과거의 글을 현재에 살리다

유교 아시아의 힘
KBS 인사이트아시아 유교 제작팀 엮음 / 예담 / 2007년 6월

  하나의 글은 시대와 상황에 따라 수도 없이 변한다. 이진경씨는 그런 변화를 일컬어 '모든 텍스트는 그 외부의 주름이다'라고 했었다. 시대 상황에 따라 하나의 책이 베스트셀러가 되기도, 거들떠 보지 않는 책이 되기도 한다. 또한 읽는 개인개인에 따라 동일한 문맥에서 전혀 다른 느낌을 가지게 된다. 즉, 하나의 완결된 책 조차 읽는 사람에 따라, 그리고 그 사람이 처한 상황에 따라, 어떤 사상을 가지고 있느냐에 따라 전혀 다른 내용이 책이 될 수 있다는 것이다.

  우리 나라는 근대화를 이루면서 유교를 망국의 원인으로 치부하며 배격해야 할 전범으로 몰았다. 그래서 근대화 초기엔 서양 문물만이 최고의 가치이며 지금까지 우리가 믿어왔던 모든 것들은 허무맹랑한 것이 되었다. 그런 생각이 박혔기 때문인지, 지금 우리도 서양의 것만을 좋게 생각하며 우리의 것, 그리고 우리 고전의 것에 대해선 평가절하 하나보다.

  바로 그런 생각을 무의식적으로 하고 있는 우리이기에 이 책은 남다른 것으로 다가온다. 왜 100년간 무시하며 살아왔던 유교를 이 시점에 되돌아 보자는 것일까. '공자가 죽어야 나라가 산다'라고 외치던 책들을 읽으며 유교를 벗어던져야만 나라가 잘 될거라 생각했던 우리들에게 전혀 새로운 생각을 하게 만드는 것일까.

  이런 질문에 대한 대답을 하기에 앞서, 과연 유교가 버려야 할 정도로 형편 없는 사상인가 하는 것을 살펴보아야 할 것이다. 동양이 서양에 비하여 과학기술이 뒤쳐짐으로 제국주의의 피해자가 되었다고 하여 그 모든 폐해를 유교 하나로 몰아가는 건 솔직히 억지 논리의 성격이 강하다. 여러 원인들을 하나로 귀결시키는 건 어리석은 짓이니 말이다. 동양의 인문문화와 예에 관한 성찰에 관해 서양인들은 놀라움을 금치 못했었다. 유교 사상의 이성성은 이미 서양에서 인정하고 있었던 것이다. 그럼에도 서양에 패할 수 밖에 없었던 까닭은, 자연을 정복하는 대상이 아닌 공존해야할 대상으로 느낀 데에 있다. 서양에서의 극도의 과학의 발전은 자연의 정복과 세상에 대한 정복욕에서 비롯되었다. 하지만 동양의 유교는 수신을 통한 세계와 함께 즐거움을 같이 즐길 줄 아는(여민동락) 사상을 지니고 있었을 뿐이다. 그런 다른 사상의 배치로 인해 동양은 서양에 정복당할 수밖에 없었다.

  우린 동서양의 가치 차이를 생각도 하지 않고, 서양에 졌다 하여 동양의 모든 것을 거부하고 서양의 것만을 좋다고 생각한다. 그렇다면 과연 우리가 서양의 좋은 것을 받아들여서 얻은 것은 무엇인가? 물론 그 덕에 돈이 많은 나라의 대열에 낄 수 있었다. 하지만 단지 그것 뿐이다. 우린 자연을 공존할 대상이 아닌, 정복해야 하는 대상으로 여기게 되었으며, 경쟁이란 미명 하에 나 외의 타인들에 대해 넘어서야 할 장애물로 여기게 되었다. 자연과 타인에 대한 극도의 적대감, 그게 서양의 근대가 우리에게 남긴 자취이다. 이런 적대감을 넘어서려면 어떻게 해야 하는가?

  바로 그 해답을 찾기 위해 다시 유교에 관심을 갖는 것이다. 그 안에 어떤 해법들이 실려 있고 그걸 어떻게 현대 사회에 적용할 수 있을지 하는 것들이 책에 자세히 나와 있다. 사람의 길로서의 仁, 경제의 길인 義, 존경과 사람사이의 윤택한 관계인 禮, 그리고 학문의 길인 智 이런 사단을 통해 그 해법을 제시하고 있다. 이미 방송을 본 분이라면 몰라도, 보지 않았거나 유교에 대하여 관심이 많은 사람이라면 읽어봤으면 좋겠다. 책 또 깔끔하고 칼라사진도 다수 실어 있어서 재밌고 쉽게 읽을 수 있을 것이다.

  텍스트는 외부의 주름이다. 과연 그 주름들에 나의 어떤 생각을 담을 것이며, 그 생각을 어떻게 이 세계에 풀어낼 것인가? 그런 모든 가능성이 그대에게 달려 있다. 맘껏 그 가능성을 펼쳐보자.

짧은 이야기, 긴 여운

파페포포 - 전3권 - 파페포포 시리즈 200만부 돌파 기념 한정판
심승현 지음 / 홍익 / 2007년 8월

  좋은 글이나, 좋은 그림 자체를 논하기는 힘든 법이다. 각자의 취양이 다르다보니 어떤 한 글에 대해서도 각자의 느낌은 각양각색일 것이니 말이다. 하지마 그럼에도 불구하고 전체의 취양을 아우를 수 있는 좋은 글의 조건은 존재한다. 그런 조건 중 하나가 '짧은 이야기, 긴 여운'일 것이다.

  파페포포는 따뜻한 이야기이다. 난 주로 공부를 하다가 잠시 쉬려 할 때 보곤 하는데... 만화로 되어 있어서 보기 편할 뿐 아니라 읽고나선 많은 생각을 하게 된다. 가정의 소중함, 이 시간의 소중함, 그리고 나와 존재의 가치 등 융의 심리학을 좋아하는 저자의 다양한 사상이 드러난다. 우린 그런 이야기를 통해 새삼 자신을 돌아보게 되는 것이다.

  이미 책을 가지고 있는 사람이라면 그다지 관심 가질만한 책은 아니겠지만, 가지지 않았거나 선물로 주려는 사람에게는 딱일 것이다. 거기다 컵까지 준다. 깔끔한 디자인의 컵이라 왠지 맘에 든다.

  파페포포를 읽어보자. 그리고 그 속에 이 순간의 행복을 맘껏 묻어보자. '우리는 행복하기 때문에 웃는 것이 아니라, 웃기 때문에 행복할 뿐이다'

이기는 자의 습관

이기는 습관 1 - 동사형 조직으로 거듭나라
전옥표 지음 / 쌤앤파커스 / 2007년 4월

누구나 성공하고 싶어 한다. 그래서 이런 실용서는 그런 마음을 가진 사람이라면 누구나 보면서 공감할 것이다.

이 책은 참 간단명료하다. 이런 책은 이미 철학적인 사유보다는 간단명료한 지식을 얼마나 잘 풀어냈느냐 하는 것이 더욱 중요하다. 읽는 순간, 너무 당연한 말들이 펼쳐지지만 왠지 모르게 온몸이 찌릿찌릿한 느낌이 드는 까닭은 거기에 있다.

이기는 습관. 이 제목만 보고 뭔가 남다른 비결이 있는건가? 하고 이 책을 접하는 사람은 좀 실망할 것이다. 누구나 그렇듯이 뭔가 특별한 것 따위는 없다. 너무나 당연한 것들, 하지만 우리가 잘 하지 못했던 것들이 펼쳐진다.

기본에 충실한 자는 언제나 이길 수 있다는 교훈을 주는 책이다. 가장 기본이 되는 인사에서 부터 무언가를 하면서 그것을 받을 대상이 아주 높은 분이라 가정하는 것까지..

이기고 싶은가? 그렇다면 가장 기본적인 마음가짐부터 다지자. 그리고 나의 꿈과 열정을 주위 사람들에게 충분히 알리자. 그리고 이 책을 읽고 느꼈던 내용들을 주위에서 막상 실험해보자. 그런 사람이라면 더이상 이기는 걸 염두해두지 않아도 이기게 될터이니~

역사 속에 미래가 있다.

만화 전두환 - 전2권
백무현 글, 그림 / 시대의창 / 2007년 7월

  역사는 얼마나 객관적이며 얼마나 정의로운가? 이런 물음을 던질 수 있는 사람이라면 이 책을 꼭 보길 바란다. 누구나 알다시피, 역사는 전혀 객관적이지 못하며, 약자에 의한 역사란 있지도 않다. 또한 정의롭냐 하면 전혀 정의롭지 못하고 언제나 강자편에 서있다. 바로 그렇기 때문에 민초들이 기존의 체계에 순종하지 말고 힘을 합쳐 역사를 바로 잡아 가야 하는 것이다. 며칠 전 미국 어느 주의 하원의원들이 정신대 결의안을 채택했다. 그들이 다른 나라의 일에 이렇게 팔을 걷고 나서는 까닭은 일본에 대한 정신적 압박을 가함으로 자국의 입지를 구축하기 위함일 것이다. 하지만 우리나라는 정작 무엇을 하고 있는가? 정부적인 차원에서 그들에게 압박을 가하지 못하니깐, 정신대 할머님들이 직접 나서서 일본 정부에 항의를 할 뿐이다. 이런 정부의 무능력은 역사에 대한 단죄의식에서 나타난다.

  전두환의 죄를 누가 용서해줬나? 막상 피해를 입은 광주 사람이나, 삼청교육대에 다녀온 사람들은 가만히 있었는데, 누가 그를 용서했단 말인가? 그리고 누가 그의 야호를 따서 공원이름을 짓자고 했던가? 그는 아직도 떵떵거리며 잘도 산다. 29만원 밖에 없다던 그는, 경호원들을 고용하고 교통 통제없이 논스톱으로 자기가 가고자 하는 곳까지 간다. 그의 아들은 탤런트와 급비리에 결혼까지 했다. 그런 일련의 사건을 보고 있으면 나의 속은 뒤집힌다.

  역사는 역시 이긴 자의 것이다. 그리고 돈 많은 자의 것이다. 피로 정권을 잡았음에도 그는 아무렇지도 않게 당당하게 살아간다. 역시 유전무죄, 무전유죄가 맞다. 힘없고 돈 없는 사람은 한 사람에게 피해를 입혀도 구속되고 죄값을 받게 되지만, 돈 많고 권력을 쥔 사람은 수백명의 인명에 피해를 입혔음에도 죄값은 커녕 미래를 보장 받았다. 이런 역사의 부조리를 우린 어떻게 볼 것인가?

  부조리한 역사를 보며 피가 끓는 사람이라면, 이 책을 꼭 보길 바란다. 젊은 피를 가진 우리가 역사 앞에 맞서지 못하면 우리의 역사는 이렇게 꼬여갈 뿐이다. 맘껏 분개하고 맘껏 싫은 소리 하며 잘못된 역사를 규탄할 수 있는 사람만이 진정 살아있는 사람이라 할 것이다. 역사의 정의를 세워갈 수 있는 자만이 미래를 세워나갈 수 있다. 과거의 잘못이 묵인되는 이상, 그런 잘못된 좌표로 흘러가는 역사는 또한 우리 전체를 옥죌 것이기 때문이다. 깨어 있는 지식인이여~ 더이상 침묵하거나 나 살기도 바쁘단 식으로 회피하지 말자.

객관적 역사를 만나다.

삼국지 강의 - 역사와 문학을 넘나들며 삼국지의 진실을 만난다!
이중텐 지음, 양휘웅 외 옮김 / 김영사 / 2007년 5월

  '역사는 이긴 자의 것이다'라는 명제는 역사를 공부하는 사람에겐 피할 수 없는 진리이다. 고려 시대에 살았던 김부식은 고려라는 나라는 신라의 정통성을 이어받은 나라라고 생각한다. 그래서 그가 삼국사기를 편찬할 땐 삼국 중 신라의 역사에 중점을 두어 서술한다. 그렇다, 역사란 이긴 자의 역사이며, 서술자의 주관이 개입된 역사인 셈이다. 그렇기 때문에 객관적인 역사란 있을 수 없는지도 모른다. 그런 상황들을 안다면, 어느 한 부분의 역사만을 보고서 그게 우리의 역사였노라 판단하는 건 금물이다. 여러 서적에 전혀 다른 관점에서 쓰여져 있는 역사를 보고서 그 안에서 역사의 실체를 찾아내는 일이 중요하다.

  우리가 흔히 읽었던 '삼국지'는 나관중이 지은 것이다. 그건 하나의 픽션이며, 나관중의 주관적인 관점이 적나라하게 드러난 글이다. 한나라의 왕조를 이어받은 유비를 편들며 시종일관 그의 관점에서 이야기가 전개되기 때문이다. 그래서 삼국지를 읽을 때면 조조는 극악한 인간 유형으로 분류되며 제발 져주었으면 하는 생각까지 들게 된다. 이런 생각이 드는 건 지극히 당연하다. 나관중의 관점에서 조조는 그런 사람이기 때문이다. 그렇다고 그게 진실인양 받아들여서는 안 된다. 그건 객관성이 결여된 하나의 관점일 뿐이니까.

  그렇게 편협해진 우리의 삼국지를 보는 관점을 어떻게 정상적으로 되돌릴 수 있는가? 그건 바로 진수가 편찬한 정사로서의 '삼국지'를 읽으면 된다. 역사서로서 쓰여진 책이기에 좀 딱딱한 것 또한 사실이지만, 그것을 읽지 않고서 삼국지를 읽었다고 하는 건 어불성설일 뿐이다. 그런데도 정사 삼국지를 읽는건 외국어 원문을 읽는 것만큼 어려운 게 사실이다. 그런 사람에겐 이 책이 제격이다. 삼국지를 역사적인 관점에서, 정사 삼국지의 관점에서 형해화하여 쉽게 설명해주고 있기 때문이다. 객관적인 시점에서 삼국지를 보면 더이상 조조가 나쁜 사람이 아니라는 것도, 그 당시 삼국의 변화 양상이 자연스럽게 흘러가고 있었다는 것도 적나라하게 알 수 있다.

  말 그대로 있는 그대로 까발리는 맛이 있다. 하지만 그게 은근히 부아가 치밀기도 한다. 어떤 신비감으로 싸여 있던 인물들이 있는 그대로 노출되기에 기분이 약간 상하는 까닭이다. 하지만 그렇다고 주저할 필욘없다. 객관적인 역사 인식 속에 나의 생각들을 촘촘히 담아낼 수 있다면, 그런 생각들을 현실에 표현할 수 있다면 그걸로 족하니까. 삼국지연의를 통해 삼국지에 입문한 사람이라면 이 책을 꼭 읽어보길 바란다. 색다른 재미에 흠뻑 빠지다보면 어느 순간, 내가 삼국시대에 가 있을 것이니 말이다.