샌델의 강의를 지지함!

마이클 샌델의 하버드 명강의
마이클 샌델 지음, 이목 옮김, 김선욱 감수 / 김영사 / 2011년 4월

1.
EBS에서 방송한 후 유명해 진 강의
철학적 쟁점이 되는 주제들을 학생들과 토론하며 진행한다.
노동조합에서 하는 노동자의 철학 교육도 이런 방식으로 진행할수 있으면 좋을텐대.

샌델의 정의는 딱하나의 정답을 고지하지 않는다,는 전제가 있다.
서로 토론하면서 각각의 주장을 정확하게 표현하고 무엇이 옳바른것인지에 대한 사회적 합의가 중요하다고 말한다.
물론 합의가 정답이라고 하지 않는다. 열려있어 유연하다.

살인에도 도덕은 있는가?
누가 희생되어야 하는지 우리는 선택할 수 있는가?
생명의 값은 얼마인가?
과세에 정의는 있는가?
노예제에 정의가 있다?
동성간의 결혼을 논의하다

분명 우리가 살면서 만나는 문제들이지만 무시하면서 살고있는 질문들이다.
어떤 주장을 하든 질문 자체가 자본주의 계급사회를 살아가는 우리에게 매우 중요할 뿐아니라 흥미롭고 도발적인 주제다.
또한 이 주제들은 처음 제기되는 질문이 아니다.
수천년 인간이 공동체를 형성해 살아오며 했던 고민들을 과거의 것으로 화석화시키는 것이 아니라
현제를 살아가는 우리의 언어와 고민으로 맥락을 밝혀 풀어낸다.

샌델의 강의에 우연은 없다. 어떤 학생의 도발적인 대답도 샌델의 예상속에 있다.
그는 매우 정치적인 천재다.
이 강의의 어려움은 '여러분이 이미  다 알고 있는 것을 가르친다'는 점에서 비롯합니다.
철학은 익숙한 것에서 우리를 분리합니다. 그 방법은, 새로운 정보를 제공하는 것을 통해서가 아니라 새로운 관점을 환기함으로써 우리를 분리합니다.

맞다. 나는 철학을 학교에서 배운적이 없다.
대학에서는 철학이 아니라 철학사를 가르켰고 나는 여전이 고대그리스부터 시작하는 철학사조들을 암기하고 답을 작성해야 했지.
새로운 관점을 환기할 틈이 없었다오.

샌델의 머리속에 모든 강의들은 전체의 맥락속에 자리잡고 있고 그것을 위해 질문하고 주장들을 듣는다.
인상적인 것은 학생들의 의견에 대한 샌델교수의 끊임없는 격려이다.
학생들의 주장에 대해 '좋은 의견' '잘했다' '의미있는 의견' 이라는 말을 자주한다.

또한 호명한다. 이름을 물어보고 논점에서 어긋나는 의견또한 웃으며 해석한다.
그의 강의실에서 샌델에게 호명되어 쟁점을 논쟁한 경험이 있는 학생이라면 어찌 학문의 즐거움을 잊을까, 깊다.
학생들은 그의 강의에 참여하는 것을 즐거워할 뿐 아니라 자랑스러워 할 것 같아.
나는 그런 수업을 들어본 적이 없네.

게다가 의견을 존중한다. 어떤 의견도 무시하지 않는다.
다만 왜 그렇게 생각하는지, 왜 아까와 생각이 바뀌었는지, 상대의 반박에 어떻게 답할 것인지, 서로다른 판단을 하는 이유는 뭔지
거듭해서 질문하며 정의에 다가간다. 모든 의견이 숙고되어 철학에 접근한다.
그는 강의를 통해 정의에 다가가는 방법을 가르치는 것이다.


2.
병역문제에 대해, 전쟁에 찬성하는지 반대하는지를 떠나
한국가가 병역제도를 어떻게 운영할 것인가와 관련해 샌델의 강의실만큼 쿨한 논의가 우리나라도 가능했으면 좋겠다.
병역문제만 나오면 갑자기 피해의식에 뒤덮인 애국자들이 왜케 많은지
부자들이 군대안가는 것은 진지하게 논의하지도 않으면서 무조건 다가라고 하면 실은 가난한 사람만 가는 거라고.

난자 제공자 구함
"지적이고 운동신경이 뛰어나며, 신장 178센티미터 이상에 SAT(대학진학적성시험) 점수 1400점 이상인 난자 제공자 구함. 5만달러, 경비는 별도로 전액 지급."
세계 최고의 권력을 배출하는 하버드대학 교내신문에 난 광고다. 그녀의 난자는 5만달러
이 시대의 가치기준을 보여준다.
지적이고, 운동신경, 키. 어처구니 없다. 우수한 난자의 값이라는 거지.
물론 이 광고의 가장 중요한 가치 기준은 뭐든 돈으로 살수 있다는 거지. 
생명에 대한 조롱이다. 뭘 통제해서 뭘 갖고 싶은가. 

"대리모가 아이에 대해 느끼는 모성애를 억누르라고 강요함으로써 대리출산 계약은 여성의 출산을 일종의 소외된 노동으로 바꿔버린다. 대리출산은 소외된 노동이다. 왜냐하면 임신이라는 사회적 행위가 마땅히 추구하는 목적에서 벗어난 출산을 해야 하기 때문이다. 그 목적은 바로 아와의 감정적 유대감이다." 
앨리자베스 앤더슨의 말이다. 그녀는 1936년에 태어나서 1917년에 죽었다.
이미 이 시대에 대리모가 있었다.
자기 핏줄의 아이를 갖고 싶다는 욕망은 참 이상하다.
이것은 종족을 보존시키기 위한 욕망이라는 성욕과는 또 다른것이라도 나는 느껴져.
아이가 없는 부부는 부모가 없는 아이들중에 입양해서 키우면 문제는 간단한대
대리모를 통해 아이를 낳고싶고 거기다 뛰어난 유전자의 난자와 정자까지 사고 판다니.
적어도 나는 이런 욕망이 없어서 다행이다.

결혼에 대한 세잔의 의견에 동의해
저는 대체 왜 국가가 결혼을 인정해야 하는지 그 이유가 도저히 이해되지 않습니다. 저는 국가가 어떤 결혼도 승인해서는 안된다고 투표한 저 70명 가운데 한사람입니다. 결혼은 한 남성과 한 여성의 결합이건 두남자 혹은 두여자의 결합이건 간에, 내가 누구와 결합한다는 허락을 국가로부터 받아야 할 이유는 없다고 생각합니다.

나두.

칸트는 여전히 어렵군.
마이클 샌텔은 미국의 프로테스탄트, 자본주의 철학을 옹호하는 맥학으로 강의한다.
차별을 합리화하는 것이 자본주의 철학의 기본이다.
소외를 없애는 방식은 논의되지 않는다. 소외된 자들에게 혜택을 주는 것이 맞는지 틀린지 논한다.

그래도 샌델의 강의를 지지해주겠다.
학생들을 끊임없이 격려하고 질문하며 정의에 다가가는 방식을 퉁해 새로운 관점을 환기하는 것을 긍정하기 때문이다.