역시 클라스가 다른, 처칠

며칠 전, 내가 즐겨보는 K본부에서 하는 <셀럽병사의 비밀>에서 ADHD를 다뤘는데, 영국의 수상이었던 윈스턴 처칠 ADHD였단다. 그가 아직 소년이었을 때 형(?)과 사촌과 함께 술래잡기를 하는데 숨는다고 숨었는데 들켜서 외나무 다리에서 자신을 잡으러 오는 형과 사촌에게 잡히지 않기 위해 자그마치 9미터나 되는 다리에서 추락을 했다는 것이다. 그 사고로 다리를 다친 건 물론이고 장도 파열되었는데 천만다행으로 생명엔 지장이 없었다는 것.

이렇게 어렸을 때부터 남다른 행동 때문에 집안에서 거의 내놓은 자식 취급을 받기도 했단다. 사실 ADHD는 비교적 최근에 진단명이 붙여진 것으로 아마도 처칠이 살았을 때도 없던 병으로 인식되었던 것 같다. 그럼에도 불구하고 그는 셰익스피어를 재끼고 영국인이 가장 사랑하고 존경하는 사람이라나 뭐라나. 

놀라운 건, 그가 1953년 <2차 세계대전>으로 노벨문학상을 받았다고 한다. 왜 나는 그럴 몰랐지? 내가 노벨문학상에 대해선 궁금하지 않은 건 아니지만 실제로 독서로까지는 잘 이어지지는 않는데 이 책은 좀 읽고 싶긴하다. 상하권을 합쳐 1200쪽쯤 되는데 벽돌 책이고 그것도 발췌본이란다. 그렇다면 실제론 더 두껍다는 거 아닌가.한 나라의 총리라면 누려볼 수 있는 권력과 명예는 다 누린 건데 그것도 부족해 노벨문학상까지 받다니. 그런데 더 놀라운 건 그의 반응이다. 그는 왜 자신이 평화상을 받지 않고 문학상이냐고 시큰둥한 반응을 보였다고. 와, 역시 처칠은 클라쓰가 다르긴 다르다.     

유혹하는 글쓰기

이 책을 얼마만에 다시 읽는지 모르겠다. 모르긴 해도 20년은 되지 않았을까 한다. 이번에 새로나온 25주년 기념 라이터스 에디션으로 읽게되니 감회가 새롭다. 어여 한번 읽어보자!

신해혁명을 보고...

요즘엔 영화를 예전만큼 보지 않는다. 이 영화는 내가 가입되어 있는 TV에서 볼 수 있는 영화다. 그것도 무려 무료로. 하지만 난 오랫동안 볼 생각을 하지 않고 있었다. 그러다 요즘 내가 속한 온라인 독서 모임에 이달과 다음 달까지 정병준의 <김규

식과 그의 시대> 전권을 읽기로 했는데, 1권 말미에 중국의 신해혁명에 대해서 나온다.그러자 마음이 동했다. 혁명에 대한 설명 보단 1900년 초 우리가 알만한 독립운동 지사들이 중국에 망명한 건 잘 알려진 사실이고, 그러면서 그들 대부분이 중국의 신해혁명을 가담했었다는 사실을 이 책을 보고 알았다. 

그런데 이 영화 안 밨으면 큰 일 날 뻔했다. 무슨 영화가 혁명을 다루었음에도 이렇게 장엄하고 우아한지! 청조 시대를 막을 내리고 새로운 총통을 세우기 위한 과정을 그린 작품이다. 당시 우리나라도 임시정부를 꾸려가며 무능했던 이씨 조선을 마감하고 대통령을 세우려는 움직임이 있었기에 그 어느 때보다 이 혁명이 성공하게 되길 바랐을 것이다. 그러면서 거기서 뭐라도 배울 요량이었을 것이다. 하지만 언제나 그렇듯 영화는 그저 맛보기 정도일뿐이고, 보고났더니 오히려 머리속만 더 산란해졌다. 무엇보다 영화는 쑨원이 민주적인 방식으로 초대 총통이 됐지만 그것을 과감히 거부한 것으로 나온다. 그것은 역사적으로도 맞는 얘기일 것이다. 하지만 민주적인 방식으로 총통을 세웠다면 성공한 거 아닌가? 하지만 실패했다고 한다. 게다가 나래이션과 자막엔 쑨원의 정신을 중국 공산당이 이어 갔다나 뭐라나. 아무리 나의 나라라지만 어떻게 중국이 쑨원의 이 민주적인 정신을 이어 갔다고 할 수 있을까? 도무지 뭐가 뭔지 알 수가 없다. 

이 영화는 지난 2012년에 성룡의 100번째 영화고, 장리와 공동으로 연출을 했다고 한다. 그것도 300억을 들여. 그동안 성룡은 무협 영화 전문 배우로 알고 있는데 어떻게 이런 영화를 만들고 출연할 생각을 했는지 그동안 영화 짬밥 그냥 먹은 게 아니구나 했다. 여기선 쑨원의 친구 황싱으로 나온다. 중국 영화는 별로 아는 게 없다. 우리가 잘 알고 있는 공리나 유덕화, 주윤발 기타 등등의 배우는 정확히 중국인지, 대만인지, 홍콩인지 잘 구분이 안 간다. 그냥 뭉뚱그려 중국 배우라고 해도 되는건지도 모르겠고. 영화가 언뜻보면 영국 분위기가 느껴지기도 한다. 모르긴 해도 감독이 영국 유학파는 아니었을까 싶기도 하고. 참, 여기에 청조시대 마지막 태후와 그녀의 철부지 어린 아들이 나오는데 그가 마지막 황제 푸이임을 짐작케 한다. 그러니까 오래 전에 보았던 <마지막 황제>가 생각나는 건 덤이다.  

이 방면의 책들 몇권 소개하고 가련다.

저 두번째 펄벅 여사의 책은 어떨지 모르겠다. 무슨 어린이 책 같기도 하고. 그냥 유명해서 한 번 끼워넣어 봤다. 

다윈은 그렇게 말하지 않았다

결국 옳았던 그들의 황당한 주장 - 과학사를 바꾼 위대한 이단아들의 이야기
이경민 지음 / 닥터지킬 / 2025년 12월

나는 학창 시절부터 과포자다. 지금도 과학 얘기만 나오면 뇌가 뻣뻣해짐을 느낀다. 언제부턴가 과학 대중서가 심심찮게 나와도 거들떠 볼 생각도 안 한다. 나 좋아하는 분야(문학)의 책만 봐도 못 다 읽을 판에 새삼 무슨 과학인가 싶은 것이다. 무슨 책을 골라야 할지도 모르겠고. 그런데 우연한 기회에 이 책을 읽게 되었다. 이 책은 한마디로 과학사에 관한 책이다. 우리가 익히 들어 본 학설이 어떻게 탄생했으며, 학설로 인정받기까지 어떠한 과정을 겪었고, 누구에게 전수되어 인류에 어떠한 영향을 미쳤는지를 평이한 문체로 썼다. 

​제목부터 확 끌린다. 뭔가 모순어법이다. 지금은 당연하다 못해 진리처럼 받아들여진 학설들이 처음 나왔을 때는 하나같이 황당하다며 받아들여지지 않는 상황을 흥미롭게 펼쳐간다. 가장 흥미롭고도 마음이 찡했던 건, 지금은 의사들 누구나 수술 전 손을 깨끗하게 씻어야 한다는 것은 습관처럼 굳어진 거지만 19세기만 하더라도 아니었다는 것이다. 이 의식을 변화시키기 위해 애썼던 사람은 헝가리 산부인과 의사 이그나츠 제멜바이스라는 사람이었다. 당시 산모들이 건강하게 아이를 출산해도 며칠 내로 산욕열로 죽는 사례가 빈번했다. 그런데 어느 산과 병동은 그 비율이 낮았다는 것이다. 그 원인은 뭘까를 추적하다 의사들이 손을 씻지 않고 수술을 하고 있었고 거기서 발생하는 균들이 산모들에게 전염된다는 것을 알아낸 것이다. 그렇다면 원인을 알았으니 손을 씻으면 간단하게 해결될 일이 아닌가? 하지만 의외로 의사들은 제멜바이스의 주장을 받아들이지 않았다. 황당하게도 말이다. 하지만 당시엔 제멜바이스가 황당한 주장을 한 것이다. 어떻게 그럴 수가 있을까? 그렇다면 그렇게 싸우는 사이 산모들은 계속 죽어 나갔다는 말 아닌가? 더 놀라운 건 이 간단한 사실이 받아들여지지 않아 제멜바이스는 점점 고립되어 갔고 급기야 가족에 의해 정신병원에 강제로 입원까지 하게 되었다는 것이다. 안타까운 건, 그곳 병원 직원들과 제압 당하는 과정에서 손과 팔 등에 상처를 입고 그로부터 2주 후 상처가 감염되어 패혈증으로 사망했다는 것이다. 참 아이러니하면서도 뭔가 상징적이란 생각이 든다. 

​개인적인 생각이지만, 당시의 의사들이 제멜바이스의 주장을 받아들이지 않고 태만으로 일관했던 건 그 상대가 산모 즉 여자였기 때문은 아니었을까 싶기도 하다. 만약 남자가 그렇게 죽어 나갔다고 생각해 보라. 당장 받아들이지 않았을까? 그래도 분명 남자들도 의사의 불결한 손 때문에 죽은 사람도 있었을 텐데 어쨌든 사람의 인식 하나를 변화시키는데 이런 희생을 치러야 하다니 황당하긴 하다. 그런데 오늘날도 손을 안 씻는 사람이 의외로 많다는 걸 상기하여 볼 때 제멜바이스의 주장은 지금도 유효하다고 본다. 손 씻기를 생활화합시다!      

​그런데 이 책의 표지 그림이 인상적이다. 인상적이다 못해 기괴해 보이기까지 한다. 원숭이 몸에 다윈의 얼굴을 합성시키다니. 하지만 또 자세히 보면 원숭이도 아닌다. 사람의 몸을 원숭이화한 것이고 오직 긴 꼬리만 원숭이 것임을 볼 수가 있다. 결코 웃자고 그려진 그린 그림 같지가 않다. 다윈 하면 진화론 아닌가? 이 그림은 당시 다윈의 주장이 하도 황당하여 그렇다면 인간이 원숭이 후손이냐며 언론이 풍자만화로 조롱하기 위해 그린 그림이라고 한다. 즉 인간이 원숭이의 후손이란 건 애초에 다윈이 주장한 것이 아니라 그의 주장을 깎아내리기 위해 반문했던 것이 와전되어 인간의 조상은 원숭이라 카더라로 변질 굳어진 모양새. 하지만 다윈은 결코 그렇게 말한 적이 없다. 그리고 다윈의 진화론을 황당한 주장으로 몰아갔던 건 기독교의 창조론이었다. 창조론과 진화론이 얼마나 첨예하게 대립했는지 재미있는 건, 1860년 생물학자 토머스 헉슬리와 옥스퍼드의 주교 새뮤얼 윌버포스가 이 문제를 가지고 치열하게 싸웠다. 이를테면, 윌버포스가 "당신의 조상이 원숭이라면 할아버지 쪽이 원숭이인가, 아니면 할머니 쪽인가?" 그러자 토머스 헉슬리는 이렇게 맞받아친다. "나는 진리를 왜곡하는 재능 있는 사람의 후손이 되기보다는 차라리 원숭이의 후손이 되겠다." 오늘날엔 웃지고 하는 소리로 받아들일 수도 있지만 당시 얼마나 치열했을지 짐작이 간다. 윌버포스 그 고귀하고 지엄한 어른께서 친히 그런 수고를...?  

​내가 기억하는 것만 해도, 80년대까지만 해도 교회에서 진화론을 강하게 비판하거나 조롱했던 것도 사실이다. 인간이 원숭이를 조상으로 여길 만큼 형이하학적인 하찮은 존재인 줄 아냐며. 하나님은 인간을 고귀하게 창조하셨다며. 요즘엔 그렇게까지 대립하지는 않는 것 같다. 오히려 과학은 무엇인가에 대한 고민을 더 많이 하는 것 같다. 물론 기독교를 비판하는 무신론 과학자도 있지만 신을 믿는 과학자들도 있다. 그들은 과학을 통해 신의 창조섭리를 본다고 한다. 그러니까 너무 치우친 생각을 할 필요는 없는 것 같다. 

​이렇게 오늘날엔 아무 문젯거리도 되지 않는 것들이 당시에는 받아들여지기가 너무 힘들었다는 것이다. 이 책이 이 정도라면 과학사를 통틀어 이런 예는 굉장히 많을 것 같다. 그러니 과학이 걸어온 길 역시 순탄 치마는 않았다는 걸 알 수 있다. 요즘도 심심찮게 보지만 예전에 옳았던 것이 지금은 그릇된 것으로 또 그 반대로 예전에 잘못된 것들이 옳은 것으로 뒤집히는 경우를 본다. 그러니까 영원히 옳거나 그른 것이 없다는 것이다. 그런 걸 볼 때 과학도 가치중립적인 것 아닌가? 어떤 분야든 논쟁이 그 분야를 발전시키는 것도 사실이다. 하지만 거기에 더 해 좀 더 열린 마음과 자세도 필요하지 않을까? 그럴 때 통합적 사고가 가능할 것이다. 

​이 책이 흥미로운 건, 단순히 과학 이론의 역사만을 서술한 것이 아니라 그 이론이 훗날 어떤 분야에서 어떻게 발전하고 인류에 어떻게 영향을 미쳤는가까지도 소개했다는 것이다. 그건 이 짧은 지면에 일일이 다 밝힐 순 없고 일독을 권한다. 무엇보다 난 이 책을 읽으면서 왠지 모르게 가슴이 차오르면서 뭔가 명료해지는 느낌을 받았다. 과포자라고 하여 미리부터 포기하지 말아야겠다는 생각이 들었다. 이런 생각을 가능케 해 준 저자와 출판사에게 감사의 마음을 전한다.   

* 출판사로부터 증정받은 도서를 읽고 작성하였습니다.

어쨌든. 한강

한강
장강명 외 지음 / 북다 / 2025년 10월

요즘 부쩍 작가들의 앤솔러지 작품집들이 많아진 것 같다. 그런 걸 보면 뭔가 작가들의 활동 패턴이 변화되고 있는 건 아닌가 싶기도 하다. 예전엔 작가 단독으로 장편이든 작품집을 냈다면, 몇 년 전부터는 계간으로 서너 명의 작가의 단편을 묶어 책을 내기도 하고, 이렇게 한 가지 소재로 서로 다른 글을 써내기도 한다. 이 책도 그런 책 중의 하나다. 일곱 작가들이 한강 소재로 작품을 썼다. 한강에서 무슨 선한 것이 나올까 싶었는데 의외로 읽는 재미가 쏠쏠했다. 같은 '한강'을 두고 어쩌면 이토록이나 장르도 다르고 다채로운 글을 쓸 수 있는지 조금 놀라기도 했다. 읽은 소감을 간략하게 적어 보면,

이 책의 첫 번째로 문을 연 작품은 장강명 작가의 '한강의 인어와 청어들'이란 작품이다. 장 작가는 주로 사실주의 작품을 써 온 것으로 알고 있는데 이 작품은 뜻밖에도 판타지다. 나는 판타지나 SF 계열의 작품은 좀 낯설어하는 편이라 이 작품이 단독으로 나왔다면 나의 선택을 비껴갔을지도 모르겠다. 읽으려면 읽을 수도 있는데 말이다. 새삼 앤솔러지가 좋은 건 한 장르만이 아니라 다양한 장르를 섭렵할 수 있다는 것일 것이다.

그런데 장르가 판타지라 망정이지 실제 사람 얼굴을 한 물고기가 한강에 있다고 생각하면 난 왠지 으스스할 것 같다. 어렸을 땐 안데르센의 인어 공주 이야기가 그렇게 신비롭고 감동적이기까지 했는데 말이다. 인어들과 청새치의 대결이 흥미롭다. 하지만 내가 이쪽으로 상상력이 달려서일까? 읽고 나서 남는 건 별로 관련 없는 안데르센과 헤밍웨이와 생선구이가 생각이 났다. 작가가 열심히 썼을 텐데 좀 미안하지? 나중에 다시 한번 읽어봐야겠다.

정해연 작가의 '한강이 보이는 집'은 수사 추리물이다. 이런 소설의 재미는 수사하는 과정에서 여러 다양한 인간 군상과 대리 만족, 전혀 범인이 아닐 것 같은 인물의 반전에 있을 것이다. 이 작품은 그 모든 것을 충족시킨다. 재미 삼아(?) 수사 선상에 있는 등장인물들이 하나같이 더럽고 치사하긴 하지만 누가 더 치사한가 베틀을 해 보는 것도 이 책을 더 흥미롭게 읽는 방법일 수도 있겠다. 물론 오십 보 백 보지만.

이제 수사에 있어서 CCTV는 없어서는 안되는 물건이 됐다. 사생활 침해의 소지는 있지만 이제 이거 없는 세상은 상상할 수가 없다. 그걸 다행으로 여겨야 하는 것인지 불합리하게 여겨야 하는 것인지 알 수가 없다. 정확한 건지는 모르겠는데 우리가 길거리에 나서기만 해도 1분인지 1초에 140번 찍힌다나 뭐라나. 그러면 마냥 범죄 예방과 분쟁 방지를 위한다는 명목을 외치다가도 헛기침 한 번은 내지를 수밖에 없다. 감시 사회다.

임지형 작가의 '한강을 달리는 여자'는 조금은 독특한 소설이다. 작가 자신이 러너이기도 하거니와 주인공 역시 한강을 끊임없이 달리는 러너다. 그래서 그런지 주인공은 이야기가 진행되는 내내 달리는 동적인 느낌을 갖게 한다. 작가가 달리게 된 이유는 건강이 안 좋아 수술을 앞두고 체력을 위해 달리기 시작했는데 지금은 달리기 전도사가 된 모양이다. 새삼 부럽다.

이 작품은 인간 간의 부조리한 면을 잘 포착해서 감각 있는 문장으로 잘 다뤘다. 흥미롭게 잘 읽힌다. 하지만 한 가지 의문이 드는 건, 주인공이 한때의 실수로 이혼을 하면서 하나뿐인 어린 아들과의 면접교섭권을 박탈 당하는 것으로 나오는데 이게 허구인 건지 아니면 실제로 있는 일인지 알 수가 없다. 근데 왠지 21세기에도 그런 전근대적 가정사가 있을 것 같기도 하다. 그게 꼭 법의 문제가 아니라 일부러 못 만나게 하는 사람의 완력이 있을 것 같다는 생각이 든다는 것이다. 21세기라고 다 세련되고, 심플하고, 모던한 것만은 아니니까.

차무진 작가의 '귀신은 사람들을 카페로 보낸다'는 재밌다. 일종의 코믹 호러라고나 할까? 나는 공포나 호러를 그다지 좋아하지 않는데 이런 호러라면 백편도 볼 수 있을 것 같다.

새는 알을 깨고 나오면서 첫 번째로 만나는 대상을 자기를 돌봐 줄 어미로 인식을 한다고 하는데, 그에 못지않게 독자는 작가를 어떤 작가로 인식하느냐는 보통 첫 작품에서 판가름이 나는 것 같다. 나는 공교롭게도 작가의 첫 작품을 호러로 읽은 탓에 당연히 호러 작가인 줄 알았다. 그런데 작가는 어찌어찌하다 보니 호러를 썼을 뿐 전문 작가는 아니라고 선을 긋는다. 그렇다면 미안하다. 빨리 작가의 다른 작품도 읽어 이 인식을 상쇄시켜야 할 것 같다. 작가의 건필을 빈다.

박산호 작가의 '달려라, 강태풍'은 내가 가장 많이 감정이입을 하면서 읽은 작품이라고 할 수 있을 것 같다. 그것은 주인을 잃은 개가 주인을 찾는 과정을 개의 1인칭 관점에서 썼기 때문이고, 왕년에 반려견을 키워 본 경험이 있어서이기도 하다. 사람은 참 이상하지? 자기가 사랑하는 반려동물에게도 자신의 성을 물려주기도 하니 말이다. 여기서 태풍이는 개의 이름이고 주인의 성이 강 씨라 그렇게 불린다. 우리 집도 그랬다. 지금은 무지개다리를 건넌 지 3년쯤 되는 요크셔테리어 수컷 다롱이에게 우리가 김 씨라 그 성을 붙여 주었다. 그래서 가끔씩 김다롱이라고 부르기도 했다.

솔직히 이런 글을 읽으면 녀석과 그동안 우리가 키웠던 개들이 필름처럼 지나간다. 그 과정에서 새롭게 깨달은 사실은 우리 집은 소위 개가 잘 되는 (즉 개가 잘 붙어있고 새끼를 쑹덩쑹덩 잘 낳는) 집으로 알려지기도 했는데 그게 지금은 하나도 사실이 아니라는 것이다. 오랜 세월 개를 키워오면서 마당에서 키웠던 개들은 거의 대부분 집에 잘 붙어있는 척하다가 이내 나가 버렸다. 집안 어른들은 그건 자기가 죽을 때가 돼서 집을 나간 거라고 간단하게 해석을 하곤 했다. 그게 과연 맞는 얘기일까? 추측건대 개는 영원히 길들여지지 않은 들개의 본성이 있어서인지도 모르고, 예전엔 개 장수가 골목을 돌아다니며 개를 팔라고 외치던 시절이 있었다. 난 그들 또한 영원히 길들여지지 않는 도둑의 본성을 가지고 있다고 생각하는데 즉 그들에 의해 유괴됐을 수도 있다고 생각한다. 그러므로 죽을 때가 되면 집을 나간다는 말은 터무니없는 말이라고 생각한다.

하지만 반려견은 확실히 다르다. 얘네들은 태어나는 순간이나 데려오는 순간부터 죽는 순간까지 함께한다. 죽는 것은 슬픈 일이긴 그 개가 자연사를 하는 것이라면 바로 그 집이 진정으로 개가 잘 되는 집이라고 할 수 있지 않을까? 우리는 지금까지 세 마리 정도를 그렇게 보내 주었다. 한 마리는 마당에서 키우는 개였고, 두 마리는 안에서 키웠던 반려견이었다. 그 정도면 타율이 좋은 건가? 개가 잘 되는 집이 되려면 지금도 여전히 키워야 할 것 같은데 보다시피 이런 소설을 읽으면서 감정이입만 하고 있다. 사람이건 짐승이건 생명을 키운다는 건 맨정신으로 할 수 있는 일이 아니다. 사랑은 확실히 미친 짓이다. 그래서 미쳐야 미친다.

카뮈의 <이방인>은 뫼르소가 작렬하는 태양빛 아래서 사람을 죽이는 것으로부터 시작되는 이야기다. 작가들은 주로 의식의 이쪽 면을 다루지만 때로 어떤 작가는 의식의 저쪽 면 즉 무의식에 존재할지도 모르는 생각이나 망상을 다루기도 한다. 조영주 작가의 '폭염'은 더위 때문에 빚어지는 인간의 망상일지도 모르는 상황을 그럴듯하게 묘사한 작품이다. 우린 그럴 때 흔히 더위 먹었냐고 빈정대기도 하지만 바로 그 별난 상황을 확대 해석해서 독자들에게 펼쳐 보이는 것이다. 어쩌면 바로 그것에 인간의 욕망과 허위와 모순이 낱낱이 드러나는 것이다. 그것을 미스터리로 풀어가면 금상첨화다.

이 책의 대미를 장식한 작품은 정명섭 작가의 '해모수의 의뢰'다. 이 작품 역시 일종의 수사물인데, 근미래를 다룬 SF 물이기도 하다. 또한 아리온 호란 관광용 잠수정에서 벌어지는 이야기를 다뤘다는 점에서 한때 유행했던 밀실 추리물이기도 하다. 해모수는 인공지능을 장착한 로봇의 이름이다. 사람의 동선을 정확하게 인지하고 있고, 인간의 대화도 제법 쿵짝을 잘 맞힌다. 마치 인간의 마음을 읽는 것 같기도 하고, 또한 충직하기까지 하다. 이보다 더 좋은 대체제가 있을까 싶기도 하다.

이야기는 대체로 긍정적이고 좋은 면을 부각시켰지만, 읽다 보면 우리의 근미래가 가져올 예측 가능한 상황들을 생각할 때 좋다고는 할 수마는 없다. 특히 인공지능 로봇의 상용화로 이미 적지 않은 분야에서 인간을 대체하는 일들이 많아졌다. 물론 편리하고 부리는 입장에선 원가절감이란 특수를 누릴 수도 있지만 그건 노동자들의 대량 실업 사태로 이어지는 건 불을 보듯 뻔하다. 또한 아직 로봇에게 심한 윤리적 규제는 하고 있지 않지만 언제 청부살인이나 살상에 대거 투입이 될지 알 수 없다. 실제로 앞으로 한 세대가 가기 전에 사람 대신 로봇이 대리전을 할 거라는 전망도 나온 것으로 알고 있다. 그렇게 되면 법정에서 로봇을 볼 날도 얼마 남지 않을 것 같다. 이렇게 정명섭 작가는 재미있는 스토리에 그럴듯한 인간의 문제를 담았다. 이제는 인간의 문제가 로봇의 문제고, 로봇의 문제가 인간의 문제가 될 것이다. 감히 말하건대 읽어 본 작품중 가장 매력적이지 않나 생각한다.

나 어렸을 때 만해도 한강은 더럽단 인식이 많았다. 그땐 수돗물도 꼭 끊여 먹어야하는 시절이었다. 오늘 날엔 수질 검사를 철저히해서 수돗물 그냥 따라 마셔도 좋다는 홍보를 할 정도다. 세계적인 강이 있다. 영국엔 템즈강이 있고, 독일엔 라인강이 있으며, 프랑스엔 세느강이 있지만 우리나라엔 한강이 있다. 이제 한강을 낮게 보는 사람은 없다. 밤에 보는 한강은 또 얼마나 그럴싸한지. 이런 한강을 두고 작가들 글 하나 쓰지 못하면 그도 아쉽긴 하다. 잘 썼다. 더 많은 작가들이 한강을 배경으로한 글을 써도 좋지을까?