[인문] 놀이터 생각‘, 귄터 벨치히

 베이비붐 세대(1955-1963) 유연 시절의 놀이 문화를 생각한다. 6.25이후 이들은 출산율이 높은 시기에 태어났다. 나의 경우는 시골에서 살았기 때문에 같은 세대의 도시 아이들의 놀이 문화에 대해서는 별로 아는게 없다. 하지만 국민학교 5학년 때 도회지로 전학을 왔기 때문에 몇 가지는 기억난다. 시골에서 겨울방학 동안에는 썰매타기, 연날리기, 산토끼 몰이, 꿩잡기를 주로 즐겼다. 여름방학 동안에는 가끔 모여 마을 주변을 쓸고 나서 동구밖 황토 마당에서 삼팔선이라는 놀이를 즐겼다. 공격수와 수비수가 있어 상대를 속이면서 통과하는 것이다. 70년대초부터인가 도시 아이들에게는 오징어가 유행했다. 

  동네 저수지에서 멱감기, 골목에서 떨죽(자치기)을 하면서 동네 친구들과 교감했다. 귀가 중에 옆동내 아이들과 주변 산속에서 동전 삼치기도 즐겼다. 하지만 도박성있어 불편했다. 봄이 되면 소나무에 물이 오르면 어린 생가지를 꺾어 껍질을 벗기고 그 살을 이빨 사이로 긁어 송즙(송키)을 빨아 먹었다. 반공일인 토요일 오후 귀가 때는 신작로를 걷다 지치면 아카시아 그늘 아래 앉아 향기롭고 하얀 아카시아꽃잎을 주룩 훌터 한 입 넣고 씹던 그 기억은 생각만 해도 입안에 침이 고인다. 집에 도착하면 간식을 먹었다. 아무도 없는 집안 찬장에 어머니께서 보릿가루로 쩌둔 개떡을 먹었다.

  디지털시대의 아이들은 어디서 어떻게 놀까! 우리 때는 안전이라는 말은 별로 없었다. 1991년 3월 대구 달서구에서 개구리소년들이 실종되었던 때부터 구체화 되었지만 그 이후로 놀이터 안전에 대한 관심이 커졌다. 반려동물과 함께하는 시대에 개의 분변으로 놀이터가 비위생적으로 된 것을 점검하고 있다. 일정한 주기별로 기생충난 및 중금속검사 등을 한다. 어른이나 아이들에게 놀이문화가 있다. 놀이는 조직생활속에서 긴장된 몸과 마음을 풀어 주는 것으로, 손과 발로 직접 실행하는 자유로운 인간 행위이다. 특히 창조적인 놀이 문화을 만들어 주는 것이 중요하다. 온몸으로 자연과 호흡하는 놀이 문화가 필요한 시대이다.

Big History 란 무엇인가 ?

주경철 서울대 교수의 추천 도서 중 '빅 히스토리'를 소개한다. '빅 히스토리' 는 무엇인가? 인문학속에 역사를 뛰어넘어서 자연과학까지 들어가는 것을 말한다. 우주, 지구, 생명, 인류의 역사를 통합 학문 방법을 통해서 하나의 일괄된 이야기로 이해하는 학문으로 발전하고 있다. 즉 오랜 동안의 분과학문(천체물리학, 생물학, 인류학, 의학 등) 틀의 폐혜를 극복하려는 노력이다. 사실 우리는 교육을 받는 순간부터 새로운 의문들을 달고 산다. 지금 배우고 있는 것들 이상으로 새로운 상상을 생성시키지만 기존의 분과학문의 당위적인 지식 권력에 압도되어 주입되고 있다. 우리는 어디서 왔다 어디로 가는 것인가? 인간의 감정과 욕망을 정당한 것인가? 따라서 빅뱅, 별, 은하, 행성, 생명, 인간, 문명을 하나의 타임라인에 놓고 우리의 의문들에 대해 연계적 연구를 진행한다. 즉 과학과 인문학의 융합을 통해서 우주의 현 역사를 살핌으로서 우리가 처한 문제들을 영원한 시간의 척도안에서 볼 수 있기 때문이다.

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시간의 지도- 빅 히스토리
데이비드 크리스천 지음, 이근영 옮김 / 심산 / 2013년 5월
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빅 히스토리- 한 권으로 읽는 모든 것의 역사
데이비드 크리스천 & 밥 베인 지음, 조지형 옮김 / 해나무 / 2013년 9월
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빅 히스토리- 우주, 지구, 생명, 인간의 역사를 통합하다
신시아 브라운 지음, 이근영 옮김 / 웅진지식하우스 / 2013년 4월
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빅 히스토리 우주 편 (전5권 + COSMOS NOTE)
이명현 외 지음, 정원교 그림 / 와이스쿨 / 2015년 1월
60,000원 → 54,000원(10%할인) / 마일리지 3,000원(5% 적립)

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와인 & 스피릿- 알면 알수록 특별한 술
김일호 지음 / 리스컴 / 2015년 1월
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모든 빛깔들의 밤
김인숙 지음 / 문학동네 / 2014년 12월
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돈으로 살 수 없는 것들- 무엇이 가치를 결정하는가
마이클 샌델 지음, 안기순 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2012년 4월
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차남들의 세계사- 2014년 제47회 한국일보문학상 수상작
이기호 지음 / 민음사 / 2014년 7월
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[실용] 팽목항에서 불어오는 바람‘, 인문학협동조합

  '우리 모두의 비극'이라는 말은 매우 포용적으로 보이는 공감의 언어로 포장되어 있다. 모호한 공감과 공동 책임의 뉘앙스를 풍긴다. 어떤 비극을 우리 모두의 비극으로 변경함으로써 기억해야 할 것들을 기억하지 못하도록 한다. '우리 모두의 비극'이라는 표현은 인간의 한계와 생명의 덧없음과 운명처럼 엄습하는 생사의 문제라는 매우 고전적인 통념들을 효과적으로 활용함으로써 누구의 구체적인 비극에 노출되어 있는 관련자에게 비명을 지를 권리조차 빼앗아 간다.

  왜 기억해야 하느냐고 묻는다면? 우리는 인간이 되어야 하기 때문이다. 독일의 사상가 테오도르 아도르노가 아우슈비츠 이후 '고문당하는 자가 비명 지를 권한을 지니듯이, 끊임없는 괴로움은 표현의 권리를 지닌다'고 말했다. 2014년4월16일 이후 표현의 권리를 지니는 끊임없는 괴로움은 기억되어야 한다. 괴로움의 표현은 주관적일지라도 불행의 원인은 대부분 잠재적 객관성이 내재되어 있다.

 

[실용] 교황의 트위터, 이해인

  책은 제266대 교황 취임( '13.3.13.) 이후 '14.3.17.부터  '14.7.1.까지 교황님의 트위터 글에 대한 이해인 수녀의 단상들이다.

한국교회에 대한 비판 가운데 '신심은 강 하지만 신앙은 약하다'는 말이 있다. 교황님이 세번이나 한국을 방문한다는 것은 흔치 않은 일로 큰 함의를 갖고 있다.

  이번 시복 124위는 기 103위 성인들의 신앙 선조들로, 앞으로 최양업 신부 등 132위의 시복•시성 작업도 추진중에 있다.