[2005년 리뷰]경영경제처세론을 다시 들다

리더십 바이러스 - CEO인 당신, 당신의 CEO도 감염되었을지 모른다
김우형.김영수.조태현 지음 / 고즈윈 / 2005년 5월

글쎄.

내가 처세술 책에 대한 편견을 가지고 있는 것은 확실하다.

그건 아마 "누가 내 치즈를 옮겼을까?"를 읽은 후에 더욱 극대화 된 것이 사실인데, 대다수의 처세술이나 경영관련 서적들은 그 내용에 비해 양장이 너무 화려하고, 글자가 엄청나게 크며, 게다가 자간까지 넓다는 것이다. 어쩌면 경영일선에 있는 사람들의 찌들은 스트레스를 풀어줄 유일한 그들의 여가활동임을 감안한 세심한 배려일 수도 있다. (믿거나 말거나)

 

리더십 바이러스는 만연하는 리더십 키우기 관련서적에 반하는 책이라 할 수 있다. 자, 우리는 모두 리더가 되어야 한다고 소리높여 울부짖지만, 수많은 리더들이 결국 난관에 봉착하고 실패한다. 그들은 경기가 안좋아서, 직원들이 시원찮아서, 업계가 모조리 죽어버려서, 정부의 정책이 개같아서 라는 이야기들을 하곤 하지만 그래도 그 중에 살아남는 업체는 있고 그 사람의 업체만이 무너진 것이다. 결국 경영의 문제점은 리더의 문제이고 리더가 가장 빠지기 쉬운 자가당착이 "리더십 바이러스"라는 것이다.

 

물이 고이면 썩는다는 것은 불변의 진리.

리더도 리더짓만 오래하다보면 문제덩어리가 된다.

그걸 스스로 감지하는 리더들이라면 문제를 발견하지 못하겠지만, 외려 이런 책은 리더의 주변에 있는 사람들이 자세히 탐독하고 뒤에서 밀어주는 것이 더 필요하지 않을까 하는데, 단순히 경영일선에 선 리더들만의 문제가 아니라 그 어떤 분야에서도 리더의 입장에 있는 사람들이라면 한번쯤 생각해볼만한 문제들에 대해서 말하고 있다.

 

책은 내내 일례를 들면서 그리고 액자형식을 빌려 처음과 끝을 매듭짓는 일종의 경영에피소드로 이야기를 전개해나가는데 그 필체가, 마치 번역서를 읽는 것 같은, 미국 경영서적의 냄새가 무지하게 짙다. 그만큼 저자가 미국에서 출간된 경영서적을 많이 읽었다거나, 그런 영어식 문체에 완전히 익어버렸다는 느낌이 강하다. 한국의 작가들이 쓴 순수소설만 대하던 사람이라면 어색함을 거둘 수 없을 것이며, 번역 출간된 경영서적을 많이 읽던 사람이라면 당연시 할만한 독특한 어체가 있다.

 

내용도 내용이지만 그 스토리 구성이나 문체 역시 매우 독특해서 그럭저럭 효과를 보고 있다고 할까? 지독하게 빤하고 구태의연해서 한숨나오는 경영서적보다는 훨씬 괜찮은, 블루오션에 가까운 셉을 가진 하룻만에 읽을만한 반성문이라 할 수 있겠다. 경영자라면 가까운 곳에 책을 꽂아두고 매일 매일 세 번 반성할 수 있는 계기가 될 수도 있다.

 

2005. 10. 22.

[2005년 리뷰]2005년의 파울로 코엘료

오 자히르
파울로 코엘료 지음, 최정수 옮김 / 문학동네 / 2005년 7월

 
파울로 코엘료는 명상종교적이다.


그의 글은 왠지 기존 종교(기독교, 천주교, 불교, 이슬람교, 힌두교)와는 약간 다른, 그 모든 것들을 아우르는 듯 하면서 역행하는 듯한, 그런 묘한 이미지를 강하게 담고 있다. 신종교적 색채를 띄면서 작가의 목소리가 강한 소설가라면 이외수도 만만치 않은데, 이외수와는 약간 다른, 파울로 코엘료의 대표작인 "연금술사"가 적확하게 어울리는 듯한 중세마법의 종교같은 냄새가 난다고 할까.

 

어쩌면, 현대인들은 뭔가 새로운 종교를 찾을 때가 되었는지도 모른다.


그리고 우리들은 새로운 개념과 새로운 제도 구현이 필요한 시기에서 갈팡질팡하고 있는지도 모른다. 파울로 코엘료는 적시에 나타난, 일종의 예언자적 기질을 가지고 있다. 그가 대단하다거나 그의 가치가 우리의 삶을 지배할 만하다는 칭송을 하는 것은 아니다. 단지 그는 시대가 필요로 하는 것을 정확하게 집어내는 능력을 가지고 있으며 그것을 글로 표현하고 있고 게다가 그 글들은 대단히 어렵지 않은 매력을 가지고 있으며 중요한 것은 전세계적으로 잘 팔리기 때문에 많이 읽히고 있다는 것이다.

 

이번엔 "자아와 그 속에 숨은 사랑을 찾는 여행"을 중심으로 새로운 종교적 명상이념, 간질병 환자의 환청과 환상을 통한 새로운 예언자적 메세지, 사라져버린 (막말로 하면 도망일 수도 있다) 아내에 대한 고찰을 통한 새로운 결혼과 가족제도에 대한 갈구, 등이 한꺼번에 숨어있다.

 

코엘료의 책은 뭔가 대단한 게 숨겨져 있는 것 같다.


그리고 그 글을 읽는 동안 잠시 잠시 머릿속은 다른 생각을 할 수 있는 여유를 준다. 쉴 수 있는 책, 그리고 생각할 수 있는 책, 이 사람은 소설가라기 보다 어떤 종교가나 명상지도자에 가깝지 않은가 싶다.

 

스스로도 알고 싶은 답을 모두에게 같이 찾아보자고 한다.
정답은 없다. 정답은 모두 자기 내면에 숨겨져 있는 것을.
찾고자 한다고 찾는다는 보장도 없고 찾지 않겠다고 해서 안 찾아지는 것도 아닌 있다고 하면 있는거고 없다고 하면 없기도 한, 애매모호한 그 모든 것들에 대한 이야기.

 

어쨌거나,
우리는 기존의 모든 제도와 관습에 대한 새로운 반성과 개혁이 필요한 시절에 살고 있기는 한가보다. 블루오션부터, 카자흐스탄의 스텝까지 찾아가게 하는 그 어떤 목마름에 대하여.

 

2005. 10. 15.

[2005년 리뷰]다림출판사 세계의 문학

바다소 - 중국문학 ㅣ 다림세계문학 1
차오원쉬엔 지음, 첸 지앙 홍 그림, 양태은 옮김 / 다림 / 2005년 6월

<빨간 기와>, <상상의 초기 교실> 등으로 유명한 중국 작가, 차오원쉬엔의 단편집. 사춘기 아이들의 우정과 사랑, 빨리 성장해 어른이 되고 싶어하는 마음, 세상에 대한 상처와 분노에 이르기까지 그 또래 아이들이 겪을 수 있는 이야기들이 다양한 느낌으로 담겨 있다. 책에 수록된 4편의 단편들은 짧은 분량이지만 강렬하고 웅축적인 분위기를 선사한다.

갈대로 뒤덮인 강기슭에 사는 뉴뉴의 이야기 <빨간 호리병박>, 부모 없이 할머니에게 키워진 소년이 어려운 상황을 이겨내는 이야기 <바다소>, 서로 다른 성격의 두 친구가 우정을 나누는 이야기 <미꾸라지>, 세상을 거부하는 아추의 마음 속 외로움을 담은 이야기 <아추>가 실렸다.

작가 자신의 고향 모습이기도 한 물로 둘러싸인 아름다운 시골 풍경을 배경으로 펼쳐지는 이 단편집은 마치 그림을 보는 듯한 느낌을 전달한다. 글로 그리는 그림이라는 평가를 받는 그의 서정적이면서도 명쾌한 문체는 화가 첸지앙홍의 그림과 만나면서 더욱 풍부하게 전달된다.
- 출처 : 교보문고


네 편의 단편소설이 묶여져 있는 차오원쉬엔이라는 중국 동화작가의 모음집.
어쩌면 이 작가의 이야기들은 너무나 사실적이라, 아이들이 읽기에 좀 무겁지 않은가 싶다. 사기꾼 아빠가 도망간 아이는 왕따가 되어 혼자 대나무들에게 반친구들의 이름을 붙여주며 놀고 있고, 부모를 잃은 아이는 세상이 증오스럽고, 미꾸라지를 잡아야 하는 두 소년은 생존다툼을 벌이고 있으며, 너무나 가난한 아이는 바다소를 한 마리 사서 힘겹게 끌고 돌아오지만 소를 사온다고 누군가 재크의 콩을 주지도 않는다.

작가는 아마 강남지방 사람인 듯 한데, 그 배경으로 펼쳐지는 농촌의 가난한 아이들의 이야기가 가슴 아프다. 어쩌면 몽실언니의 기억을 다시 되찾고 싶은 어른들이 반가워할 동화가 아닌가 싶다. 동화라기 보다는 성장통이 그득그득한 아픈 이야기들로 초등학교 고학년이나 중학생들이 읽을 법한 동화책이지.. 너무 어린 아이들에게는 상처가 되지 않을까 싶다. 내가 예전에 장발장을 읽고 삼박사일을 펑펑 울었듯이..

동화삽화의 능력이 이렇게 큰 영향을 미칠 수도 있다는 것을 새롭게 느낄 정도로 책 전체의 분위기를 주도해주는 첸지앙홍의 그림, 그의 붓자국에서 힘든 환경에서도 끈질기게 성장하는 인간, 그 인간의 자식들의 끈끈한 땀가득한 발자국이 느껴진다.

어릴 때 왕자와 공주만 나오던 디즈니 명작을 읽으면 아이는 평생 그 착각속에 빠져살고 그에 이어 위인전만 읽다보면 언젠가 자동적으로 위인이 될 거라는 환상속에 빠질 수 있다.

아이들에게는 이제 더 이상 위대한 인물보다는 평범한 이야기들을 많이 선사해야 하지 않을까..
다림출판사에서 나오는 우리가 쉽게 접하지 못하는 타국의 아동문학 시리즈는 신선하다. 2권은 미하일옌데의 망각의 정원, 3권은 이탈리아의 로베르토 피우미니의 마두레르를 위한 세상이 출간되어 있다.

2005. 9. 29.  

[2005년 리뷰]역사소설 - 미실

미실 - 2005년 제1회 세계문학상 수상작
김별아 지음 / 문이당 / 2005년 2월

 
김별아 지음 / 문이당 펴냄

제 1회 세계문학상 1위작

 

미실은 신라시대의 한 여인이다.

미실로 교보문고를 검색하다보면 "색공지신 미실"이라는 책도 나온다. 신라의 화랑세기에 등장하는 역사적 인물로 색공(色功)으로 천하를 주름잡았다는 여인이다.

팜므파탈인지, 성녀인지, 그녀에 대한 평가는 일단 뒤로 미루는 것이 나을 듯 하다. 우리가 여기서 얘기해야 하는 것은 미실에 대한 역사적 평가가 아니라 미실이라는 장편소설에 대해서이니까.

 

그래도 일단 미실에 대한 간단한 소개를 네이버 오픈사전에서 열어보자면 다음과 같다

 

신라시대에는 3명의 임금(진흥왕, 진지왕, 진평왕)과 태자(동륜), 화랑의 우두머리인 풍월주 4명(사다함,세종,설화장,미생랑) 등 무려 8명을 노리개로 삼으면서 왕실을 좌지우지했던 여인이 있었으니 바로 미실이었다.

 

「화랑세기」는 "백 가지의 꽃의 영겁이 뭉쳐 있고 세가지 아름다움의 정기를 모았다고 할 수 있다."는 기록으로 미실(549~606)의 용모를 극찬했다.

 

  대원신통(왕에게 색을 제공하는 전문여성집단)의 일원인 미실은 할머니 옥진으로부터 '남자를 죽이는' 방중술을 배웠다. 「화랑세기」의 11세 풍월주 하종조를 통해 미실의 방중술 기록을 살펴볼 수 있다.

 "(미실은) 용모가 절묘하여 풍만함은 옥진을 닮았고 명랑함은 벽화를 닮았으며, 아름다움은 오도를 닮았다. (할머니) 옥진이 '나의 아이는 오도가 다시 살아왔다고 할 만하다.'고 하고 좌우에서 떠나지 않으며 교태를 부리는 방법과 가무를 가르쳤다."

 

미실이 정식으로 혼인한 남편은 황후의 아들이자 6세 풍월주인 세종이었다. 그녀가 어찌나 천부적인 방중술로 세종을 혼내놨는지 「화랑세기」는 "세종이 깊이 빠져들어 기동을 못했다."고 전하고 있다.

 

그러나 미실은 태후의 명에 의해 쫓겨나고 5세 풍월주 사다함을 만나 사랑을 나눈다. 둘은 원래부터 사랑했으나 지소태후의 명으로 미실이 세종공에게 시집감으로써 헤어진 사이였다. 그러나 진정한 사랑도 잠깐, 사다함은 가야정벌에 나서고, 둘은 다시 헤어진다. 그러자 미실은 다시 전남편인 세종의 품으로 돌아간다. 세종이 상사병에 걸리자 지소태후가 다시 미실을 부른 것이다. 미실이 돌아오자 세종은 기뻐 날뛰었다. 세종에게는 원래 융명이라는 정부인이 있었다. 그러나 미실이 '원비의 첩'이 된 것을 부끄러이여겨 색공에 응하지 않자, 애가 단 세종은 태후에게 애원하여 미실을 부인으로, 본처인 융명을 차비로 삼았으며, 끝내 융명을 내쫓았다. 그후 세종은 평생 미실에게 정조를 지킨다.

 

미실은 이때부터 진흥왕(재위 540~576)의 아들인 동륜태자를 꾀어 아이를 임신했으며 진흥왕마저 사랑의 노예로 만들었다. 그런 다음 동생인 미생랑(10세 풍월주)과 설화랑(7세 풍월주)마저 성의 노리개로 만들었다. 미실이 설화랑과의 사이에서 낳은 보종은 16세 풍월주가 되었다.

 

미실은 개에게 물려 죽은 동륜태자의 뒤를 이어 태자가 된 금륜(훗날의 진지왕, 재위 576~578)과도 정을 통했으며 진지왕의 뒤를 이어 등극한 진평왕(재위 578~632)에게도 이른바 '신국의 도', 즉 성교육을 시켰다.

 

'신라 여인천하의 상징'인 미실은 700편의 수기를 남길 정도로 탁월한 문장가였으며 전장으로떠나는 애인 사다함을 위해 다음과 같은 향가 『풍랑가(송출정가)』를 짓기도 했다.

 

 

바람이 분다거 하되 임 앞에 불지 말고

물결이 친다고 하되 임 앞에 치지 말고

빨리빨리 돌아오라 다시 만나 안고 보고

아흐 임이여 잡은 손을 차마 물리라뇨.

 

전장에서 돌아온 사다함은 이미 다른 이(세종)의 아내가 된 미실을 기리며 『청조가』를 짓는다. 그러나 사다함은 결국 상사병에 결려 죽고 만다.

 

 결국 미실은 왕(진흥왕)이 문서를 참결할 때 반드시 곁에 둘 정도로 조야의 권세가 옥진궁에 모였다는 말을 들었으며 10세 풍월주 미생대에 나뉘었던 화랑도의 다섯 파벌 중대원신통을 받드는 파를 만든 중심인물이기도 했다.

 

 미실이야 말로 1,000년 전통의 신라 역사에서 한 시대를 풍미한 여걸이었다면 지나친 말일까.

 

 그렇다면 미실의 색공은 어떻게 평가할까. 신라여인들의 색공은 왕에게 성적인 즐거움을 주는 것 외에도, 왕의 후계자를 생산해 줬으며, 미실은 그 색공을 이용하여 천하의 권세를 누린 것으로 보면 된다.

 

자, 각설하고
이러한 것이 미실에 대한 이야기이며 어찌보면 모계사회의 전통 혹은 관습이 살짝 남아있던 신라시대의 너무나 솔직한 사회적 분위기, 본능에 충실했던 조상들의 이야기속에서 미실의 이야기는 수려한 문제, 관능적이나 절대로 음란하거나 음탕해보이지 않는 절제되었으나 아름다운, 그러면서도 적나라한 문체로 다시 생생하게 살아났다.

 

꿈의 부족, 영영이별 영이별 등, 역사속의 이야기를 끌어내어 작품을 만들어나가는 드문스타일의 여류작가 김별아의 이야기꾼적인 재주가 주목할만하다.

(최근 한국문단에서 역사속의 이야기를 잘 살려내는 여류작가의 부재성에 비춰본다면)

미실을 보면서 늘 누군가가 강조하는 이야기 "역사는 현재의 잣대로 평가하지 말고 그 당시의 기준으로 평가하자"는 명제에 깊이 공감하게 된다. 마음을 열지 않은 사람에게는 한같 외설로면 읽혀질 수도 있는 이야기. 색공으로 천하를 조율했던 (호령보다는 조율이 더 어울리는 듯한)아름다운 여인 미실, 그녀가 우리에게 남겨준 것은 무엇인지, 그건 각자 생각해 봐야할 문제일 것이다.

 

 

 2005. 8.

[2005년 리뷰]내 발바닥의 기록 - 개

개 - 내 가난한 발바닥의 기록
김훈 지음 / 푸른숲 / 2005년 7월

"내 가난한 발바닥의 기록" 개.

 

개는 발바닥에 까만 굳은 살을 가지고 산다.

새끼때는 그 발바닥이 모두 분홍색이다.

강아지가 성견이 되어가면서, 그리고 얼마나 실외에 노출이 되었느냐에 따라서 발바닥의 색깔과 두께는 달라진다.

 

방에서만 자란 아이와 비와 바람을 맞고 자란 개의 발바닥은 당연히 다르다. 이 소설은 적당히 비와 바람을 맞고 그리고 본능에 충실했던 진돗개의 자전적 이야기다.

 

주인공은 한마리 숫컷 진돗개이고, 그 개의 시선으로 소설이 진행된다. 너무 길지도 너무 짧지도, 그리고 너무 어렵지도 그렇다고 너무 쉽지도, 모든 것이 다 적당한 소설.

 

최근 가장 각광받는 소설가인 김훈의 작품으로 제목과 스토리의 조화가 가장 적절하게 어울리는 소설이 아닌가 싶다.

 

개를 주인공으로 하거나 동물의 시각에서 진행되는 소설들은 많았다. 그중에서도 김훈의 개는 개의 본능을 강조하면서 그 본능속에서 인간의 숨겨진 혹은 인간이 숨기고 싶어하는 본능들을 내비쳤다.

 

세상에 나고 살고 여울고 하는 모든 것들, 그것들을 아우루는 조금은 짧은 개의 인생을 통해서 청년기로 그리고 장년기로 가는 작가 스스로, 한 남자의 인생의 돌이킴이라는 생각이 더욱 많이 드는, 숫컷이라는 존재에 대한 투영이 매우 강한, 그런 소설이다.

 

2005. 8.