서로의 불안

  

땅의 미래

<랜드 파워>(인플루엔설) 땅을 가진 이가 권력을 쥔다. 권력은 단순히 부의 격차를 만드는데 그치지 않고 인종과 성별, 지역간의 차이를 형성한다. 시카고대학 정치학과 교수로, 토지 권력과 부ㄹ평등의 구조적 연관성을 연구 해온 저자는 지난 2세기 동안 전 세계에서 이 권력 구조가 어떻게 재편되었는지 보여준다.

특히 지주와 소작농 체제를 오랫동안 유지해왔던 한국과 일본, 대만 등은 새로운 재편의 과정을 걷는다. 농사를 짓는 사람만이 농지를 소유할 수 있도록 한 "경자유전" 개혁이다. 전쟁 이후 토지 개혁을 실시한한국과 일본은 사적으로 소유할 수있는 상한선을 3ha로 제한하고 한도 기준을 초과하는 토지를 정부가 사들여 유상 분배했다. 

이 같은 "경자유전" 개혁이 한국을 비롯한 동아시아 국가들이 봉건적 농업사회에서 민주주의 사회로 급속히 이행할 수 있었던 배경이라 설명한다. 이로 인해 토지를 소유하며 잉여생산물을 위할 수 있게 된 이들은 어린 자녀들을 논밭에 보내는 대신 학교에 보낼 수 있게 됐다. 교육된 세대의 성장은 사회 발전을 가속화 했다.

<지리의 힘>(사이)

<기독교-이슬람 전쟁사>(책과함께)

   

외국어를 배워 할 이유

<언어는 어떻게 인간을 바꾸는가>(위즈덤하우스) 정신과 언어 사이의 관계를 연구하는 심리언어학자인 저자는 기원전부터 이어오고 있는 다중언어의 역사 속에서 그동안 우리가 미처 알지 못했던 다중언어의 놀라운 힘을 소개한다.

저자는 "다른 언어를 쓸때마다 또 다른 자아가 된다"고 설명한다 이는 언어가 많아질수록 정보를 추출하고 해석하는 방식이 달라지면서 생각과 감정, 인식과 기억, 의사결정, 아이디러와 통찰력에 더해 행동에까지 영향을 미치기 때문이다. 

또한 뇌가 다른 언어를 사용하지 않더라도 항상 활성화된 상태로 남아 있어서 저절로 동시에 일을 처리한다는 '병렬활성화"에 집중하며 다중언어 사용자의 뇌가 가진 잠재력과 가능성에 주목한다.

상징체계가 우리 정신의 코드이고 우리 정신이 우주로 통하는 창문이라면, 언어는 우주의 신비를 여는 열쇠를 쥐고 있다. 다중언어 사용은 우리가 자물쇠에 딱 맞는 열쇠를 찾을 가능성을 높여 준다.

 ㅍ 

철학의 시작

<소피의 세계>(현암사) 1996년 국내에서 처음 번역돼 30년 동안 사랑받고 있다. 노르웨이의 작은 마을에 살고 있는 14세 소녀 소피가 '너는 누구니"라는 의문의 편지를 받으며 시작되는 책이다. <철학은 날씨를 바꾼다>(김영사) '질문의 힘'을 강조하며, 타자를 받아들일 때 비로소 나의 자유를 찾을 수 있다고 말한다.

<철학 에세이>(동녘) 일상생활에서 흔히 접할 수 있는 사례와 연관시켜 철학적 사고를 유도하는 책이다. 이 책을 1981년 겨울방학때부터 1982년 4월 입대 전까지 지리산 암자에서 읽었다. 필사본 노트를 보면 내 청춘의 순수한 때를 느낀다. 글의 내용이 좋아서라기 보다는 무심히 따라 적어보는 것이 하루 일과였다. 조용필의 노래를 들으면서 입대를 기다렸던 청년의 마음이 다시 궁금해진다.

최근 미국 AI기업들이 프로프트 엔지니어를 채용할 때 코딩 실력보다는 비판적 사고와 복잡한 개념을 언어로 정교하게 표현할 수 있는 능력을 강조하며 철학 등 인문학이나 문학 전공자를 선호하는 경향이 커진다고 하니, 1980년대와는 다른 세태이다. 교양으로 들은 철학이 어찌 최첨단 AI와 연결된다고 생각하지 못했다. 그것은 광산의 금맥(AI)과 같았다.

      

자녀와 노인

<필연적 혼자의 시대>(다산북스) 돈만 충분하면 혼자 살아도 행복할 것 이라는 생각을 하지만, 책에서는 '꼭 그렇지는 않는다'고 말한다. 1) 직장 밖에서 대인 관계와 삶의 방식이 뭔가 부족한 경우가 많다. 업무 이외에 꾸준히 교류하며 친밀감을 나누는 이들은 적다. 2) 바쁜 일과 때문에 외식하거나 늦은 시간 퇴근해 배달 음식을 시켜 먹는 경우가 많아 저.중소득 가구에 비해 식생활 질도 맞았고, 장기적으로는 건강에도 부정적 영향을 미쳤다고 지적한다. 

다인 가구는 돌봐야 할 가족을 걱정한다면, 1인 가구는 죽은 뒤 자기를 누가, 어떻게 거둘까 두려워한다는 것이다.저자는 1인 가구가 늘어 날 수 록사회 안전망이 강화되어 한다고 강조한다. 혼자의 시대가 고립의 시대로 귀결되지 않으려면, 결혼이라는 전통적 틀 바깥에서도 사람들이 안전하게 서로를 돌볼 수있는 새로운 연결이 필요하다.

<전업자녀>(한경BP) 독립하지 않고 부모와 같이 살지만, 부모 대신 가사를 돌보는 대가로 경제적 지원을 받는 성인 자녀를 말한다. '백수'나 '컹거루족'과는 다른 개념이다. 저자는 '가계의 짐'에서 '사회의 힘'으로 전환해야 한다고 말한다.

스태그플레이션 시대 생존 전략은 위험 회피로 굳어지는데, '가족 분화 포기'가 그 대표적인 현상이다. 이를 저자는 전업 자녀를 가족해체보다는 가족 진화로 봐야 합리적이라고 주장한다. 전업 자녀의은닉이나 배제가 아닌 발굴과 수용을 통해 걸림돌에서 에너지로 전환하자는 것이다. 이는 조로 사회에 에너지를 확대 할 촉진제로 말한다.

 

<죔레는 거기에>(은행나무) 크러스너호르커이 라슬로(2025년 노벨문학상,헝가리)의 장편소설이다. 어느 이름없는 마을 작은집에서 '죔레'라는 반려견과 함께 사는 90대 '카다 요제프'(일명 요지 아저씨) 둘러싸고 벌어지는 왕정복고, 네오나치 등의 현상을 그리며 인간의 어리석음을 이야기한다.

은퇴한 전기 기술자인 요지 아저씨는 헝가리 아르파드 왕가의 벨러 4세와 칭기즈칸의 후손이며 왕위 계승자다. 그는 여염집 노인과 다를 바 없다. 그에겐 정치적 문제보다는 쓸쓸한 노년의 삶, 가족의 무관심, 이웃과의 문제 등이 더 큰 고민이다.

요지 아저씨를 찾아온 추종자 중에는 평화적으로 군주제를 재건, 세력을 규합해 무장봉기를 준비하는 이들도 있고, 또 다른 정치 세력도 있다. 작가는 헝가리 근위대, 고대 헝가리교, 세계민족 인민주권당 등 '헝가리판 네오나치'인 극우집단을 겨냥한다.

90대 노인의 노후에 대한 개인적인 문제보다는 주변의 집단이 어떻게 연결되고 그 연결이 어떤 동력을 꿈꾸고 있는가를 보여주는 구성이 흥미를 읽혀준다.