 / 현실문화 / 2002년 4월

1.
본문 앞에 붙은 현경의 추천사
그녀는 17년전 글로리아를 처음 보았는대 당시 뉴욕에서 여성해방신학을 공부하고 있었다네.
음--, 여성해방의 신학이 있구나.
신학은 기독교를 말하는 것일텐대, 눈 씻고 봐도 성서는 남성중심일 뿐 아니라 여성에게 가혹하고
내보기에 하나님은 마초인대
여성해방의 신학이라. 재밌겠네. 흥미로울 것 같어.

2002년부터 17년 전이라면 1985년경 뉴욕에서 한국페미니스트 모임을 만들려고 했었대.
아직 군사독재가 기승을 부리던 시절이고 국경 밖으로 나가는 것이 쉽지 않던 시절이지.
남한 섬나라를 떠나 세계의 중심에 서는 특혜를 받았던 그녀들이 지금은 뭘 하고 있을지 궁금하네.
아무도 모르는 변방을 탈출하여 세계의 중심에 선 그녀들은 어떤 생각을 했을까.
모국의 천박한 정치와 문화가 냄새나는 걸레처럼 싫지 않았을까.


2.
글로리아는 결혼을 노예제도로 생각하여 결혼하지 않다가
66세에 6살 연하의 남자와 평등한 결혼생활이 가능할 거라는 생각이 들어 결혼했다네.
멋지당.
음--, 결혼은 노예제도가 맞다.
나는 일흔이 되기전에 평등한 결혼생활을 할수 있을 거라는 생각이 드는 남자를 만날수 있을거라는 판단에 회의적이다.
한국에는 나쁜마초와 착한마초, 두가지 종류의 남자밖에 없는대. 

1995년에 글로리아가 쓴 서문에 십년전 책을 다시 낸다고 적혀 있다. 
1970년대부터 쓴 글을 모아서 1985년쯤 처음 나온 책이다. 
30년이 흘러 2012년에도 아직 구닥다리 얘기가 아니라 쟁점이 되어 울림이 많은 책이다.
인간의 사회를 어쩌면 좋으니. 발전이란 없는거니. 
 

3. 
이갈리아의 딸들이 생각난다. 
20년쯤 전에 읽으며 깜짝 놀랐었다. 아! 이런 상상을 할수 있구나. 
남자와 여자의 역할을 바꾸어 상황을 만들기만 해도 혁명적이다. 
전세계 청소아줌마 갱단, 이런 상상 재밌다. 우리나라 청소노동자들도 갱단이 될수 있겠다.
 
여성할레라는 이름의 성기절단.  어떻게 이런 짓을 할까. 
남성으로 치면 포경수술이 아니라 페니스를 반으로 뚝 자르는 짓이라구. 
이건 할레가 아니라 성기절단이다.  

오늘날 여성들은 이중의 굴레에 묶여 있다. 강해지도록 요구받고 있는 동시에 다른 한편에서는 강하다고 비난받는다.
글로리아는 이런식으로 재치있는 말을 잘한다. 시원해. ^^

일할 권리가 인권의 하나라는 것은 남녀 모두에게 적용되는 원칙이다.
일할 권리가 인권이라는 걸 그녀는 1979년에 쓴 글에서 매우 당연한듯이 적어놓았다.
그녀 글의 맥락은 남자에게 그렇듯이 여자에게도 일할권리는 인권이라는 것이다.
오 마이 갓!
2012년 대한민국은 여자에게 그렇듯이 남자에게도 일할권리는 인권이 아니다.
비정규직이되어 노예노동을 하느냐 백수로 살며 생존에 위협을 당할것이냐의 선택의 자유만 있을 뿐이다.
여전히 한국사회는 실업자들의 인권이 무시되고 방치되어 소외되고 있다고 판단하는것이 아니라
무능력하고 게으른 개인의 책임으로 돌려버린다.
잔인한 사회가 노동자들을 계속 죽이고 있다.

게다가 집단 토론에서나 연인 사이의 대화에서나 말을 중간에 끊는 사람은 대부분 남자들이다. 남자가 여자의 말을 끊는 건 괜찮지만 여자가 남자의 말을 중단시키면 사회적 처벌을 받아야 하는 경우가 많다. 또 여자들이 서로의 말을 끊을 때보다 남자가 여자의 말을 끊을 때가 더 많다.
이런 남자들 꼭 있어. 으이그, 뒤통수를 한대 콱 줘박고 싶은 것들.
그러지 말라고 말해도 못알아들어. 얘들은 진화가 늦어서 도통 말귀를 못알아 들어.

여성연사들은 걸핏하면 "중요한 지적이긴 하지만, 당신은 주장을 효과적으로 전달하지 못하고 있군요." 따위의 말이나, "당신말은 지나치게 공격적이군요(약하군요, 시끄럽군요, 조용하군요)." 식의말을 듣는다. 이런 식으로 남성 정치가들은 여성 정치가들의 진지한 메시지를 거부하며 남편은 아내의 말을 무시한다.
맞아. 2004년에 내가 금속노조 내 성폭력 사건의 피해자가 되어 중집, 중앙위, 대의원대회에 참가해 설명을 할때
나를 생각해준다는 동지들이 나에게 했던 충고는 주로 '목소리를 크게 하지 마라.' '가르치듯이 말하지 마라.' '공격적으로 말하지 마라' 뭐 이런 것들이었다.
나는 남성이 중집, 중앙위, 대대에 참가해 어떤 주장을 할때
목소리나 공격적이고 가르치는 태도가 문제된 것을 본적이 없다. 오히려 늘 그렇게 하지. 지들은.
여성들보다 훨씬 공격적이고 가르치는 태도로 하지.
조직내 성폭력 사건의 피해자를 위축시키는 논리도 참 구리다고 생각했는대, 아니다.
스타이넘의 주장처럼 말을 어떤 방식으로 소통하는지는 매우 중요하다.
말은 권력이기 때문이다. 성폭력 피해자 주재에 권력자의 말투를 쓰는것이 기분나쁘다는 거지.

말이 권력임을 보여주는 또다른 예는 이런 것이다.
왜 항상 엘리스 워커가 등장 인물들의 말을 사투리라고 부르지 않고 흑인영어라고 지칭하는지를 비평가들은 이해해야 한다. 그녀는 흑인의 말을 사투리라고 부르는 것은 흑인의 언어를 백인의 그것보다 못한 것이라고 평가하는 인종차별적 습성이라고 생각한다.

남성우월주의 학자들의 메시지는 여성이 그들의 동물적 '운명', 즉 성적으로 의존적이고 새끼를 낳고 기르는 일에 헌신하는 것을 받아들여야 한다는 것이다.
노예처럼 살기 싫어.
안락해도, 외롭지 않아도, 행복하다 해도, 노예는 노예다.

남성지배체제는 남자들에게 여자를 지배하는 것이 정상이라고 가르친다. 포르노가 가르치는 것도 바로 그것이다.

"혁명가들을 위해 빵 굽는 일을 해야 한다면, 그건 내 혁명이 아니예요. 흑인 남성과 흑인 여성은 함께 일해야 해요. 흑인의 절반만을 위한 흑인해방은 흑인해방이 될수 없어요." 시카고 출신 어느 흑인 여성 시인의 말이다.

기성 체제는 자신에게 도전하는 모든 사람들을 처벌하여 체제를 유지하려 한다. 특히 여성들의 저항은 가장 근본적인 사회 구조에 타격을 가하는 것이기 때문에 그에 대한 처벌은 철저하다. 성역할 구분은 기존 질서의 가장 기초적인 부분이기 때문이다. 그것은 인구의 절반에게 직장이나 전쟁에서 먼저 나서야 한다고 믿게 하고 다른 절반에게는 무임금이나 저임금 노동으로 봉사해야 한다고 믿게 만든다.

글로리아는 구체적으로 쉽고 경쾌하게 쓴다.
그녀의 책에 무슨말인지 알수 없는 문장은 하나도 없다. 맘에 들어.