[북 리뷰] 침묵의 책

침묵의 책
세라 메이틀런드 지음, 홍선영 옮김 / 마디 / 2016년 7월

【 침묵의 책 】  

_세라 메이틀런드 (지은이) | 홍선영 (옮긴이) | 마디

원제 : A Book of Silence

“이른 아침, 어느 때보다도 환하게 빛나는 아침이다. 오늘따라 바람도 잠잠하다. 완벽하다 싶을 만큼 고요하다. 이따금 작은 새 몇 마리가 짹짹거리고 조금 전에는 까마귀 한 쌍이 기침을 토하듯 요란하게 울부짖으며 날아갔다.” 하룻밤 잠시 머무른 곳에서 느끼는 아침이 아니다. 이 책의 지은이는 커피 잔을 들고 작은 집 문간에 앉아 아무것도 없는 진귀한 풍경이 펼쳐지는 계곡을 내려다본다. 정말 멋지다. “버지니아 울프는 여성이 글을 쓰려면 자기만의 방이 필요하다는 유명한 말을 남겼다. 내 생각에 그녀는 잘 알지 못했다. 내게는 좁은 방이 아닌 나만의 황무지가 필요하다.” 작가의 친구가 얼마 전에 다녀갔다. 그녀가 벌인 미친 짓을 보러 왔다가 짜증을 버럭 내면서 예리하게 꼬집었다. “세라, 너 밖에 없네. 반경 삼십 킬로미터 안에 아무것도 없잖아!”

서머싯 몸 상 수상작가 세라 메이틀런드. 아무리 그녀만의 공간이 필요하기로서니 황무지까지 갈 필요가 있었을까? 그것도 혼자서. 그녀는 사십 대 후반에 도시를 떠나 침묵 속에 몸과 마음을 푹 담근다. 침묵과 사랑에 빠졌다고 해도 과언이 아니다. 그리고 침묵을 깊이 묵상한다. 인류가 걸어온 침묵의 여정을 생각한다. 침묵의 영향력을 이야기한다. 과거와 현재를 오가며 그녀가 걸어온 길을 담담하게 전해준다. “나는 몹시 소란한 유년시절을 보냈다.” 그때는 몰랐는데 돌이켜보니 그렇다는 이야기다. 작가 세라는 1950년 육남매 중 둘째이자 큰딸로 태어났다. 그들(형제, 자매들)은 엄청 활달했고 한 덩어리였다. 자기성찰이나 고독, 침묵 또는 무리에서 벗어나는 어떤 행동도 용납되지 않았다고 한다. 부모님이 만들어준 마법 같은 공간 안에서 그들은 놀고 돌아다니고 싸우고 모험하는 엄청난 신체의 자유를 누렸다. 다들 그렇게 살아가는 줄 알았다. 그녀는 소란스러운 삶이, 모든 대화가 좋았다. 평생을 말하고 또 말하며 살았다.

본인이 간절히 원하던 작가가 되고 난 후, 삶의 굴곡도 함께 왔다. 결혼 생활의 위기도 찾아오고, 별난 일도 겪게 된다. 아주 생생하고 어수선한 ‘목소리’또는 환청이 들리기 시작했다. ‘정신분열증’ 증상이었다. 자신이 미쳐가고 있다는 두려움은 공포로 변했다. 1990년대 초반 그녀는 삶의 방식에 변화를 주기 시작했다. 선택의 여지가 없었다. 침묵과 고독이 그녀의 삶에 스며들게 된다. ‘침묵’이란 무엇일까? 사전적 정의로는 ‘침묵’은 모든 소음의 부재와 말의 부재라고 하는데, 그것이 전부일까? 작가는 침묵을 깨는 것은 말과 단어라고 생각한다. 아울러 침묵에도 내적인 측면이 있다는 사실을 깨닫는다. “마음과 정신의 고요가 그것인데 텅 비어 있지 않고 풍요롭다.” 조용함이나 평화는 고요 자체와 큰 차이가 있다는 것을 알게 된다. 그리고 도시 한복판에서 침묵을 즐기며 살아간다는 것은 불가능하기 때문에 ‘높은 황무지의 거대한 무(無)’를 찾게 된다.

헨리 소로의 월든 호숫가 이야기가 왜 안 나오나 했다. 소로가 남긴 글이다. “내가 숲으로 간 것은 신중하게 살고 싶었기 때문이다. 삶의 본질적인 사실만 직면하면서 그로부터 내가 배울 수 있을지 알아보고, 생이 다하는 날, 내가 제대로 살지 못했음을 후회하고 싶지 않았기 때문이다. 삶이 아닌 것은 살고 싶지 않았다.”

침묵의 시간이 길어지면, 입 벌려 소리를 내는 것 이외의 모든 감각들이 예민해진다. 내가 여러 해전 영성 프로그램에 참여 하면서 느낀 점이다. 특히 시각과 청각이 그렇다. 작가는 침묵 속에서 독서를 한다. “독서는 보통 고요하면서 온전히 긍정적인 것으로 여겨지는 몇 안 되는 행위이다.” 침묵에 싸여 살아가는 작가에게 사람들이 종종 하는 말이 있다.“책 많이 읽으셨겠네요.” 책을 가까이 안하고 살아가는 사람들도 독서는 침묵 속에서 이뤄져야 한다는 것을 안다는 이야기다. 그렇다면 침묵이 두려워 책을 가까이 못하는가? 침묵을 고독과 동의어로 받아들이고 있는가?

작가는 침묵과 독서의 관계를 생각해본다. “독서에 대해 생각하면 나는 아주 불가사의한 무언가의 존재를 느낀다.” 독서가 침묵이라는 단어의 제대로 된 의미에 걸맞은 것인가? 독서는 주변의 침묵을 심화하는가 아니면 깨뜨리는가? 독서를 할 때 우리는 작가의 이야기를 듣는가, 작가와 대화를 나누는가, 아니면 작가의 목소리를 듣기보다 작가의 마음과 생각을 직접 들여다보는가? 입말과 반대되는 글말과 관련된 침묵을 뭐라 정의내리면 좋을까? “언어의 부재를 침묵으로 이해한다면, 전체가 언어로 이뤄진 책에는 침묵이 있을 수 없다. 반면 침묵을 두 번째 의미인 소리의 부재로 받아들인다면 글이 인쇄된 책은 어떤 소리도 내지 않는다.”

황무지에서조차도 침묵의 갈증을 느낀 작가는 마침내 사막의 은둔자들을 찾아 시나이 사막으로 떠난다. “사막에서 나는 침묵이 나 자신을 위한 것임을 알았다. 침묵은 본질적으로 자유의 한 형태다. 침묵은 자유와 자유로운 선택, 내면의 명확성과 힘을 창출한다. 자아로부터의 자유, 자기 자신이 되는 자유를 창출한다.” 침묵을 찾기 위해 소로처럼 숲으로, 작가처럼 황무지로 사막으로까지 갈 필요는 없다고 생각한다. 번잡스러운 일상이 익숙해지다 못해 중독이 된 것은 아닌지 돌아보는 시간을 갖게 된다. 침묵은 결코 비생산적인 것이 아니다. 통상적인 고독과는 차원이 다르다. 침묵의 시간이 불안하다면 오히려 그것이 문제다. 작가는 침묵이 ‘그녀 자신’을 위한 것이라고 했지만, 침묵은 다른 이들을 위해서도 필요한 때가 분명히 있다. 이 책을 ‘침묵’으로 가는 일탈을 위한 길동무로 추천한다.

[100자평] 평온한 죽음

평온한 죽음 - 마지막까지 인간다운 존엄함을 잃지 않는 품격이 있는 죽음을 위하여!
나가오 카즈히로 지음, 유은정 옮김 / 한문화 / 2013년 4월

‘죽음‘이란 주제는 누구나 피하고 싶어 합니다. 그러나 피한다고 피해질 수 있는 길이 아니지요. 죽음은 마치 생일날 케익 위에 켜진 많은 촛불이 후~ 한 번에 꺼지듯 그렇게 꺼지는 것이라고 생각합니다.

[북 리뷰] 평온한 죽음

평온한 죽음 - 마지막까지 인간다운 존엄함을 잃지 않는 품격이 있는 죽음을 위하여!
나가오 카즈히로 지음, 유은정 옮김 / 한문화 / 2013년 4월

【 평온한 죽음 】 - 마지막까지 인간다운 존엄함을 잃지 않는 품격이 있는 죽음을 위하여!

_나가오 카즈히로 (지은이) | 유은정 (옮긴이) | 한문화

여러 해 전 임종환자의 얼굴 스냅사진과 글들을 모은 책을 본 적이 있습니다. [마지막 사진 한 장]이라는 책입니다. 독일의 전문 사진작가와 저널리스트가 호스피스 병원에서 죽음을 기다리는 23인의 환자들을 만난 기록입니다. 인생의 마침표를 준비하는 사람들의 다양한 모습을 마지막 사진과 함께 전해주고 있습니다. 글과 사진을 보면서 살아있음의 의미와 존엄한 삶의 마무리를 어떻게 살아야 할지를 생각하는 시간을 가졌습니다. 고인의 생전 모습도 함께 실려 있었지요. 마지막 숨을 몰아쉬고 눈을 감으신 대부분의 사진들이 마치 잠자는 것처럼 평온한 모습이기도 했지만, 더러 생존해 있을 때보다 더 힘든 모습을 보게 되기도 합니다. 육신의 고통이었을까요? 마음의 고통 때문에 그랬을까요?

'죽음'이란 주제는 누구나 피하고 싶어 합니다. 그러나 피한다고 피해질 수 있는 길이 아니지요. 죽음은 마치 생일날 케익 위에 켜진 많은 촛불이 후~ 한 번에 꺼지듯 그렇게 꺼지는 것이라고 생각합니다. 부, 명예, 사랑, 미움, 꿈과 희망 등에 켜져 있던 불들이 그저 한 숨 들이쉬고 내쉬는 한 호흡에 꺼지고 말지요. 사는 동안에도 품위 있게 살아야겠지만, 떠날 때도 품격있게 떠날 수 있어야겠지요. 이 책은 실제 임상에서 수없이 많은 임종환자들을 대하면서 "무의미한 연명치료를 자제하고 마지막까지 인간다운 존엄함을 잃지 않으며 평온하게 죽을 수는 없는가?" 에 대한 질문을 놓고 함께 생각해보자는 저자의 의지가 담겨 있습니다.

책의 본문으로 들어가기 전 앞에 실린 '편집자의 말'이 삶과 죽음에 대해 깊은 생각을 유도합니다. 62세의 어머니를 혈액암의 일종인 림프종으로 앞서 가시게 하면서 일어났던 상황을 담담하면서도 가슴 저리게 그려가고 있습니다. 먼 나라 이야기가 아닌, 바로 우리 이웃의 이야깁니다. 내게도 나의 가족에게도 일어 날 수 있는 일이지요. 이 책의 키워드는 둘입니다. 종말기 환자에게 비용이 얼마나 들던 지 할 수 있는데 까지는 다해보자는 '연명치료'와 '재택치료' 또는 그 대안인 '호스피스 병동' 치료입니다. 이 책의 저자가 있는 일본과 한국에선 아직도 이 부분에 대해 명확한 가이드라인이 정해지지 않은 상태입니다. 결국 우리 각자가 임종을 앞두고 미리 깊이 생각하고, 가족들과 충분한 협의와 함께 지혜로운 결정을 내리는 것이 중요하다고 생각 듭니다. 이 책의 지은이 나가오 카즈히로의 생각을 미리 알려드리는 것이 좋을 것 같군요.

"한국이나 일본은 유교문화권의 영향으로 효(孝)에 대한 의식이 높습니다. 종종 부모님께 최고의 의료 혜택을 받게 하고 싶다는 장남을 만납니다. 과연 무엇이 종말기 최고의 의료일까요? 대개는 풀코스 연명치료를 쉽게 떠올리겠지만, 실은 그 반대라고 생각합니다. 연명치료를 받지 않고 자연스럽게 종말을 맞을 수 있도록 돌보는 것이 최고의 효도인 것이지요. 이 사실을 자식 세대에 전하는 것도 이 책의 역할이라고 생각합니다." 물론, 이 책을 끝까지 다 읽고도 생각은 다를 수 있겠지요. "그래도 끝까지 최선을 다 해보는거야" 냉정하게 생각하면 최선을 다하는 것은 의료진의 역할이지요. 물론 문자 그대로 '최선을 다하는' 의사를 만나는 것도 중요하구요. 가족들이 최선을 다하는 것은 경제적, 시간적인 것에 국한됩니다. 그리고 내심 표현은 안하지만, 주위 사람들한테 뒷말을 듣기 싫은 마음도 있겠지요. "돈 아끼려고 저런다"는 말. 이렇게 우왕좌왕하는 사이 환자는 중환자실에서 비몽사몽간에 겨우 하루에 몇 번 잠깐씩 가족들의 얼굴을 보게 되겠지요.

지은이 이야기를 더 들어보겠습니다. 기왕에 '죽음'에 대한 이야기를 하는 마당이니까, 좀 더 확실하고 명료한 단어를 옮겨봅니다. '평온사', '자연사', '존엄사'입니다. 지은이는 이 세 단어를 동의어로 생각해도 좋다고 합니다. 한편 '안락사'는 불치와 말기인 환자들의 희망으로 인위적으로 죽음을 앞당기는 처치를 말하기 때문에 존엄사와 안락사는 전혀 다른 개념입니다. "현실적으로 대부분의 병원에서는 연명주의를 지향하기 때문에 연명치료에 집중하느라 완화치료는 뒤로 밀릴 수밖에 없다. 그 결과, 많은 환자들이 평온과는 거리가 먼 상황에서 죽음을 맞는다.“

책에는 평온사를 위한 10가지 조건이 실려 있습니다만, 제목만 열거해선 선뜻 이해가 안 될 부분이므로 생략하겠습니다. 국내 사정상 재택요양은 아직은 일본과 차이가 있습니다. 방문요양 같은 경우도 뇌졸중 후유증이나 치매 환자에만 치중되는 경향이 있습니다. 물론 요즘 국내에도 복지 분야 재정지원과 함께 여러 가지 프로그램이 거주지 주변에서 많이 시행되곤 있으나, 말기암 환자들은 아직도 병원에서 치료를 담당하는 형편입니다. 물론 병원에서 하는 치료를 부정적인 시각으로만 받아들이면 곤란하겠지요. 그래서 차선책으로 호스피스 병동에 대한 관심도 미리 갖고 있을 필요가 있습니다. 책 말미엔 2012년 기준 전국 44곳에 위치해 있는 '보건복지부 호스피스 완화치료 지원 기관에 대한 정보가 실려 있습니다. 이 책의 편집부에서 유용한 정보를 실어줬다고 판단됩니다.

"자신의 죽음을 미리 생각하는 것은 '생의 마지막 순간까지 어떻게 나답게 살 것인가'를 생각하는 적극적인 삶의 태도이다."

막상 내 몸이 심각한 병에 걸리거나, 내 가족 내 부모가 삶의 시간이 얼마 남지 않은 병으로 진단되었을 때는 차분하게 생각할 틈이 없습니다. 환자는 이미 판단력과 분별력이 상실되는 경우가 대부분이지요. 가족들도 마찬가지입니다. 총기(聰氣) 있을 때 죽음에 대한 생각을 미리 해두는 것이 곧 평안한 삶, 지혜로운 삶이라는 생각합니다. 이 책을 읽으면서 철학적인 죽음이 아니라, '현실적인 죽음'을 생각해보는 시간을 갖게 됩니다. 지은이가 사례로든 수많은 환자들 중(주로 재택 치료로 임종을 맞이한 환자)딱 한 분을 소개하고 싶군요. 그 이유는 굳이 설명 안하겠습니다.

"눈을 감는 순간까지 서재에 틀어박혀 오로지 책만 읽었던 말기암 환자가 있었다. 곧 죽을 텐데 이제 와서 독서가 다 무슨 소용이냐는 생각은 큰 잘못이다. 마지막까지 자신이 좋아하는 일을 할 수 있는 자유야말로 진정한 존엄이 아닐까?"

[100자평] 과학의 눈으로 세상을 보다

과학의 눈으로 세상을 보다 - 새로운 과학기술시대를 꿈꾸는 사람들의 지침서
이준승 지음 / 생각의나무 / 2011년 2월

지은이는 균형감각과 비전을 가지고 문화와 시스템 측면에서 우리 과학이 나아가야 할 방향을 제시하고 있다.

[북 리뷰] 과학의 눈으로 세상을 보다

과학의 눈으로 세상을 보다 - 새로운 과학기술시대를 꿈꾸는 사람들의 지침서
이준승 지음 / 생각의나무 / 2011년 2월

【 과학의 눈으로 세상을 보다 】 - 새로운 과학기술시대를 꿈꾸는 사람들의 지침서

     _이준승 (지은이) | 생각의나무

 어떤 눈으로, 어떤 시각으로 바라보느냐에 따라 대상의 사물은 달라진다. 세상을 어떤 관점에서 볼 것인가. 반드시 한 곳에 고정시킬 필요는 없다. 이런 관점, 저런 관점에서 바라보며 살아가는 삶이 균형 잡힌 일상이라고 생각 든다.

이 책은 연구 현장의 과학자이자 과학기술정책 기획자인 이준승 박사의 혜안과 고민을 담고 있다. 그는 이 책을 통해 작은 성과에 급급했던 '조급한 성과주의'를 벗어나 대혁신을 위한 '슬로 사이언스'를 외친다. 지은이는 균형감각과 비전을 가지고 문화와 시스템 측면에서 우리 과학이 나아가야 할 방향을 제시하고 있다. 동서양을 막론하고 한 나라가 최고의 전성기를 누렸던 시기와 과학기술의 흥함은 그 궤를 같이 한다. 그 나라가 융성할 때 과학기술도 찬란하게 꽃을 피웠던 것이다. 이는 역사가 반복적으로 보여주고 있는 명백한 사실이다.

스웨덴 패러독스(Swedish Paradox)가 있다. 볼보자동차로 유명한 유럽의 대표 강소국 스웨덴은 GDP의 3.75%를 연구개발에 쏟을 정도로 연구개발에 대한 국가적 열정이 높다. GDP 대비 연구개발비는 단연 세계최고수준이며 다양한 분야에서 유용한 기술도 많이 보유하고 있다. 그런데 문제는 스웨덴이 좋은 기술을 기업의 수익으로 연결하는 데 몹시 서투르다는 것이다. 이를 스웨덴 패러독스라 부른다. 지은이는 투자규모 면에서 정점을 향해 달리고 있는 한국이 스웨덴과 같은 상황에 빠지지 않고 원전 수출과 같은 경제적 결실을 맺으며 또한 그런 성과가 일회성에 그치지 않으려면, R&D(Research and Development)투자가 양적, 학술적 성과로만 머물지 않고 일자리와 기업의 창출로까지 이어져야 한다고 한다. 이 과정에서는 무엇보다 혁신 주체간의 연결과 지식의 교류가 활발하게 이뤄져야한다는 것을 주장한다.

너 나 없이 바쁘게 움직이는 세상. 빠름이 미덕이 되는 세태의 흐름에 역류현상이 있다. 바로 '슬로 라이프'(Slow Life)'이다. 슬로 라이프 운동을 이끄는 일본의 유명한 환경운동가 츠지 신이치는 이러한 삶을 무한경쟁, 속도전, 대량생산과 소비, 패스트 이코노미에 맞서 느림, 친환경, 지속가능 발전을 화두로 삼는 삶이라고 말한다. 종종 느린 것은 곧 뒤처짐으로 인식되기도 하는 풍토에서 '슬로 라이프'를 지양하는 것은 쉬운 일이 아니다. 현대 비즈니스에선 터부시될 수도 있다. 한정된 자원과 시간 속에서 이익을 최대화하는 것이 비즈니스의 목적이라는 관점에서 그러하다.

'슬로 라이프'에서 '슬로 사이언스'가 나온다. 진정한 녹색성장을 위해서는 최종 연구결과를 얻어내기 위해 수많은 시간과 노력을 들여 인내하고 고통을 감수하는 과학자의 마인드로 돌아가 지속가능한 친환경 과학기술의 구상과 창조 작업을 계속해야 한다. 지구온난화가 가뭄과 홍수, 폭염, 생태계 파괴 등 다양한 형태로 표출되면서 인류 생존을 위협하고 있다. 기후변화에 의한 경제 손실이 매년 세계 GDP 5%를 차지할 만큼 세계 경제는 환경 파괴로 인해 값비싼 대가를 치르고 있다. 또한 선진국의 삶의 질 재고, 중국 및 인도 등의 급속한 산업화가 맞물리면서 20세기 에너지 수요는 급격히 증가해왔다. 그 외에도 광물 자원과 원자재의 수급 불안은 국제 사회의 주요한 이슈다.

지은이는 이런 과제를 맡아 해결해야 할 위치와 역할을 과학기술과 과학기술의 개발을 담당하는 과학자에게 두고 있다. 따라서 과학자에게 과학적 윤리, 사회적 책임, 신뢰 등에 책임을 져주길 원하고 있다. 즉 과학자 및 과학기술 관련 기관들은 미래사회의 다양한 과학기술적 수요와 사회적 책무에 대응하기 위해 국가 싱크탱크의 역할을 수행하는 것에 대한 책임의식을 가져야 한다고 주장 한다