저 피안의 세계에 이르는 길을 실천하는 자들, 붓다

인간 붓다, 그 위대한 삶과 사상
법륜스님 지음 / 정토출판 / 2010년 3월

1.
저자 법륜에 대한 소개가 없다.
오직 붓다에게 집중하라는 말처럼 보인다
책의 편집은 소탈하고 재활용종이를 이용했다.
말과 실천이 하나되는 것이 좋아보인다.


2.
인도의 카스트 제도에서 가장 아래 계급
수드라를 위해 정해진 유일한 업은 원망과 슬픔없이 이들 삼종성에게 봉사하는 일이다. / 리그베다 문헌 中

2600년전 왕자 싯다르타는 고통받는 중생이없는 세상을 위해, 그 방편을 얻기 위해 출가한다.
빈부의 격차와 왕족과 노예, 힘있는 자들을 위한 계급을 정당화하는 제도
예나 지금이나 별로 달라진것도 없구나.

카스트제도의 고통속에서 하루하루 삶이 고통인 하층계급에게 구원이되는 가치
인간의 자유의지를 인정하는 것은 혁명적인 인식의 전환이다.  

고타마는 현실의 고통을 피해 세상을 버리고 떠난것이 아니라 가장 고통받는 천민의 모습으로 그들의 고통과 하나가 되기 위해 모든 기득권을 버린 것입니다. 

고통받는 모든 중생을 편안케 하겠다는
그 방법을 얻고자하는 고타마의 서원은 젊고 신선하다.  
인간세상에서 착취와 야만적인 폭력을 없애겠다는 나의 목표가 큰줄 알았는데
어찌 모든 중생의 고통을 없애고 편안케 하겠다는 서원을 낼수 있었을까.
그것이 가능할것이라고 그 방법을 반드시 찾겠다고 나선 그의 결심이 용감하다.
시적이 반이라는 말은 이럴때 쓰는 말인가봐.
'고통' 이없는, '사람' 이라니.

진정한 깨달음은 중생의 삶과 유리되어 존재할수 없다.
모든 사문은 누더기를 스스로 빨아 입는다.
모든 욕망을 버려 공중의 바람처럼 자유로우니
불교는 알수록 매력적이다.

붓다의 역사는 인간해방의 역사
불국정토를 선취하고자 하는
인욕과 헌신, 보살행의 역사입니다.

불국정토, 부처님의 눈으로 보는 세상.
실천을 강조하는 철학이다.
중생이 고통스러운데 홀로청정해서 어찌 자유롭게 행복할수 있겠는가.

수메다의 서원
'고통받는 중생이 끝없이 많으니 나는 부처가 되어 마지막 한 생명까지 기필코 건지리라.'
이것이 석가모니 부처님의 역사가 시작되는 순간이며 인간해방의 역사가 시작되는 순간입니다.

바라밀이란 인도어로 파라미타를 음역한 것으로 '저 피안의 세계에 이르는길' 이라는 뜻입니다.
보살행이란 이 바라밀을 실천하는 것을 말합니다.
저 피안의 세계에 이르는 길을 실천한다니.
청정한 자부심이 넘치는 자들일것이다. 보살행을 하는 사람들은.

자비는 자신의욕망을 먼저 충족시키고 남는 것을 바푸는 식의 동정이나 일반적인 사회봉사 활동과는 구별됩니다. 자비는 모든 중생을 평등하게 보아 자신과 한몸으로 살아가는 것을 말합니다.

어려운것이 하나도 없이 쉽다. 논리가 어려워 깨닫지 못하는 것이 아니라, 행하지 못하는 것일 뿐인데

수메다 행자가 발심한 이래 수천억겁 동안 무수히 몸을 던져 보살행을 한 끝에 부처를 이루었듯이, 미륵보살은 그의 서원 이래 지금도 이 땅에서 무수한 화현으로 나타나 보살행을 닦고 있습니다. 고통받는 이들을 위해 자신의 생명을 버리고, 버림받는 이들을 위해 자신의 기득권을 버리는 사람들, 그들이 바로 장차 부처가 되리라 약속받은 미륵보살입니다.

바라밀을 실천하는 보살행. 멋지다.
법륜스님과 정토회 수행자들의 보살행이 행복하시길.
저 피안의 세계로 간다.