사주보다 관상, 관상보다 심상

관상 1 - 관상의 神 ㅣ 역학 시리즈
백금남 지음 / 도서출판 책방 / 2013년 9월

중혁 : 그 마지막 법칙이 정말 마지막일까?

동진 : 음... 모르지.

중혁 : 또다른 변수가 있는 건 아닐까?

동진 : 그것도 모르지.

중혁 : 또 다른 법칙이 있으면 어떡하지?

동진 : 또 다른 변수가 있겠지.

중혁 : 지금 할 수 있는 걸 해야겠어.

동진 : 나도 그러고 있어.

중혁 : 우리가 하는 사랑은 너무 불안해.

동진 : 누구나 다 그래. 사랑은 다 불안해. 우리는 조금 다를 뿐이야.(강풀, '마녀' 중)

영화로 유명해진 '관상'이다.

영화에서는 아무래도 인물간의 갈등을 중심으로 스토리를 짜게 마련이다.

원작에서는 관상에 대해 어떻게 이야기하고 있는지 궁금했다.

원작은 뛰어난 부분도 있고, 좀 지루한 부분도 있다.

내가 관상에 대해 전혀 모르니 그럴 수밖에 없다.

사주 팔자나 관상 같은 것은 통계학적 결과에 기댄다.

통계에서는 어디까지나 '오차의 한계'가 있게 마련이다.

좋아하는 여자가 '마녀'라서...

그 여자가 마녀가 아님을 밝히기 위하여,

강풀의 '마녀'에서는 통계학을 응용한다.

삶은 늘 통계적이다.

진리라는 것도 통계적이고,

특히 '통념'이나 '상식'이야말로 통계적으로 우열의 법칙에 따른 것이다.

<언제나 현실은 견해보다 치열한 것>(작가 후기에서)

통계적인 견해는 우월할 순 있으나 치열하진 않다.

사람 사는 세상은 '회색의 이론'보다 늘 생명력이 약동하는 '초록의 나무'에 가깝다.

통계나 '관상' 또는 사주나 주역은 '회색의 이론'이지만, 삶의 하루하루는 '푸른 나무'다.

허나, 인간인 바엔, 또 '일관성'이나 '필연성'에 대한 관심 역시 버릴 수 없는 것.

등을 더 훤하게 밝혀.

술 냄새를 풍기구.

사내들을 위해서 등을 밝히지 마.

자신을 위해서 밝힌다고 생각해.

사내들을 위해서 술을 따른다고 생각하지 마.

자신을 위해서 따른다고 생각해.(하, 49)

결국 '마음'의 문제인 것인가?

인간의 삶은 운명론적 통계에 기대기보다는,

관상보다 '심상'이 삶의 성패 또는 만족에 가까이갈 수 있는 열쇠인 것일까?

"심상이 천한 자는 꽃에다 코를 갖다 댄다.

심상이 고귀한 자는 향기를 소리로 듣는다.

꽃에 코를 갖다 대지 마라.

심상이 천해지니.

꽃을 꺾지 마라. 네 목이 꺾일 테니."

심상이 고귀하지 않고는 아무리 귀골이더라도 인생살이가 천박해질 수밖에 없다.(상, 46)

관상쟁이는 늘 '사물'에서 진리를 얻으려 한다.

그것이 <격물치지>다.

마음을 어둡게 하는 물욕을 물리치고 이치를 끝까지 파고 들어 앎에 이르기 위함이다.

이를 양지라 한다.(상, 174)

줄거리는 영화를 보면 잘 알 수 있지만,

책을 읽는 재미는 이런 것이다.

윤태호의 '미생'에서 '바둑'이라는 사물을 통하여 인생의 행마를 읽어준다.

관상 역시 그렇다.

소설은 늘 주제를 <형상>으로 만들어 낸다.

거기 사람 냄새가 들어가고, 갈등이 엮인다.

회색 이론을 조금이나마, 푸른 나무에서 얻어보려는 노력이다.

백금남이란 작가의 필력도 제법 탄탄한 셈인데,

생동감 넘치는 묘사와 인물간의 갈등과 사건의 필연성이 조금 더 응집된 소설이 나온다면 좋겠다.