보이지 않는 가위손 #5

한국 인문학은 지금보다는 훨씬 강하고 효과적인 방식으로,

그리고 적극적으로, 사회 변화와 인문학 연구-교육을

연계할 방법을 모색해야 한다.

인문학 분야의 교육 내용이 자신의 인생 설계·당면 관심·목표에 '어떻게' 연결되고 '왜' 중요한 것인가를 잘 모르고 있다고 한다. 크게 관심을 가지지 않는 한.. 모르는 게 맞다 생각된다. 사회 변화만이 아닌 '시장'을 넘어 '사회'를 유지하는 데 필요한 교육도 인문교육의 과제라고 하는데 사회 변화에 맞는 인문학 연구가 필요해 보인다.

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[100자평] 나의 왼쪽 너의 오른쪽

나의 왼쪽 너의 오른쪽 ㅣ 수상한 서재 4
하승민 지음 / 황금가지 / 2021년 6월

자신의 실수로 어머니가 죽고.. 그 충격으로 만들어진 두번째 자아가 벌인 일을 찾아가는 과정이 흥미로워 보입니다.

보이지 않는 가위손 #4

누가 '돈'을 경멸하랴? 그렇다.

지금 우리가 살고 있는 이 세계에서는

아무도 돈을 경멸하지 않고 경멸하지 못한다.

물질적 빈곤에서 벗어난다는 것은

인간의 품위와 자유를 위해서도 필요하고 중요한 일이다.

돈으로 안되는 게 없는 세상이다. 권력과 돈만 있으면 요리조리 뭐든 다 빠져나가는 세상.. 그래서 많은 이들이 악착같이 돈을 더 많이 벌어들이려고 혈안이 되어 있는 것 같다. 돈밖에 모르는 사회를 경멸한다는 인문학.. 나도 슬며시 동참하고 싶어진다.

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보이지 않는 가위손 #3

인문학은 인간의 자기 반영적 담론이지만,

그러나 인문학적 담론들이 모두 동일한 내용과

방식으로 전개되어 온 것은 아니다.

인문학 담론은 하나가 아니라 복수이다. 이 여러 담론들 사이에 크고 작은 차이들이 존재한다. 인간에 대한 논의라는 한 가지 공통점을 제외하면 고전 철학의 인간 담론과 근대철학의 인간 담론은 같지 않다는데... 인간에 대한 담론들 중에서 인문학 담론은 성격을 특징짓는 '반영성', 인문학 담론들의 역사적 전개 문맥을 지배한 이해관계의 변천과 다양성에 귀 기울여보길...

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보이지 않는 가위손 #2

우리 사회를 지배하는 거대한 이데올로기 성좌들로는

자본주의, 자유주의, 가부장제가 있다.

마지막에 언급된 가부장제가 참 많이 거슬린다. 예전, 내가 태어나기도 전부터 가부장제가 판을 쳤고.. 내가 어릴 적에도 가부장제.. 그 여파는 아직도 남아 있는 듯하다. 그나마 최근에는 많이 사라진 것 같이 보이지만... 그대로 그 잔재가 많이 남아 있는 것 같다.

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