무협지처럼 낯익은 드라마

창궁의 묘성 1
아사다 지로 지음, 이선희 옮김 / 창해 / 2006년 7월

1.
칼에 지다를 보고 지로의 인물과 문체에 매료되어 다시 아사다지로
그가 스스로 이작품을 쓰기 위해 소설가가 되었다고 한 창궁의 묘성을 본다.
내 취향에는 칼에지다 보다 많이 부족한것이 금새 느껴진다.

왕과 신하들의 세계.
우아하고 품위있고 허례와 격식이 갖추어진 겉모습밑에 특권과 특혜를 날때부터 쥐고 태어난 잘나고 힘가진 자들의
고민과 한숨은 그다지 설득력 없다.
저하나 잘먹고 잘살자고 욕망을 충족시키는 본질위에 명분이란 있어봤자다.

비록 주인공들이 서자와 비천하고 가난한 똥줍는 아이라 해도
출세해서 권력을 가지려는 욕망을 따라 몰두하는 일은 아름답지 않다.
처자식 먹여살리려고 칼을 들고 난세를 사는 간이치로에 비할바가 못된다.


2.
주요 모티브인 황제의 용옥도 그렇고,
황제는 하늘이 정하는것이기 때문에 절대 운명이 아닌자는 가질수 없다고,
반대로 황제의 운명인자는 어쟀든 가질수 있다는 건대, 날때부터 결정되어 있다는 거고.
그 황제의 징표가 아이 머리만한 다이아몬드다. 천박해.
다만 여전히 이야기를 만드는 지로의 솜씨는 빼어나다.

청나라, 만주족이 중원을 차지 하였으나 한족과 함께 통치한다.
만주족은 힘으로 중원을 차지했으나 과거제도를 비롯한 전통적인 중국의 통치체제와 문화를 다 인정하고 받아들였다.
어쩌면 호전적인 기마민족이었던 만주족은 한족을 다스리면서도 문화적 컴플렉스는 있었을 수도 있겠구나.
이렇게 서로 다른 민족이 섞여 서로 존중해야 좋다는 것을 경험하는 것은 좋은일 같다.
조선은 좀 답답해.

지로는 주로 중세에서 근대로 넘어오는 시기에 관심이 많구나.
칼에지다는 1860년대 메이지유신기의 일본인데, 이번에는 1880년대 역시 격변기의 중국이다.
이제 서서히 꿈틀대는 대제국 중국은 천년넘게 이어온 황제가 혁명에 의해 사라질 참이다.
신념과 가치체계, 철학이 바뀌는 격변기는 인간의 삶에 대해 통찰하기 좋은 시대인것 같다.
극적이고. 어려운 시기에 인간은 다양한 모습의 날것으로 바닥을 드러내기도 하니까.


3.
병들고 죽어가는 환관들이 모여사는 거리 노공골목
이렇게 생생하게 비천한 자들과 신의뜻을 받고 태어난 고귀한 자들의 운명을 교차시킨다.
비천하고 한많은 태관들의 작품으로 묘성의 춘아가 키워지는데

기인이적을 만나 내공을 익히고 영웅호걸이되는 이야기는 무협지 스타일이다.
낯익은 방식의 드라마지.
이야기 솜씨는 인정한다만 철학도 문체도 기대했던 바에 턱없이 부족하니 입맛이 쓰네.
칼에지다가 워낙 빼어났구나.