장애는 숱한 차이중 하나일 뿐

작은여자 큰여자 사이에 낀 두남자 - 장애와 비장애, 성별과 나이의 벽이 없는 또리네 집 이야기
장차현실 글 그림 / 한겨레출판 / 2008년 5월

- 너무 즐겁게 읽었습니다. 장애 아동인 은혜가 잘 자라고 있어서가 아니었습니다. 장애가 일상 어디에나 존재하는 작은 차이에 불과함을 깨닫게 해주었기 때문입니다. 사상 만큼이나 중요한 생활 철학이 돋보이는, 즐거운 책. 기꺼이 추천합니다. 

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# 체계적 차별

- "우리가 준비가 안돼서~"
- "멀쩡한 홀가분한 사람들만 다닐 수 있는 세상. 밉다, 미워!"

# 비체계적 차별

- "누가 누굴 위로해야 하는 건가.."
- "운명이라 생각하고 살아야지 뭐.."
- "힘내라. 그래도 희망은 있을 거다."
- "선생님이 울더라. 내가 불쌍해서 운대.. 나 그렇게 불쌍해?"
- "놀이 방법과 규칙을 알아 바로 응용하기는 은혜에겐 힘든 일이다."

# 출산, 육아

- "그러던 어느 날, 침대 모서리를 잡고 일어서기를 반복하더니, 걷기 시작했다. 아이의 다린근육은 몸을 버텨내고, 오른쪽 왼쪽 다리를 번갈아 쓰는 운동성을 갖추었고, 방향감각과 평형감각을 맞춰가며 지구의 중력을 거부하지 않고.."
- "위험을 모르는 아이에게 세상은 난관 투성이다. 엄마는 이전에 없던 불안 속에 아이를 좇는다."
- "아이는 장난감보다 장난감을 포장한 바스락거리는 포장지에 관심이 많다."
- "아이는 쉬 가리기보다 찰싹찰싹을 먼저 배웠다. 내 탓이다.. 조급함은 실패의 원인이 될 수 있다."
- "말을 하기 위해서는 말 외에 여러 가지 능력(운동성, 인지능력, 사회성, 등)이 필요하다."
- "'안돼'가 없는 우리 집에 가자."
- "숨가쁜 하루를 지내며 자신조차 돌볼 수 없는 엄마들"
- "아이가 말을 잘 듣는다. 그런데 갑자기 으시시하다. 이러다 나중엔 자질구레하고 세세한 것까지 지시해야 될 것만 같다. 아이가 가져야 할 자기결정권 훈련은 그렇게 시작되었다."
- "그에게 주변을 만들어주지 못하고 그저 자신의 사랑을 쏟아붓는다."
- "나도 가끔은 외로운 자유를 누리고 싶다."
- "초경을 준비하느라 유난을 떤다.생리혈이 무섭지 않도록 가끔 보게도 한다."
- "은혜는 여자가 되어감을 짙고 화려한 화장, 야한 의상, 묘한 몸짓이라고 알고 있다."
- "나는 병 아닌 병으로 환자가 되어버린 기분이다. 난 병원의 도움을 조금 받고 나의 힘으로 가장 자연스러운 방법으로 아이를 낳고 싶었다."
- "세상의 벽을 넘기엔 그는 슬프고, 나는 우울하다."

# 생활

- "가구와 장식품을 위한 집에서 우리는 도망치듯 돌아왔다." 
- "표준치란 무얼까? 화도 난다. 표준치에 제외된 사람들을 열외로 생각하는 오만함의 정체는 무얼까? 난 갑자기 내 안의 표준치를 바꾸고 싶어졌다."
- "새로운 가족관계가 익숙해지기에는 조금 시간이 걸릴 뿐. 기다리자."
- "독립된 존재로 살아가기 위해선 의존하지 않고 자신의 삶을 꾸려갈 수 있는 능력을 갖춰야 한다."
- "돈 안벌어다 주는 부인들 죄다 소용없는 건가? 말 안돼."
- "땅에 피고지는 먹을거리가 떨어질 리 없는 우리 마을 사람들의 밥상은 늘 푸짐하다. 문화적 혜택을 별로 누리지 못하고 힘들게 사는 것처럼 보이지만, 이 곳에는 극단적인 궁핍이나 포기는 없다. 난 도시 속 가난이 더욱 슬프게 느껴진다."

1960년대 소설로서의 <무진기행>

무진기행 ㅣ 범우문고 13
김승옥 지음 / 범우사 / 1986년 4월

- 제게 김승옥의 <무진기행>은 오랜 숙제같은 소설이었습니다. 1960년대라는 소설을 둘러싼 시대적 의미와는 별개로 말이지요. 결국 읽었습니다.

- 서정적인 기행문에 대한 순진한 기대의 반대급부일까요. '무진'을 비롯한 배경과 등장인물의 상징성, '미친 여자'와 '술집 여자의 죽음', 사건의 은폐와 같은 다수의 소설적 장치들, 그리고 그를 둘러싼 시대적 배경에 제법 뒤통수를 맞았습니다.

- 소설은 참 쉽고도 어렵습니다. 올 겨울 소설 한편을 쓸 수 있을런지요. 아래는 그저 눈길 가는대로 담아놓은 원문입니다.

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"미친 여자가 기억들을 홱 잡아 끌어당게 내 앞에 던져주었다." (노골적이어서 별로인 표현)
"바로 그 때부터 나는 그 여자가 내 생애 속에 끼어든 것을 느꼈다." (노골적이지만 좋은 표현)
"손바닥과 손바닥의 틈으로 희미한 바람이 새어나가고 있었다." (행동을 통해서 등장인물의 심리를 표현하는 극치)
"내가 쓴 모든 편지들 속에서 사람들은 '쓸쓸하다'라는 단어를 쉽게 발견할 수 있었다." (제 3의 주체를 통한 표현, 한국어 어순에 맞지 않아 이질적인 멋)
"그 여자는 처녀는 아니었다." (섹스신을 단 한줄에 담은, 단연 최고의 표현)
"전보와 나는 타협안을 만들었다." (제 3의 주체를 통한 표현, 의인화)
"쓰고나서 나는 그 편지를 읽어봤다. 또 한번 읽어봤다. 그리고 찢어버렸다." (반복을 통한 강조)

어서 좀 놀았니? ㅎ

놀이의 달인, 호모 루덴스 - 이제 베짱이들의 반격이 시작된다!
한경애 지음 / 그린비 / 2007년 5월

- 터울림 스무 번째 대동풍물굿판, 2008 가을굿 "어영차 청청 해방세상 들래"를 홍보하며 읽다. 아래는 간단한 메모.

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# 노동하게 '된' 인간
"세상에 몽고넛이 이렇게 많은데, 왜 우리가 씨를 뿌려야 하지요?"
"엄청난 폭력을 통해 수행된 이러한 변화를 상징적으로 증명하는 사건이 바로 16세기 영국에서 있었던 '인클로저'와 '빈민구제법'이었다."

- 부랑자 수용소, 금욕과 절제의 종교개혁, 축제와 휴일의 폐지, 춤과 노래의 금지, 시간 개념의 도입,

# 비놀이적 속성들

(1) 목표, 효율성, 반복
(2) 중독
(3) 탈주, 규칙의 파괴
(4) 계획과 예산

# 2% 부족한 놀이공간 - 놀고 있다는 착각, 놀면서 느끼는 불안함
"KTX를 만들어 서울과 부산을 빠르게 왕복하는 것이 편리한 것인가? 손 하나 까딱하지 않아도 돈을 주고 소비를 하면 척척 알아서 모든 것을 처리해주는 서비스가 편리한 것인가?"
"이것은 결코 놀이가 아니다. 단지, 노동의 그림자에 불과하다."

(1) 테마파크
(2) PC방, 노래방

# 놀이적 속성들

(1) 과정(hacking) "물론 그 아이들 모두가 로커가 될 리는 없다. 아이들은 단지 한판 신나게 놀았던 것 뿐이다. 놀이는 목적이 아니라, 과정이니까."
(2) 관계 형성
(3) 새로운 규칙 "행동은 반응이 아니라 창조다." (68혁명 벽화)
(4) 상상력 "All power to the imagination" (존 레논)

# 즐겁게 놀았던 사람들
"학교가 아무리 힘겨워도 버텨야만 하는 통과의례가 아니라 언제든 떠날 수도 있는 곳이 되고, 공부 또한 수많은 방식으로 가능해 질 때, 우리는 비로소 학교를 좋아할 수 있을지도 모른다. 어디서든 즐겁게 공부할 수 있을 때, 교실에서의 공부 또한 훨씬 풍성해질 것이다."

(1) 한밭레츠, 공동체 화폐
(2) 프리마켓, 시장에서 놀기
(3) 장례식 축제
(4) 히피, 우드스탁 페스티벌과 국방성 꽃 장식, 뿅망치 폭투(?)
(5) 해커, 카페레프트
(6) 힙합, 거리문화
(7) 광대반란군 clownarmy.org
(8) 커트 코베인, 얼터너티브 락 - 단순한 코드와 단순한 옷차림
(9) 아름다운가게, ~네 일일가게
(10) 드림10, 10대 문화잡지 "짱을 거부한 아이들 - 최고가 아니라, 내가 잘 사는 방법을 찾는 것"
(11) 스쿼리스트 www.squarrist.org
(12) 마르코스 - "힘들기만 한 싸움은 지속될 수 없다. 세상을 바꾸는 건 가장 즐거운 놀이어야 한다."

서울, 술, 절망

술꾼
이은홍 지음 / 사회평론 / 2001년 4월

- 추석, 심심한 몇몇이 술방에 모여 앉다. 술방 주인 공 모 선배가 술에 대한 다큐멘터리를 준비중이라고 했다. 연필로 끄적인 메모지 아래 이 책, <술꾼>이 놓여 있었다.
끝까지 보다. 소주를 마시며. ㅎ

- 술에 얽힌 개인적 일화와 몇 편의 글로 엮은 책. 강풀의 <일상다반사>와는 다른, 따뜻한 시선이 느껴지는 책. '서울, 술, 절망' 그리고 '가장 오랫동안 마신 한잔의 술'이 특히 좋았다. 아래는 간단한 메모.

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# 술잔에 대한 맹세_이은홍

나는 자랑스러운 술잔 앞에
우정의 우애의 무궁한 영광을 위하여
몸과 마음을 바쳐 음주를 다할 것을
굳게 다짐합니다.

# 술 권하는 사회_현진건

"내게 술을 권하는 것은 홧증도 아니고 하이칼라도 아니요. 이 사회란 것이 내게 술을 권한다오. 이 조선 사회란 것이 내게 술을 권한다오. 알았소?"

# 월하독작_이백

꽃 밑에서 한 병의 술을 놓고
친한 이도 없이 홀로 마시네

잔을 들어 밝은 달님을 맞이하니
그림자까지 세 사람이 되었네

달은 본래부터 술을 마실 줄 모르고
그림자는 그저 나를 따를 뿐

잠시 달과 그림자를 벗하니
봄날을 당하여 마음껏 즐기네

내가 노래하면 달이 배회하고
내가 춤을 추면 그림자가 어지럽네

깨어 있을 때 함께 서로 즐기지만
취한 뒤에는 각기 흩어지네

속세 떠난 맑은 사귐 길이 맺고자
멀리 은하에서 만날 날을 기약하네

# 주도유단_조지훈

부주, 외주, 민주, 은주는 술의 진경과 진미를 모르는 사람
상주, 색주, 수주, 반주는 목적을 위해 마시는 술이니 술의 실체를 모르는 사람
애주, 기주, 탐주, 폭주는 술의 진미와 진경을 깨달은 사람
장주, 석주, 낙주, 관주는 술의 진미를 체득하고 그것을 넘어서 임운목적(任運目的)하는 사람
폐주는 명인이다.

9급 부주(不酒): 술을 아주 못 먹진 않으나 안 먹는 사람
8급 외주(畏酒): 술을 마시긴 마시나 술을 겁내는 사람
7급 민주(憫酒): 마실 줄도 알고 겁내지도 않으나 취하는 것을 민망하게 여기는 사람
6급 은주(隱酒): 마실 줄도 알고 겁내지도 않고 취할 줄도 알지만 돈이 아쉬워서 혼자 숨어 마시는 사람
5급 상주(商酒): 마실 줄도 알고 좋아하기도 하면서 무슨 이익이 있을 때만 술을 내는 사람
4급 색주(色酒): 성 생활을 위해 술을 마시는 사람
3급 수주(睡酒): 잠이 안 와서 술을 마시는 사람
2급 반주(飯酒): 밥 맛을 돕기 위해 술을 마시는 사람
초급 학주(學酒): 술의 진경을 배우는 사람
초단 애주(愛酒): 술의 취미를 맛보는 사람
2단 기주(嗜酒): 술의 진미에 반한 사람
3단 탐주(眈酒): 술의 진경을 체득한 사람
4단 폭주(暴酒): 주도를 수련하는 사람
5단 장주(長酒): 주도삼미(酒道三味)에 든 사람
6단 석주(惜酒): 술과 인정을 아끼는 사람
7단 낙주(樂酒): 마셔도 그만 안마셔도 그만, 술과 더불어 유유자적하는 사람
8단 관주(觀酒): 술을 보고 즐거워하되 이미 마실 수 없는 사람
9단 폐주(廢酒): 술로 말미암아 다른 술 세상으로 떠나게 된 사람

다양주의는 없다.

플라이 인 더 시티
신윤동욱 지음 / 생각의나무 / 2007년 7월

- 표지에 빨간색으로 강조된 '급진적 다양주의자' 라는 단어가 눈에 띄인다. '다양주의'라. 형용 모순이 아닐까? 무릇 '주의' 라 하면, 사회의 문제나 갈등을 해결하기 위한 구체적인 방법론이 아니던가. (물론, 이것과 다른 맥락에서 쓰이는 '주의' 들도 있다.) 예컨대, 민족주의는 분단 모순을 해결하는 것이 최우선의 과제라는 주장이고, 자본주의는 시장경제가 희소한 재화를 분배하는데 최적의 방법이라는 주장이며, 사회주의는 계획경제가 최적이라는 것이다. 그런데, 다양주의라니. 소수자에 대한 연대를 의미하는 다양주의는, 의미와는 별개로, 적어도 방법에 대해서는 아무 것도 말하지 않은 것이나 다름 없다.

- 형용모순인 수식어를 표지에 써놓았다고 해서 문제가 되는 것은 아니다. 다만, 누구나 무슨무슨 주의자가 될 필요는 없고, 현실의 문제점을 나열하는 것과 현실의 해결책을 탐구하는 것은 개별의 문제라는 것이다. 이 책은 전자에 가깝고, 그저 그것 만으로도 가치가 있다. 유쾌하고 즐겁게 사회를 비춘다. 굳이 후자를 흉내낼 필요는 전혀 없지 않은가.

- 첫번 째 장 '사회(SOCIETY), 대한민국 1퍼센트의 뒷담화' 는 사회적 통념에 대한 비판이자, 반대로 사회적 소수자에 대한 변론이다. GNP를 국민총생산을 나타내는 경제적 지표 이상으로 활용하는 GNP 인종주의, 민족의식으로 치장한 북한 여성 응원단에 대한 관음증, 공영언론 사영언론을 가리지 않는 민족주의, 반 한나라당 정서, 대마초 흡연에 대한 금지, 반 동성애 정서, 등 사회 구성원 다수에 의해 무난하게 받아들여지는 '통념' 들을 비판한다. 하지만, 이런 내용들은 한국 사회의 다수자 정서, 집단적 정서를 비판하는 데 있어서 의미가 있는 것이지, 어떤 주장으로서 의미를 갖는 것은 아니다. 
그런 점에서, 충분히 글쓴이의 재치로 읽힐 수 있는, 유행어나 영탄적 표현으로 마무리하는 글쓰기 역시, 그가 비판이나 자조 이상으로 나아가지 못함을 보여주는 것으로 느껴지기도 한다. 이런 경향은 티브이 프로그램과 영화에서 읽히는 사회적 통념과 소수자 이야기를 다룬 세 번째 장, '문화(CULTURE), 쇼쇼쇼, 채널을 돌려라.' 에서도 비슷하게 읽힌다.

- 글쓴이의 일상과 취향에 대해 쓰고 있는 두번 째 장, '취향(TASTE), 아저씨의 브로크백 드리밍' 은 이러한 글쓴이의 솔직평범한 일상을 보여준다. 그의 동남아 여행 이야기, 이태원 클럽 이야기, 티브이 시청기, 운동이나 쇼핑에 대한 이야기들은 즐겁지만, 동시에 즐거운 '일상' 일 뿐이다. 
하지만, "'운동(movement)'에서 '운동(exercise)' 으로 거처를 옮겼다." (「당신의 10주년을 축하합니다.」) 거나, "여전히 진보정당의 당원으로 늙어가는 꿈을 선선히 포기하지는 못한다." (「블루밍 데이즈」), 머리가 빠져 고민인 자신을 두고 "마침내 차별에 눈 뜬다." (「마침내 차별에 눈 뜨다」), "소비로 제3세계 인민을 돕는다." (「아저씨의 브로크백 드리밍」) 와 같은 농담 섞인 자조의 행간에서 글쓴이의 쓸쓸함과 무기력함이 느껴지는 것은 단지 나만의 생각일까?

- 다양주의 같은건 없다. 다양함에 대한 인정은 '추구해야 할 가치' 이지 '추구하는 가치를 실제로 이루어내기 위한 방법' 은 아니다. 혹시나, 다양함에 대한 인정을 하나의 주의로 포장하려 한다면, 그것은 무기력한 자기 위로 이상이 되지 못할테니까.

- 그의 글은, 다양주의가 아니라, 그저 공평무사하게 다루어지는 소수자들의 모습에서 가치가 있다. 특히,「동성애자 천국과 나쁜 어린이의 향연」은 '내가 생각하는 인권 운동' 을 다시 한 번 생각하게 했는데, 소수자는 다수자에 의해 받아들여지는 것이 아니라, 그저 나와 내 주변에 있는 그들의 존재를 있는 그대로 인정하는 것이라는 사실이다. 글쓴이 덕분에 동성애를 다루었다고 알려진 영화들을 사랑 영화 목록에 끼워넣었고, <발레교습소>가 보고싶어졌다.