* 소피스트인 프로디코스(Prodicos)가 쓴 「갈...

* 소피스트인 프로디코스(Prodicos)가 쓴 「갈림길의 헤라클레스에 따르면 아르고스로 내려오는 헤라클레스가 갈림길을 만난다. 하나는 언덕으로 올라가는 가시밭길이며, 다른 하나는 평원으로 내려가는 쉬운 길이다. 첫 번째는 지혜의 여신 아테나, 즉 ‘미덕‘을 상징하며, 두 번째는 사랑의 여신 아프로디테를 상징한다. 헤라클레스는 한참 고민하다 첫 번째 길을 택한다.(게르망트, 폴리오,700쪽 참조)

(주석이 잘 되어 있는 민음사~♡) - P493

우리는 병에 걸려서야 비로소, 우리가 혼자 사는 게 아니라 다른 세계의 존재에 묶여 있으며, 어떤 심연이 우리를 그 존재로부터 갈라놓아 그 존재는 우리를 알지 못하고, 우리도 그 존재에게 자신을 이해시킬수 없다는 사실을 깨닫는데, 이 존재가 바로 우리 몸이다. 

노상에서 강도를 만나는 경우에는, 우리의 불행으로 강도를 설득할 수 없다면 적어도 강도 자신의 개인적인 이득을 위해 강도의 마음을 설득할 수 있다. 그러나 우리 몸에 동정을 구하는일은, 우리가 하는 말이 물소리만큼이나 무의미한 낙지 앞에서 떠드는 격으로, 이런 존재와 살도록 선고받은 우리는 두려움에 휩싸인다.  - P496

의학이란 의사들의 연속적인 모순된 오류의 집합으로, 가장 뛰어난 명의를 부른다 해도 대개 몇해 후에는 틀림없이 오진으로 판명될 진실을 부탁하는 셈이된다. 그러므로 의학을 믿는 것은 지극히 미친 짓이며, 그러나믿지 않는 것은 더 미친 짓이니, 이런 오류더미에서 결국은 몇몇 진실이 나왔다.  - P497

우리가 아는 모든 위대한 것은 전부 신경증 환자로부터 나왔답니다. 종교를 세우고 걸작을 만든 사람들은 바로 그들이지 다른 사람들이 아닙니다. 세상이 그들에게 빚진 것이 무엇인지,
또 그들이 그걸 세상에 주기 위해 얼마나 괴로워했는지 세상은 전혀 알지 못할 것입니다. 우리는 훌륭한 음악과 아름다운 그림, 수많은 진기한 것들을 즐기지만, 그걸 창조한 사람들은 얼마나 많은 불면증과 눈물과 경련적인 웃음과 두드러기,
천식, 간질, 또 이 모든 것보다 더 끔찍한 죽음의 공포를 겪었는지는 결코 알지 못합니다.  - P508

신경증에 걸리지 않는다면 위대한 예술가도 없다고 말씀드렸는데, 더 나아가."
하고 그는 엄숙하게 집게손가락을 들어 올리며 덧붙였다. "위대한 학자도 없습니다. 덧붙여 말하면 신경병에 걸려 보지 않고는 — 명의를 말하는 게 아닙니다.ㅡ의사도 신경병을 제대로 다루기 힘듭니다. 신경 병리학에서 그다지 어리석은 말을 하지 않는 의사는 반쯤 회복된 환자로, 이는 비평가가 더이상 시를 쓰지 않는 시인이며, 경찰이 더 이상 자기 일을 하지 않는 도둑인 것과도 같습니다.  - P509

둘 중 누가 악마 일까요?

산타폴리나레 누오보 성당의 모자이크<최후의 심판>.6세기작품

참고로 가운데는 신神 입니다.

정답은 요거
P.16 <신약성서>를 보면 최후의 심판 날에 신이 ˝천사와 함께 와 양은 오른편에 염소는 왼편에 두리라˝고 했다(마르코복음 25장 31-33절)
양은 천국을, 염소는 지옥을 의미한다. 그렇다멱 염소와 함께 선 것은 천사가 아닌 사탄일 것이다. 이 그림은 중요하다. 그림 속 푸른 천사가 서양미술 최초로 그려진 악마라고들 하기 때문이다.

개인적인 생각으로는 이 그림에서 악마는 피부까지 파란색이란 점이 어쩐지 더 오싹하다.

알렉상드르 카바넬 <타락천사>

알렉상드르 카바넬 <타락천사>

유명한 작품을 보면 늘 저승 여행 비슷한 장면이 등장한다. 죽었다 살아나지않더라도 괴물의 배 속이나 무서운 동굴, 감옥, 하다못해 지하실이라도 들어갔다 나온다. 이것을 ‘저승 여행 모티프‘라고한다.  - P8

《헨리 4세》 1부 1막 2장에는 이런 대화가 나온다. 망나니로 유명한 폴스태프는 "포도주 한 잔과식어 빠진 닭고기 한 토막을 먹겠다"며 악마에게 영혼을 팔았다. 술과 고기를 먹으면 안 되는 ‘성 금요일에 말이다.  - P21

객관성이란 권력의 내용이 아니라 형식이며, 권력 관계...

객관성이란 권력의 내용이 아니라 형식이며, 권력 관계에 따라 변화한다.  - P167

같은 성폭력이라도 여성들은 각각 다른 방식으로 억압받고 다른강도로 피해를 느낀다. 어떤 여성은 포르노를 보고 성욕을 느끼지만, 어떤 여성은 불쾌할 수 있다. 젠더 범주는 여성을 개인이기 이전에 여성으로 묶는다. 이때 포르노를 불쾌하게 느낀 여성의 경험은 의미화되기 어렵다. 남성 사회는 이렇게 말할 것이다. "좋다는여성도 있는데, 지나치게 예민한 거 아니야?" 

여성이 느낀 것이 아니라 개인이 느낀 성폭력 피해의 의미를 구성해야 한다. 성폭력 피해 인식의 근거를 젠더가 아닌 여성 개인의 몸에서 찾고, 법 담론중심의 협소한 성폭력 개념을 극복해야 한다
- P168

찡긋한 맑은 눈이 멍하니 앞을 보다가 어쩌면 나를 보...

찡긋한 맑은 눈이 멍하니 앞을 보다가 어쩌면 나를 보았는지 그녀가 입술 끝을 깨물었다. 나는 부인이 토시를 치켜세우면서 가난한 사람에게는 적선하고 장사꾼 여자에게서는 제비꽃 한 다발을 사는 모습을, 마치 위대한 화가의 붓이 움직이는 모습을 바라볼 때와 같은 호기심으로 바라보았다. 그러다 내가 있는 지점에 이르자 부인은 내게 인사하며 엷은 미소를 덧붙였는데, 흡사 그녀가 날 위해 걸작이라고 할 만한 수채화 하나를 그려 주고 거기에 헌사까지 덧붙이는 느낌이었다.
- P232

사즈라 부인은 아버지가 드레퓌스 반대파인 것을알자 곧 자기와 아버지 사이에 여러 대륙과 여러 세기를 두었다.  - P245

인간이라는 체스 게임에는 졸의 수가 조합할 수 있는 수보다 부족하므로, 우리가 알 만한 사람이 없는 극장에서 다시는 결코만나리라고는 생각하지 못했던 사람을 만나면, 그런 우연이마치 신의 섭리처럼 생각된다.  - P281

 우리는 매 순간 우리 삶에어떤 형태를 부여하려고 노력하지만, 우리가 되었으면 하는인간이 아니라, 우리도 모르는 사이에 현재 우리 모습을 그림처럼 복사하면서 그 형태를 부여한다.  - P301

이런 전복적이고 예외적이며, 그렇지만 어쨌든 정확한 판단은, 남보다 우월한 소수의 인간들에 의해 세상에 나오는 법이다. 그리하여 이 판단은 다음 세대가 영원히 과거 세대에 집착하는 대신 스스로 정하게 될 가치의 서열에 대한 첫번째 밑그림이 된다.
- P344

심리적 법칙에는 물리적 법칙과 마찬가지로 어떤 보편성이 있기 마련이다. 그리고 필요조건이 같으면, 마치 지구상에서 멀리 떨어져 서로한 번도 마주친 적 없는 두 장소를 같은 아침 하늘이 비추듯이, 같은 표현이 서로 다른 인간이라는 동물들 눈에 비치는 법이다 - P371

"우스꽝스럽기 (drolatique)조차 했다네." 하고 게르망트 씨가 가로막았는데, 이런 괴상한 어휘 사용은 사교계 인사들에게는 그가 바보가 아니라는 걸 말해 주었지만 동시에 문학가들에게는 그가 지독한 바보임을 말해 주었다.
- P371

"어떻게 로베르가 그런 여자를 사랑할 수 있는지. 아! 이런일은 결코 따져서는 안 된다는 것도 잘 알아요." 하고 부인은철학자인 듯, 미망에서 깨어난 감상적 인물이라도 된 듯, 얼굴을 귀엽게 찌푸렸다. 

(이 부분만 보면 현대소설같다.ㅋ) - P372

그리고 공작은 공작 부인과 아르장쿠르 씨를 위해 낮은 소리로 마테르 세미타‘ 라는 말을 인용했는데, 사실 이 말은 이미 조키 클럽에서 사용되고 있었다. 그 까닭은 모든 날아다니는 씨앗 중 싹튼 장소로부터 아주 멀리까지 퍼지게 하는 가장튼튼한 날개를 가진 것이 바로 농담이기 때문이다.
- P394

"그 사강네 사람들이란 게 가짜 멋을 부리는 데다가 속물근성도 있는 그런 사람들 아닌가요?" 하고 블로크가 빈정대는투로 말했다.
"전혀 그렇지 않아요. 우리가 아는 분 중 최고인 분들입니다." 하고 파리풍 농담을 모두 섭렵한 아르장쿠르 씨가 대답했다.
- P405