이순신의 고독

교감완역 난중일기 - 번역과 지명의 모든 문제를 해결한 완결판, 개정2판
이순신 지음, 노승석 옮김 / 도서출판 여해 / 2019년 11월

 우리는 영웅이 빈곤한 시대에 살고 있다. 우리에게는 나라를 구하고 세상을 구하는 꿈을 꿀 권리가 있다. 혼자가 아닌 무리속에서 찾아낸 사명과 소명 의식이야말로 진정한 삶의 의미가 될 수 있다. 비록 그것이 영웅을 염두에 둔 것이 아니라 할지라도. '두 얼굴'은 이순신의 평범과 비범함을 의미한다. 

 1591년 2월 16일, 조선 조정은 시끄러웠다. 정읍 현감(면장,사무관,정6품)이던 이순신이 전라좌수사(소장급,정3품)로 파격 승진되었기 때문이다. 1592년 8월 27일의 난중일기에는 이렇게 적혀있다. '맑다. 경상우수사 배설이 와서 보는데 많이 두려워하는 눈치다'. 1592년 5월 2일 일본군이 서울 도착 후, 4개월이 못되어 명량 해전이 발발했다.

  7년전쟁(임진왜란)은 1592년에 개시되었다. 도요토미 히데요시가 일본을 통일한 후 2년만이었다. 전쟁을 일으킨 실질적인 그의 명분은 100년 동안의 전국시대를 거치면서 배출된 무사들 때문이었다. 무사들의 실직으로 불만을 해결할 방도였다. 

  일본 군사력의 절대적 우위는 첫째, 100여 년에 걸친 병사의 정예화. 둘째 정예병사에게 조총 지급(하늘을 나는 새를 떨어뜨린다는 총)되었기 때문이다. 히데요시의 목표는 명나라였다. 정명가도, 즉 명을 치기 위해 조선이 길여 주는 것. 일본은 조선을 이용하여 명을 치려했고, 명은 조선을 이용해 일본을 막으려 했다. 일본군은 15만 8천 정도, 조선군은 17만 5천 정도였다.

  1392년 이성계가 조선 창건 이후 200년 만인 1592년 5월 2일 서울이 일본군의 수중에 떨어졌다. 일본군 병사들은 발들이 죄다 부르터서 걸음을 겨우 옮기는 형편이었다. 임금(선조)은 개성을 떠나 평양으로 피난을 떠났다. 서울이 함락되고 왕이 북쭉으로 피난 갈때 신하들은 자신의 안위를 위해 흩어져 도망갔다.

  그러나 이순신이 있었다. 임금이 북쪽으로 피신 할 때 이순신은 푸른 물결이 일렁이는 여수 바다에서 부하들과 선상 회의를 하며 그 몸을 일으키고 있었다. 그의 몸짓은 일본군에게 피바람을 예고하는 전주곡이었다. 이순신은 출병일을 1592년 5월 4일로 잡았다. 

  명랑해전은 한산해전과 더불어 이순신 해전의 꽃이자 '7년전쟁'의 백미이다. 1592년 9월 16일의 날이 밝았다. 이순신은 투명한 하늘을 감상할 만한 여유가 없었다. 하늘이 푸른만큼 적이 침입할 가능성이 더 커졌다. 이순신은 외로웠다. 이 많은 적선의 숲에서 자신이 탄 함선만이 외로이 분투하고 있었다.

  명랑해전은 전라도 연해안이 일본군에게 점령당하기 직전에 벌어진 전투였다. '이충무공전서'의 '행록'에는 선박이 없는 민초들은 근처의 산에 올라가 전투를 관망했다라고 적혀있다.

  영화 '명량'의 '김한민(45)' 감독은 '최종병기 활'에서도 '두려움'에 대한 코드를 부각시켰다. 그는 전남 여수 사람으로 어렸을 때부터 이순신 장군에 '체화'돼 있었다. 흥행은 사회적 사건이다. 영화 '명량'은 사회적 맥락 속에 들어가 있다. 대중은 메시지에 집중하고 있다. 영화의 스토리 안에서 현재적 삶의 의미지를 찾는다. '권력은 국민으로부터 나온다'는 것과 일맥상통한다. 

  '명량'은 '우는 소리가 나는 물길'이란 뜻이다. 세월호 사고가 일어났던 맹골수도와 명량해전의 울돌목이 그리 멀지 않듯, 영화 속 역사는 우리에게 무척 가깝다. 조일전쟁(7년전쟁,임진왜란)이 끝난 뒤 공신 선정에 의병대 출신(곽재우,김덕령 등)을 철저히 배제한 것처럼 일제 치하의 독립 투사를 제대로 대접하지 않는 것도 닮은꼴이다. 진정 우려되는 것은 일본이 착실히 군사대국으로 치닫고 있다는 점. 2014.8.25. 

생각의 메카니즘

생각 버리기 연습 ㅣ 생각 버리기 연습 1
코이케 류노스케 지음, 유윤한 옮김 / 21세기북스 / 2010년 9월

 우리를 지배하는 쓸데없는 생각으로부터 자유로워지는 법이다. 가끔 이런 말을 듣는다. "저 사람은 생각이 깊다.", 이는 좀 더 합리적으로 현실감을 잃지 않는 배려와 타인을 위한 친절함을 함축한 말이다. 불필요한 생각이 많다는 것과는 다르다. 

 생각에도 옥석이 있다. 관계의 정도에 따라 각각의 선이 있다. 이 책에서는 내외부의 감각작용으로(오감) 생각의 발생과 처리 그리고 외부적인 행동까지의 메카니즘을 말한다. 어떤 과정을 통해서 생각이 발현되고 처리되는가를 현상학적으로 말한다. 저자는 일본인 스님이다.

 "사람은 하루 종일 생각을 하며 지낸다. 일반적으로 생각하는 것, 사고하는 것은 인간의 휼륭한 특질이고, '인간은 동물과 달리 생각하기 때문에 위대하다'고 믿는다. 그러나 현대인들은 지나치게 생각이 많기 때문에 집중력이 떨어지고, 불안해하고, 망설이는 것은 아닐까? 저자는 이런 질문에 답하기 위해 '병'이 되기도 하는 인간의 생각에 대하여 이야기한다"

 대인 울렁증이 있는 사람들은 왜 사람들 앞에서 발표만 하면 긴장하는 것일까? 대중에 대한 많은 번뇌에서 비롯된다. 다른 사람들과의 관계에 대해 지나치게 많은 생각을 한 나머지 긴장하게 된다. 우리는 타인에 대한 자신의 여유감을 잃지 말아야 한다.

 사람의 행위는 자유의지에 기반한다. 오른손으로는 젖가락을 잡고 왼손으로는 휴대폰을 보며 식사를 한다. 업무 외 자유시간에 필요한 정보를 보는 현대인의 모습이다. 또한 서서 식사를 해야하는 사람도 있다. 

 저자는 식사 동작 하나하나에 집중하라고 권장한다. 음식을 입에 넣을 때에는 입 안과 혀에 닿는 촉감을 천천히 느껴보라고 한다. 손에 수저를 내려놓고 입안의 음식을 씹으면 먹는 것에 집중되어 음식의 본 맛을 제대로 느끼며 소화력을 높 일 수 있다고 한다. 즉 음식에 집중하여 다른 생각을 버릴 수 있다는 의미다.

https://blog.aladin.co.kr/gigo/14734920

걷고 걷고 걸어라

할머니, 그만 집으로 돌아가세요
벤 몽고메리 지음, 우진하 옮김 / 책세상 / 2016년 3월

"헨리 데이비드 소로"는 엠마가 길을 떠나기 93년 전인 1862년 6월에 이미 이런 현상을 애견했다. <<애틀랜틱 먼슬리>>에 발표된 <산책,>이라는 글에서 소로는 이렇게 이야기했다. '오늘날 이렇게 서로 부대끼며 살고 있는 상황에서 땅이 주는 가장 고마운 점은 그것이 누군가의 소유가 아니라는 것이다. 풍경의 주인은 없으며 사람들은 누구나 걸어서 그 자유를 만끽 할 수 있다. '

 어느 늦은 봄, 마당의 꽃들이 만개했을 무렵 그녀는 짐을 꾸려 오와이오 주의 갈리아 카운티 (Gattia County)를 떠났다. 갈리아 카운티는 평생 살아온 곳들 중에서 고향이라고 부를 수 있는 유일한 곳이었다. 

 엠마는 마침내 자리에서 일어섰다. 운동화 끈도 단단히 묶었다. 날짜는 1955년 5월 3일, 세상에서 제일 길게 이어진 도보여행길이라는 애팔래치아 트레일의 남뽁 출발점 산꼭대기에서 엠마는 눈앞에 펼쳐진, 하늘에 맞닿은 검푸른 지평선 위 봉우리들을 마주했다. 그 밑에 있는 성난 강들과 위험천만해 보이는 바들의 험악한 풍경을 바보며 서 있는 사람은 여성이자 열한 명의 자녀들과 스물세 명의 손자 소녀들을 거느린 어머니이자 할머니였다.

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잊혀지 않는 법정

바람 불면 다시 오리라 - 소설 법정
백금남 지음 / 쌤앤파커스 / 2016년 8월

 작가는 법정 스님이 열반하시기 5년 전부터 스님의 일대기를 쓰기 시작하였다. 끈질긴 추적 끝에 23편의 초기작을 발굴하는 데 성공했다. 23년의 초기작은 법정 스님이 1963~1969년에 쓴 글로, '소소산인'이라는 필명과 "법정"이라는 이름으로 기고한 작품들이다(개인적으로 법정이라면 정다운 스님의 책이 생각난다). 초기작에서 젋은 수행자의 내면세계를 짐작게 한다. 이 책은 각 꼭지가 연결되는 소설형식을 취하고 있다. 

 "어느 날 그분이 내게 와 물었다. 나는 모두 버렸는데 왜 나를 가지려 하는가. 내가 대답했다. 스님은 왜 살아 중생을 가지셨습니까? 왜 그들의 마음을 훔치고, 그들의 가슴속에 들어앉으셨습니까? 그래서 거두어 간 것이 아닌가. 그 거두어 감의 세계를 바로 쓰려는 것입니다."

 '수녀의 출가', '너의 발을 씻어주마', '어머니', '수류산방', '불 속에 피는 꽃' 외 글을 연휴가 시작되는 첫 날에 읽어 본다. 

20세기 초 인물 탄생

아메리칸 프로메테우스 (특별판) - 로버트 오펜하이머 평전
카이 버드.마틴 셔윈 지음, 최형섭 옮김 / 사이언스북스 / 2023년 6월

 오펜하이머는 1904년 4월 22일에 태어났다. 그의 부모는 미국에 정착하기 위해 노력하는 독일계 이민 1세대와 2세대 출신들었다. 뉴욕에 자리잡은 가족은 유태인이었지만 인종적으로나 문화적으로 유태인이었지만 유태교 회당에는 나가지 않았다. 그들은 스스로 유태인임을 부인하지 않았지만, '윤리 묺화 협회'라는 합리성과 진보적이고 세속적인 인본주의를 강조하는독특한 미국식 유태 신앙 조직 안에서 그들의 새로운 정체성을 만들어 갔다.

 1909년, 오펜하이머가 5세 때 율리우스는 그와 함께 처음으로 독일에 있는 할아버지 베냐민을 만나러 유럽으로 여행을 갔다. 그들은 2년 후에 다시 독일을 방문했는데, 당시 할아버지 베나민은 75세의 나이에도 불구하고 오펜하우머에게 강한 인사을 남겼다. 오펜하이머는 "할아버지는 학교에 거의 다니지 않았지만, 분명히 독서가 인생의 가장 큰 기쁨 중에 하나였다."라고 회고했다.