열강의 소용돌이에서도 발전하는 대한민국!!

열강의 소용돌이에서 살아남기 - 박노자, 허동현의 지상격론
박노자, 허동현 지음 / 푸른역사 / 2005년 5월

우리가 과거의 역사를 통해서 어든 것은 그러한 역사를 조망함으로써 하나의 교훈으로 삼을 수 있다는 점이 가장 큰 이유가 아닐까 합니다. 100여년 전이나 지금이나 우리나라의 실정은 하나 달라진 것 없이 거의 유사하다는 것을 시작으로 미국, 러시아, 일본, 중국의 강국들 사이에서 우리가 살아남기 위한 방안에 대해서 이야기 하고 있는 본서도 개화기의 우리의 실정을 살펴봄으로써 현재의 우리의 위치를 가늠하고 그에 대한 대응책을 마련해보자는 취지입니다.

본서는 지은이들의 토론형식을 띠고 있지만 실질은 지은이들이 상호 편지를 주고 받는 과정에서 이루어진 이야기라서 지은이들의 직접전인 이야기를 전달한다는 점에서는 생동감이라든지 사실성은 떨어진다고 할 수 있지만 그 시도는 좋았던 것 같습니다.

국제주의적 진보주의자 박노자, 민족주의적 시민주의자 허동현..이라는 저자들에 대한 짤막한 소개는 저자들이 역사에 대해 가진 시각이 확연히 드러나는 부분입니다. 지나간 과거라는 사실은 우리가 윤색하거나 채색할 수 없는 기정사실 이지만 역사가들의 붓놀림에 의해서 지나간 역사가 새롭게 다가오기도 합니다. 이런 의미에서 역사라는 것은 사가들의 판단에 의해 바꿔지기도 한다는 평을 받기도 합니다만 역사를 바라보는 많은 시각 즉, 객관주의적 시각이나 진보주의적 시각이나 아니면 민족주의적 시각이니 하는 것들을 제쳐두고서라도 일단 발생한 사실은 바꿀 수없는 것으로 사가들의 필력에 의해서도 바꿔질 수 없는 엄연한 사실이라 할 것입니다. 다만, 중요한 것은 그러한 사가들의 역사해석을 통하여 미래의 우리들의 모습을 그려볼 수 있다는 것입니다.

박노자와 허동현이라는 두 역사가들이 바라보는 개화기의 실정은 많은 부분에서 상반된 모습을 보이고 있습니다. 이를 두고 박노자의 견해가 타당하니 아니면 허동현의 견해가 타당하니 하는 것은 소모적인 논쟁에 지나지 않는다고 할 것입니다. 당시를 살아보지 않은 우리들이 있었던 사실을 두고서 단순히 판단하는 과정에서 생길 수 있는 지은이들 상호간의  의견차이는 어떡할 수 없는 부분입니다.

박노자의 견해는 전체적으로 국제주의적 진보주의자라는 말처럼 글로벌화하는 시대에 맞춘 시각으로 개화기를 바라보고 있으며 허동현은 민족주의자라는 말처럼 민족적 사관에서 바라보고 있습니다. 아주 극단적으로 이야기 한다면 이상주의자와 현실주의자의 역사보기라고 해도 무방하지 않을까 합니다.

지은이들의 이러한 견해차이에도 불구하고 하나의 사실은 분명합니다. 우리는 지나온 과거를 통하여 현재의 우리의 모습을 인식하고 발전적인 우리의 모습을 설계해나가자는 것입니다.

 이 책은 민중의 삶을 반추한 것이라기 보다는 소위 말하는 권력자들에 의한 역사인식을 보여주고 있다는 점에서 기존의 역사서들이 가진 것이랑은 별반 차이가 없습니다. 개인적으로는 역사라는 커다란 바퀴는 언제나 민중이 그 중심에 있었다는 것을 부인할 수 없다고 봅니다. 대부분의 나라에서 겪은 혼란기에서의 혁명은 민중의 힘이 있었습니다.

일부 식자층의 잘못이라든지 업적이라고 치부해버리기에 역사라는 것은 너무나도 커다란  존재입니다.현재의 우리나라의 정치인들을 싸잡아 비난할 필요도 없습니다. 우리 개개인이 역사의 주체로 살아간다면 정치인들도 지금과 같은 작태는 더 이상 벌이지 못할 겁니다.

개인적으로는 열강의 소용돌이에서 살아남기라는 책의 제목은 그다지 마음에 들지 않습니다. 우리가 가진 지정학적 위치로 인하여 그런 비슷한 모습을 보이고 있기는 하지만 열강의 소용돌이에서 발전하는 우리들의 모습을 보여주는 날이 올겁니다.그 날을 위하여 우리 모두 화이팅 !!!! 

마피아에 대해서 알고 싶다면

마피아의 계보 ㅣ 살림지식총서 37
안혁 지음 / 살림 / 2003년 10월

마피아라고 하면 일반적으로 영화 '대부'를 떠올리거나 아니면 '알 카포네'같은 이름을 떠올리게 됩니다. 그건 그만큼 우리에게 마피아라는 조직에 대한 제대로 된 정보가 없었기 때문입니다. 어떤면에서는 마피아라는 조직도 범죄단체에 지나지 않는다고 치부해 버릴 수도 있는 간단한 문제일 수도 있습니다. 하지만 사회에서 발생하는 모든 것들은 그 사회에세 포태되어져 나온 것이라는 점을 생각한다면 마피아라는 조직에 대해서도 알아볼 만한 가치는 충분하다고 할 것입니다. 그런 의미에서 이 책은 작은 문고본임에도 불구하고 충실한 글쓰기를 보여주고 있습니다.

마피아라는 어원의 유래로부터 시작해서 마피아의 기원이 되고 있는 이탈리아의 시실리 섬의 역사와 미국내에서의 마피아와 시실리 마피아의 계보, 그리고 그 미래에 대해서 짭지만 아주 인상적인 글들을 실어 놓고 있습니다.

마피아의 발생지라고 할만한 이탈리아의 시실리 섬에 대한 역사를 훑다보면 자연히 마피아가 형성될 수 밖에 없는 이유에 대해서 고개를 끄덕이게 됩니다. 오랜 전쟁과 내분으로 인해 정부를 믿을 수 없는 주민들은 자신들 나름대로 살아남기 위해 마을에서 가장 추앙받는 원로에게 문제를 상의하고 해결을 하는 과정에서 만들어진 자구책 중의 하나가 우리가 요즘 흔히 말하는 일종의 마피아라는 변종으로 발전되어 진 것입니다.

시실리의 마피아는 미국으로 건너오면서 본격적으로 알려지기 시작하는데 그들은 금주법시대 밀주를 시작하면서 엄청난 부를 축적하기 시작하여 이후 여러가지 사업에 손을 대면서 차츰 제도권 내로 들어오게 되지만 자신들간의 이권다툼으로 인해 서서히 몰락하기 시작하며 지금은 영화나 소설에 등장하는 추억의 소재로 등장하지만 앞서 본것처럼 마피아가 생긴 것이 사회적인 현상속에서 자연스럽게 발생한 것처럼 물밑으로 가라앉은 그들이 언제 또 다시 수면위로 올라올지는 모르는 일입니다.

한가지 확실한 것은 국가가 안정되고 국민들이 안전하게 살아갈 수 있다면 마피아라는 조직이 예전처럼 거리를 활보하는 일은 좀처럼 없을 거라는 겁니다.

지은이는 서두에서 "마피아의 사업이란 한마디로, 독점적 거래행위를 통한 부의 축적이라고 볼 수 있다. 그리고 그 방법의 일환으로서 폭력을 사용하기도 한다. 보통 사람들의 상행위에서도 지위가 남용된 불공정거래가 보고되며, 때로는 물리적.비물리적 폭력이 나타나기도 하는 것을 보면 마피아와 보통사람들이 하는 일의 차이점이란 결국 종이 한 장 두께에 불과한 것이다......사람들이 살아가는 모습의 한 단면을 관찰한다는 측면에서도 미세한 재미가 있다."라고 밝히고 있습니다.

지은이가 밝힌 것처럼 마피아가 하는 일이나 우리 사회에서 벌어지는 일이나 별반 차이가 없을 수도 있지만 그 종이 한장 차이라는 것은 엄청난 것이라고 볼 수 있을 수도 있다는 겁니다. 마피아의 조직원이라는 개개인을 떼놓고 본다면 그도 한사람의 인간으로서 가질 수 있는 감정이나 행동을 가질 수는 있지만 조직이라는 거대한 단체속에서는 그러한 자신의 감정보다는 조직이 살아남기 위해서 무차별적으로 벌어지는 살상행위를 본다면 결코 우리 일반인들이 살아가는 모습과 비슷하다고 볼 수는 없을 겁니다. 어떠면에서는 마피아라는 조직에 대해서는 우리가 보아온 영화나 소설로 인하여 조금은 관대하게 다가가는 것인지도 모릅니다.

이 책은 특히 시실리안 마피아와 미국 마피아의 연대기를 통해서 그들의 실상을 보여주는 점에서는 아주 객관적인 책이라고 할 수 있지만 우리가 알고 있는 나머지 마피아들에 대해서는 논외로 하고 있는 약점도 보여주고 있습니다. 하지만 앞서 밝힌 것처럼 작은 판형의 책임에도 불구하고 우리가 어렴풋이 알고 있었던 마피아에 대해서 그 시대의 역사적인 상황과 맞추어서 설명을 해주고 있다는 점에서 아주 의미있는 책이라고 할 것입니다. 

신선하게 다가오는 영화음악 이야기

영화음악 : 불멸의 사운드트랙 이야기 ㅣ 살림지식총서 164
박신영 지음 / 살림 / 2005년 3월

92쪽의 문고본이다보니 솔직히 큰 기대를 하고 본 책은 아니었습니다. "불멸의 사운드트랙 이야기"라는 부제에 혹해서 읽어 본 책입니다. 지은이가 서두에서 밝히고 있는 것처럼 이 책은 영화음악에 대한 전반적인 이야기보다는 지은이 자신이 특별히 애정을 가지고 있는 영화와 그 음악에 대한 느낌을 물흐르듯이 서술해 두고 있는 책입니다.

거기다가 영화음악에 대한 전문적인 이야기들이 없다보니 자연히 읽는데는 큰 어려움이 없습니다. 물론 이러한 점이 이 책이 가진 단점이 될 수도 있는 부분이기도 합니다. (원스 어폰 어 타임 인 아메리카에서 사용된 악기가 팬 플룻인데 플룻이라고 한 부분 등의 틀린 기술이라든지 문맥의 연결이 약간 매끄럽지 못한 점도 지적이 될 수 있을 겁니다)

근자에 읽은 많은 영화음악에 관련된 책들 중에서 이 책이 나름대로 괜찮다고 느껴 진 것은 다른 책들이 영화음악의 전반에 대해서 이야기를 풀어놓은 데 비해 이 책은 지은이가 감명을 받은 영화와 그 음악들에 대해서 섬세하다고 할 정도로 감정을 이입시켜 서술하고 있어서인지 글을 읽고 있으면 그 영화음악 위로 흐르는 영화의 한장면 한장면들이 머리를 스치고 지나가는 것처럼 느껴집니다.

"사운드 오브 뮤직", "시네마 천국", "블레이드 러너", "아멜리에", "봄날은 간다" 등에서 지은이가 들려주는 영화음악 이야기는 기존의 책들이나 사운드트랙의 북클릿에서는 느낄 수 없는 진정한 영화음악에 대한 이야기여서 아주 신선하게 다가온 부분이었습니다. 이 책을 읽고나니 이 영화들을 다시 한번 더 봐야겠다는 생각이 들 정도입니다.

"단 한곡으로 기억되는 영화"나 "영화음악으로 기억되는 사람들"은 앞서의 글들보다는 약간 힘이 떨어지는 인상을 받는 부분입니다. 아예 지은이가 본 영화와 음악에 대한 이야기들로만 실어 두었더라면 좀 더 좋은 책이 되지 않았을까 하는 생각을 해 봅니다. 전체적으로 영화음악을 이야기해 보려는 욕심이 이런 결과를 가져오지 않았나 합니다. 문고본이라는 점을 염두에 두고 다른 기존의 책들과 차별화를 시켰더라면 좋았을텐데 말입니다.

세계화시대의 초국적기업 바로 알기

세계화 시대 초국적기업의 실체 ㅣ 책세상문고 우리시대 80
장시복 지음 / 책세상 / 2004년 4월

지금 세계는 디지털혁명으로 인하여 모든 것들이 실시간으로 이루어지고 있으며  그에 발맞추어 글로벌화 즉 세계화가 아주 빠른 속도로 진행되고 있습니다. 하지만 우리는 그러한 세계화가 이 지구상의 모든 나라들에게 골고루 공평하게 자본이나 부의 분배가 이루어진다고는 생각하지 않고 있습니다. 모든 것들이 강대국들의 이해관계에 따라서 움직이고 있는 실정이기 때문입니다.

이 책은 그러한 세계화시대에 있어서 소위 다국적기업이라고 통칭되는 용어의 모호함 내지는 부적절함을 지적하면서 초국적기업이 좀 더 정확한 표현임을 전제로  초국적기업의 생성과정과 초국적기업과 국민국가의 관계, 그 통제 및 세계화에 대한 저항 등을 차례대로 서술하면서 초국적기업의 이면에 감추어진 것을 꿰뚫어보는 시각을 가지도록 만들어 줍니다.

특히 초국적기업과 노동과의 관계에 대해 중점적으로 언급하면서 국경없이 벌어지고 있는 자본과 노동의 흐름과 70년대의 경제불황으로 인한 신자유주의의 득세는 그 어느때보다도 초국적기업이 더 자유로이 활동을 할 수 있는 여건을 마련해 주었으며 그로인하여 오히려 경제의 주체가 되어야 할 인간이 경제로부터 소외되는 기이한 현상이 생긴다는 점을 지적하고 있습니다.

국민국가와 초국적기업과의 관계에 대해서 지은이는 사회적 관계로 파악하여 초국적기업의 세계적 자본 축적 전략에 따라 국민국가의개입형태가 바뀐 것으로 이해하고, 초국적기업의 세계적인 통제는 강대국들간의 이해관계로 인하여 피상적인 것으로 머물뿐이며 이러한 것들은 현재 전 세계적으로 번지고 있는 세계화에 대한 거센 저항으로 나타나고 있다고 이야기 하고 있습니다.

지은이는 이처럼 초국적기업의 이면에 드리워진 여러가지 측면들을 아주 간략하고 쉽게 풀어 서술하고 있는데, 경제에 대해서 잘 모르는 일반인들도 아무런 부담없이 쉽고 재미나게 읽을 수 있는 개론서라고 하겠습니다.

지은이도 이 책의 제일 마지막 부분에서 밝히고 있지만 이 책의 가장 큰 단점은 그러한 초국적기업의 실체와 그에 대한 구체적인 대책의 언급이 없다는 점입니다. 다만 초국적기업의 세계적 확장은 자본주의 발전의 역사적 산물인 만큼, 이를 극복하기 위해서는 자본주의 자체에 대한 문제제기가 필요하다는 점만을 밝혀두고 있습니다.

 "문제는 희망을 배우는 일이다. 희망의 행위는 체념이나 단념을 모르며 실패보다는 성공을 더욱 사랑한다. 두려움보다 우위에 위치하는 희망은 두려움과 같이 수동적이 아니요, 어떤 무에 갇혀 있는 법이 없다." 라는 에른스트 블로흐의 말처럼 우리가 당면한 현실세계를 좀 더 나은 세계로 만들어 가기 위해서는 우리 모두의 힘과 지혜가 모아져야 할때라는 것입니다. 200페이지 가량의 문고본이지만 현실경제에서 이슈화되고 있는 초국적기업에 대한 개론서로서는 아주 괜찮은 책이라고 봅니다.

아직도 유효한 포스트모더니즘의 논의

포스트모더니즘에 대한 성찰 ㅣ 살림지식총서 27
신승환 지음 / 살림 / 2003년 8월

20세기 후반 우리에게 광풍처럼 다가왔던 사조가 포스트모더니즘이 었습니다. 건축에서부터 시작하여 음악, 미술 ,문학 등 전분야에서 포스트모더니즘을 빼놓고서는 이야기가 안될 정도였습니다. 하지만 지금은 그러한 논의가 언제 있었느냐는 듯이 포스트모더니즘에 대한 논의조차 이루어지지 않을만큼 순간적인 유행처럼 우리곁을 지나가 버리고 말았습니다.

이 책은 그러한 포스트모더니즘의 논의가 현재도 유효한가에 대한 물음에서 시작하여 포스트모더니즘의 생성배경과 그 전개과정, 내용의 이해를 통하여 우리에게 있어서 포스트모더니즘이 주는 의미가 무엇인지에 대해서 이야기 하고 있습니다.

지은이는 한마디로 포스트모더니즘은 다원성과 다양성을 인정하는 것으로 이성이 주체가 되었던 모더니즘과는 정반대의 사고로 그러한 특성으로 인하여 포스트모더니즘 이라는 사상체계는 어떠한 공통점이나 연결점을 발견할 수 없다고 하면서 이야기를 펼쳐놓고 있습니다.

앞서 본바와 같이 포스터모더니즘은 철학에서 머문 것이 아니라 우리의 생활 전영역에 많은 영향을 끼쳤던 것으로  이러한 포스트모더니즘의 특성인 다원성과 다양성은 지금 우리의 사회에서 더없이 필요한 것이 아닐까 합니다. 모더니즘이라는 서구의 사상체계를 받아들인 우리 사회는 얼마전까지만 하더라도 이성이 지배하는 합리성과 획일성, 공통성을 추구하였던 것이 사실입니다.

하지만 그러한 모더니즘의 병폐에 따라 등장한 포스트모더니즘을 우리 사회는 우리의 시각에서 바라보며 는 제대로 된 논의도 해보지 못한채 흘러보내고 말았던 것입니다.

개인적으로는 이 책을 읽으면서 가장 공감이 간 부분은 이 책이 의도하는 바와는 상당히 거리가 있는 것일 수도 있지만 다원성과 다양성에 대한 우리의 모습에 대한 것이었습니다.  지금 우리사회는 편가르기식의 이분법적인 사고가 상당히 팽배해 있는 것을 볼 수 있는데  자신과 입장이 다르면 그 다른점을 이해하기 보다는 그 다른 점에 대한 차이를 이해하려들지 않는 이상한 심리가 이성이라는 명제의 허울아래 은연중에 획일성과 통일성을 조장하는 사회 분위기로 만들어 가고 있습니다.

근대화를 거치면서 불거져나온 여러가지 문제점에 대해 우리의 시각에서 비판이 이루어지지 않고 서구의 시선으로 탈근대화를 이루려고 한 점에서 아직도 우리 사회에서의 포스트모더니즘의 논의는 의의가 있다고 하는 지은이의 말처럼 포스트모더니즘이라는 것을 염두에 두지 않더라도 우리사회는 다원성과 다양성을 지향하는 탈근대화로 넘어가는 과도기적인 시기에 대한 논의가 없었던 것이 이러한 사회적인 알력을 만들어 내는 것이 아닌가 합니다.

솔직히 이 책은 초반부와 후반부는 이해가 쉽지만 중반부에서 포스트모더니즘의 철학적 배경에 대한 부분은 어느정도 철학에 대한 이해를 전제로 하고 지은이의 생각을 옮겨 놓아서인지 이해가 그리 쉽지 않은 부분이었습니다. 그리고 사회전반에 대한 포스트모더니즘의 현상에 대해 이야기 하는 것이 아니라 철학위주로 쓰여진 것으로 초심자들에게는 그리 유용한 책읽기가 되지 않을 것으로 보이며 지은이가 서두에서 의도한 것과 달리 포스트모더니즘에 대한 명확한 이해는 되기 힘들지 않나 합니다.