Think 3. 철학하는 시민들이여, 철학 없는 정권에게 할 말을 하라

만화로 보는 3분 철학 3 : 서양 현대 철학편 ㅣ 만화로 보는 3분 철학 3
김재훈.서정욱 지음 / 카시오페아 / 2022년 5월

  다시, 철학을 왜 읽어야 하는지에 대한 물음으로 시작하려 한다. 왜냐면 우리는 지금 '철학도 없고, 뭣도 없는 정권'을 경험하고 있기 때문이다. 검찰독재정권은 과거 군사독재정권보다 못한 점이 수두룩빽빽이다. 그 가운데 몇 개만 언급한다면, 첫째, 적어도 군사독재정권에서 '친일'은 자랑거리가 못되었다. 비록 친일을 한 놈들이 부족한 것 없이 누리며 살아갔을지언정 '대놓고' 자랑을 할 수는 없었다. 둘째, 과거 군사독재정권은 민주화에 역행하는 행보를 걸으면서도 '경제'만큼은 살려냈다고 자랑 섞인 으름장을 하곤 했다. 그리고 그런 경제성장이 수많은 국민들의 피와 땀의 결실이라는 사실만큼은 부정하지 못했다. 셋째, 후안무치의 뜻도 모르는 건지 연일 부끄러운 짓을 저지르면서도 부끄러운 줄 모르고 얼굴 낯짝을 들이밀고 있기 때문이다.

  이젠 일일이 열거하기도 귀찮다. 생각이라는 것을 할 줄 모르는 '무뇌충'마냥 무당의 혓바닥에 놀아나고, 그저 일본이라면 추켜세우고, 마냥 미국이라면 쩔쩔 매면서 노예근성의 끝판왕을 보여주고 있기 때문이다. 이제 답은 딱 하나다. '철학공부' 제대로 할 생각이 없다면 지구를 떠나야만 할 것이다. 이젠 국민들도 결단을 내렸다. "너님, 꺼져!"라고 말이다.

  그렇다면 어떤 철학을 공부해야만 할까? 서양철학? 동양철학? 한국철학? 그딴 카테고리는 아무 짝에 쓸모없다. 가장 현실적인 철학을 해야만 하기 때문이다. 대한민국이 선진국을 넘어 선도국가로 쭉 나아가기 위해서 꼭 해야만 할 철학이기도 하고 말이다. 철학의 계보를 줄줄 읊는 것만으로 철학공부가 완성될 순 없다. '현실문제'를 극복할 수 있는 '대안'을 마련하는 것이 가장 효율적인 철학이다.

  그 대안 가운데 '정치철학'은 세련되고 멋져야 한다. 왜냐면 언제나 '국민들을 설득할 수 있어야' 하기 때문이다. 한국정치는 매우 낡았다. 파벌싸움은 여전하고 극한대립만 내세울 뿐, '무엇'이 진정으로 국가와 국민을 위한 정치인지 실종된 상태기 때문이다. 명실상부 대한민국은 선진국으로 발돋움했는데도 '정치철학'도 없는 정치꾼들은 우파와 좌파로 갈라치기를 하고, 진보와 보수로 편가르기를 서슴지 않는다. 정말 멍청하기 이를 데가 없다. 세련된 정치인이라면 갈등을 벌이더라도 '그것'이 오직 대한민국의 국익과 국민들의 안전과 행복, 더 나아가 인류공영을 위한 평화와 번영을 위한 싸움이어야 한다. 그것에서 벗어난 부정과 부패, 비리로 얼룩진 '헐뜯기' 싸움은 둘째 문제다. 누가 더 더러운지는 '국익'도 챙기고 '행복'과 '평화'를 정착시킨 뒤에 다툴 사안이다. 지금 당장 사활이 걸린 '대한민국의 국익과 주권침해, 국민들의 생계와 행복'에 관한 문제를 도외시한 갈등 양상이 무엇이 중요하단 말인가?

  또한, 대한민국이 당면한 숙제는 북한과 '평화통일'을 이루고, 일본에게 '사죄와 반성, 배상'을 받아야 하며, 미국과 중국에게는 '속국'이 아닌 '동등한 파트너십'으로 관계를 정립하는 시급한 해결방안을 모색하는 것이다. 북한과 적대행위를 이어나가는 것은 절대적으로 어리석은 짓이다. 북한에게 퍼주는 돈은 아까워하면서 전쟁발발시 대한민국 경제가 송두리채 폭망하는 것은 두렵지 않느냔 말이다. 시쳇말로 북한에게 '적대와 전쟁'을 포기하는 대가로 치르는 비용이 천문학적이라 하더라도 결코 아깝지 않을 것이다. 그리고 통일을 한다면 북쪽에 있는 한민족과 할 것인가? 아니면 바다 건너 일본이란 이민족과 할 것인가? 도대체 '친일'을 한다는 분들의 논리는 북한과 평화통일에는 반대하고 일본에게 굴종하고 식민지가 되는 것에는 찬성하는 이상한 논리를 편다. 그것이 대한민국과 국민에게 어떤 이익이 있다는 말인가? 정말이지 미치지 않고서야 입밖에 낼 수 없는 망언이다. 거기다 미국과 중국 앞에서는 한없이 낮은 자세로 '굴욕외교'를 펴고 있다. 왜 당당히 '대한민국의 국익'을 얘기하지 못한단 말인가? 한국은 '수출'로 빌어먹는(?) 나라이기 때문에 미국과 중국 앞에 납작 엎드리지 않고서는 살아갈 길이 없는 것인가? 웃기는 소리 하지 말아라. 고객은 왕이 아니다. 그저 내 물건을 사간 '호구'에 불과할 뿐이다. 미국과 중국이 대한민국의 호구 노릇을 하지 않겠다면 다른 나라를 물색하고 더 좋은 조건으로 팔면 된다. 그걸 고민하라고 우리 국민은 '정치권력'을 빌려준 것이 아니냔 말이다. 그런데도 미국과 중국, 그리고 일본에게 가서 쩔쩔 매고만 있느냔 말이다. 우리 국민이 대한민국을 멋진 나라로 만들었지 않느냔 말이다. 제발 못난 짓은 그만하고, 제대로 된 일 좀 하란 말이다.

  물론, 이 책에는 대한민국이 당면한 '정치철학'에 관한 내용은 전혀 없다. 서양철학사 중에서 '현대철학의 핵심'에 대한 설명만 나열되어 있을 뿐이다. 이해가 쏙쏙 될 수 있도록 만화형식으로 쉽고 재밌게 말이다. 서양 현대철학의 핵심은 '난해함'이다. 고대의 자연철학, 중세의 종교철학, 근대의 계몽철학까지 이어온 철학의 핵심은 '인간의 이성'이었다. 다시 말해, 절대적인 진리를 찾기 위해 끊임없이 '이성이란 무엇인가'에 천착해왔었는데, 현대철학에서는 이런 '고정관념'을 와장창 깨버린 것이다. 그리고 수많은 '관점'만을 남기면서 다양한 '해석'을 시도한 것이기 때문에 한층 복잡해지고 난해해져버리고 말았다. 하지만 철학이 난해해졌다는 것의 이면에는 '정답은 없다'는 새로운 해석을 낳게 되었다. 정확히 말하자면, '모법답안'이 없다는 얘기다. 이것도 정답일 수 있고, 저것도 정답일 수 있으니 무엇으로 '정답'을 삼을지 난감해졌지만, '모두'를 정답으로 하면 속시원히 해결된다는 것이다.

  그래서 현대철학은 말이 많다. '모두'가 정답인 난감한 상황에서 '무엇'을 믿고 따라야 할지 갈팡질팡 할 수밖에 없다는 말이기도 하다. 그래서 현대인은 불안할 수밖에 없다. 과거에는 불합리하고 불공정한 처우를 받더라도 '믿고 따를 존재'가 있어 덜 불안했는데, 이제는 '그럴 존재'를 상실했기 때문이다. 결국 자기 자신만을 믿고 따를 수밖에 없는 '의지'가 굳세어야만 한다. 남에게 기대어서 편하게 사는 '노예'가 아닌 스스로 우뚝 서서 모든 이들의 존경을 한 몸에 받는 '자유인'으로 말이다. 그런 자유인들이 모인 사회가 혼란스러울 수밖에 없는 까닭도 어쩌면 당연하다. 내가 존중받고 싶으면 남도 존중해주어야 하는데, 나는 옳고 너는 그르다는 '잘못된 기준'을 내세우기 쉬운 존재이기 때문이다. 그래서 현대철학은 누구나 공감할 수 있는 '객관적인 기준'을 세우는데 골머리를 썩히게 되었다.

  이 책에 소개된 '공리주의', '실존주의', '공산주의', '현상학', '구조주의' 등등 모두 그런 '객관적인 기준'을 마련하기 위한 철학자 나름의 고민의 결과다. 그들의 고민을 읽어보면 '나름' 이해가 되면서 동시에 '절대공감'할 수 없는 부분들이 등장하곤 한다. 그렇게 공감할 수 없는 지점을 파고들어 '또 다른 철학'을 내세우고 또 이야기하는 것이 철학자들의 일과처럼 보일 정도다. 하지만 철학을 공부하는 이들에게 중요한 것은 '철학자들의 고민'이 아닌 '자기 철학'을 어떻게 내세울 것이냐가 될 것이다. 앞서 '정치철학'에 대해서 이야기한 것도 마찬가지 원리다. 대한민국에 어울릴 만한 철학을 해야 한다는 것도 '정답'은 없지만, 우리 국민 모두의 이익을 위한 최선을 고민하는 모습이어야 한다는 얘기다. 그 고민의 결과가 '그들만의 잔치'로 끝나선 절대로 안 된다. 적어도 '그들'에 속하지도 못한 이들이 '그들'을 위해 모든 것을 바치는 어리석은 짓을 멈춰야 한다. 철학공부가 필요하다는 것도 바로 이런 '호구들의 깨우침'을 위해서 필요한 셈이고 말이다.

  철학도 없는 부정한 권력을 무도하게 휘두르는 족속들은 '깨어있는 시민들'에 의해 쫓겨나야 마땅하다. 홉스와 로크, 루소가 주장했던 <사회계약설>의 핵심도 바로 그것이다. 민중을 위한, 민중에 의한 정치를 하지 않는다면 저항할 권리가 '국민'에게 있다는 것 말이다. 문제는 쫓아내는 것은 당연한 일이니 '쫓아낸 이후'에 발생한다. 철학이 없는 시민들이라면 또다시 '무능한 정권'을 뽑을 것이기 때문이다. 멀리 내다보지 못하고 당장 코앞의 이익을 위해서 아무에게나 '정치권력'을 나눠주는 호구천사가 되고 말 것이다. 또 그러고 싶은가? 그러지 않으려면 당장 '철학공부'부터 시작하라.

Think 1. 웹3.0 시대에 뛰어들 준비가 되어 있습니까?

크리에이터 이코노미 - 유튜브부터 챗GPT까지 나만의 방식으로 경제적 자유를 획득하는 웹3.0시대 새로운 수익의 기술
안정기.박인영 지음 / 한빛비즈 / 2023년 3월

  바빌론의 부자들은 돈을 벌고 싶으면 '쓰는 돈'보다 '버는 돈'이 많게 하라고 했다. 단 1000원이라도 내 손안에 돈이 남아돌게 하면 부는 자연스럽게 쌓인다고 말이다. 하지만 존 리는 이렇게 말했다. 돈을 벌기 위해 '사람'이 열심히 일해야만 했던 시대는 지났다. 이제는 '돈'이 돈을 벌게 만들어야 부자가 될 수 있다고 말이다. 주식투자의 필요성을 비유적으로 표현한 내용이지만, 쉽게 공감이 가는 명언이어서 기억에 오래 남았다. 그렇다. 이제는 '돈'이 돈을 벌어들이는 자본주의 세상을 살아가야 한다. 하지만 '투자'도 곧 한계를 드러냈다. 영혼까지 끌어모아서 부동산, 주식, 심지어 코인에까지 투자를 했지만, '본전'이라도 건졌으면 싶은 심정인 분들이 많은 요즘이기 때문이다. 그렇다면 요즘처럼 힘든 시기에 돈을 벌 수 있는 뾰족한 수는 없는 것인가?

  이 책은 '재능'과 '재미'에 정성을 쏟으면 '수익'을 창출할 수 있는 경제책이면서, '웹3.0 시대'를 맞아 새롭게 돈을 벌 수 있는 방법을 소개하는 책이기도 하다. 쉽게 말해, 너튜브나 인별그램, 또는 블록체인, 생성형 AI까지 '크리에이터 이코노미(새로운 방식의 수익 창조자)'에 관한 책이다. 확실히 이 책에서 소개하고 있는 내용은 기존의 수익창출 방식과는 사뭇 다르다. 이를 테면, 1000명의 찐팬을 가진 너튜버가 한 달에 1만 원 상당의 구독료나 상품 구매를 달성할 수 있다면 월매출 1000만 원의 수익을 보장받게 된다는 솔깃한 이야기를 하고 있기 때문이다. 물론, (초기)투자비용이나 각종 재료비 등등 '순수익'은 그보다 적을 수 있겠지만, '1인 기업'의 성격이 강한 요즘 트랜드로 볼 때, '마이너스 요인'은 별로 없을 것이고, 자신이 좋아하는 일을 하면서 웬만한 대기업 부장급 이상의 수익을 벌 수 있는 새로운 시장에 펼쳐진 것이다.

  물론, 쉬운 일은 결코 아니다. 일단 '찐팬'을 유치하고, 1000명 이상 고정고객으로 모으기까지 힘든 과정을 거쳐야 하며, 성공적인 수익창출에 도달한 이는 '소수'에 불과한 것도 사실이다. 그래서 대부분은 월 3~40만 원 정도의 '부수입' 정도에 그쳐 '투잡'을 뛸 수밖에 없는 것이 냉혹한 현실이기도 하다. 하지만 자신이 '하고 싶은 일', '좋아하는 일'을 한다는 점에서 무한한 가능성이 존재하고, 단박에 성공하는 경우는 드물긴 하지만, 언제든 '떡상'할 수 있는 잠재력은 갖추고 있다는 점에서 더욱 매력적인 사업 아이템이라 하지 않은 수 없다. 더구나 '생성형 AI'가 점점 발전하면서 '특별한 재능'이 없어도 '번뜩이는 아이디어'만으로 누구나 쉽게 매력적인 창작물을 쏟아낼 수 있기 때문에 성공 가능성은 늘 활짝 열려 있는 셈이다.

  실제로 AI가 쓴 소설이나 만들어낸 음악이 '상'을 수상하거나 대중들의 '관심'이 폭발하는 경우가 점점 흔해지고 있다. 심지어 애초에 AI가 창작한 것인줄 모르고 수상을 했다가 나중에 취소를 하거나 참가조건을 '제한'하는 등의 조치를 취하는 일이 빈번해지고 있다는 사실에 주목할 만하다. 단지 '인간의 아이디어'만 입력했을 뿐인데 척척 '그럴 듯한 창작물'을 쏟아내는 AI를 보면, 디스토피아적인 무서운 생각들이 연상되기도 하지만, 딴에는 누구나 쉽게 '크리에이터 이코노미'가 될 수 있는 길이 열리는 셈이 된다.

  웹3.0 시대에는 누구나 '창작자'가 되면서 동시에 '소비자'가 될 수 있게 된다. 다시 말해, 누구라도 쉽게 '창작물'을 만들어 팔아 수익을 창출할 수 있고, 그렇게 벌어들인 수익으로 '다른 창작자의 것'을 소비하는 세상이 펼쳐지게 되는 셈이다. 물론, 아직까지 안정된 시장을 형성하지 못하고 불안정한 상태에 놓여 있지만 말이다. 예를 들어, 블록체인 형태의 '코인'이 실제로 통용되는 화폐로 환산할 때, 롤러코스터 마냥 떡을 치는 경우가 비일비재한 것이 우려스러운 점이기도 하다. 그렇지만 근래에 들어서는 꽤나 안정화된 형태로 원활하게 거래되는 것들이 많아지고 있기 때문에 크게 불안해할 요인은 점점 줄어들 것으로 전망할 수 있다.

  그럼에도 아직까지 '생소한 경제'인 것만은 사실이다. 하지만 분명한 것은 'MZ세대'들에겐 너무나도 익숙한 '공간'이라는 점이다. 오프라인보다는 '온라인'에 더 익숙한 계층에겐 너무나도 당연한 일이라는 사실이다. 한편, 이미 '크리에이터 이코노미'의 선발주자들이 시장을 점유하고 독식하고 있는 상황에서 '레드오션'일 거라는 우려도 있다. 그렇지만 그 '레드오션'이라는 곳에서 날마다 '새로운 스타들'이 발굴되고, '저마다 재능'을 뽐내는 '재밌는 친구들'이 넘쳐나고 있다는 사실이다. 마치 벼락을 맞고 기적처럼 살아난 사람이 또 다시 벼락을 맞았는데도 살아나는 미라클한 '확률'이라고 소개하는 로또 당첨자가 매주 등장하는 것처럼 말이다. 그러니 이미 '레드오션'이라는 분석은 옳지만, 웹3.0 시대에 펼쳐질 새로운 경제는 언제나 '블루오션'일 수밖에 없다. 사람들은 늘 새로운 것을 찾고 기발한 것에 열광을 하니 말이다.

  이미 지천명을 바라보는 나이에 접어든 나로서는 이 책의 내용을 십 분 이해하기란 여간 힘든 일이 아니었다. 도티가 누군지도 잘 모르고, 마인 크래프트를 해본 적도 없다. 그런데 수많은 사람들이 도티에게 열광하고 기꺼이 '수익'을 올리게 해주는 열성팬들이 존재한단다. 그런 찐팬들에 의해 도티의 월수입은 상상을 초월하는 어마어마한 액수라고 한다. 올드한 독자인 나로선 쉽게 이해가 가지 않는 일이며, 너튜브조차 즐겨보지 않기에 '구독'과 '좋아요'가 어떤 효과를 일으키는지도 실감을 할 수가 없었다. 단지 엄청난 수익을 낼 수 있다는 얘기만이 솔깃할 뿐이다.

  그렇다고 '본업'을 팽개치고 너나할 것 없이 '크리에이터 이코노미'에 탑승해서는 안 될 것이다. 분명 '재능'을 넘어선 '노력'이 필요한 작업일 것이고, '성공'이라고 할 수 있을 때까지 지난한 과정을 거칠 것이 분명하기 때문이다. 망둥어처럼 남을 '따라하기'만 한다고 수익이 보장될 턱도 없고 말이다. 그럼에도 매력적인 시장인 것만은 분명했다. 나만의 재능을 살려 재미를 솔솔 뿌려서 '찐팬'을 확보하기만 한다면, '고정수입'이 생긴다니 말이다. 혹시 '나의 리뷰'도 열심히 쓴다면, 열성 구독자가 생기고, 그래서 점점 늘어난다면 '광고주'들의 관심을 얻어 수익을 창출할 수 있거나, 아니면 '출판사'의 기대심리를 자극해서 홍보용 도서를 던져주지 않을런...쿨럭쿨럭

  암튼, 우리가 살아가는 동시대에 '웹3.0 시대'가 펼쳐졌다고 한다. 단순히 '정보제공'만 하던 '웹1.0 시대'를 넘어 '쌍방향 소통'이 가능해지고 '거래'까지 성사시킬 수 있는 시대가 펼쳐졌다고 한다. 이 시대를 슬기롭게 헤쳐나가려면 '번뜩이고 참신한 아이디어'만 있으면 된단다. 기존에 없던 새로운 것을 창조하는 '원작자'가 아니더라도, '원작물'을 새롭게 가공해서 '또 다른 창작물'을 만들어내는 재주만 있어도 얼마든지 수익창출을 해낼 수 있단다. 이전에는 무분별한 '카피'로 저작권을 방해하고 '원작자'에게 돌아가야 마땅한 수익을 가로채는 얌체들이 많아서 불공정한 일이 많았다지만, 웹3.0 시대에는 애초에 '원작자'에게 소스를 내려 받아 '2차 제작'에 들어가기 때문에 '수익배분'에 있어서도 불공정을 줄일 수 있다고 하니 오히려 더 많은 '창작자'들에게 관심을 끄는 것이 더욱 유리하게 될 것이다.

  새롭게 펼쳐질 미래를 상상하는 것은 분명 즐거운 일이다. 나이가 들어감에 따라 '적극적 참여'할 여력이 줄어드는 것은 사실이지만, 그렇다고 '진입장벽'이 너무 높아지는 것도 아니기 때문이다. 젊은 세대만의 장점이 있듯 늙은 세대들에겐 '경험'이라는 녹록치 않은 무기가 있기 때문이다. 그걸 수많은 사람들에게 '관심'을 끌게 만들 수만 있다면 '성공'도 꿈은 아닐 것이다. 이미 '박막례 할머니'라는 성공케이스가 있지 않은가 말이다. 그렇다면 미래는 누구에게나 열려 있는 셈이다. 새롭게 펼쳐질 세상에 즐겁게 뛰어들 준비만 되어 있다면 말이다.

한빛비즈에서 도서를 제공받아 쓴 리뷰입니다

Think 1. 과학, ‘그때‘는 이해하지 못했어도 ‘지금‘은 이해가 되리라

과학의 위로 - 답답한 인생의 방정식이 선명히 풀리는 시간
이강룡 지음 / 한빛비즈 / 2023년 4월

  긴 말은 생략하고, 과학공부는 왜 필요한 것일까? 솔직히 말해서 '과학'을 몰라도 인생을 살아가는데 아무런 불편이 없다. 물론, 과학자 못지 않은 명석한 두뇌로 '세상의 이치'를 척척 이해하고, 기술자 못지 않은 뛰어난 솜씨로 못 고치는 기계가 없다면 편리하긴 하겠지만, 그딴 걸 모르고 살아도 '서비스'를 받으며 편하게 살 수 있는데, 왜 골치 아픈 과학을 알아야만 한단 말인가. 또한, 애써 '공부'를 열심히 한다고 해도 3달이면 '새로운 기계'가 등장해서 기존에 열심히 공부했던 것이 '낡은 지식'이 되어 쓸 일이 없어지는데, 어렵고 복잡한 것 따위는 '전문가'에게 맡기고서 '문명의 이기'가 주는 혜택만 누리며 살아가면, 그뿐이지 뭣하러 골머리를 썩혀가며 힘들게 공부해야 한단 말이냐.

  아주 틀린 말은 아니다. 그런데도 '과학공부'는 꼭 해야 한다. 결론부터 말하자면, 과학을 이해하면 '세상을 보는 눈'도 달라지기 때문이다. '아는 만큼 보인다'는 말처럼 나이가 들어가면 갈수록 과학이 주는 큰 깨달음은 우리의 삶에 아주 큰 영향을 미치기 마련이다. 이를 테면, '과학적 지식'이 풍부한 사람과 모자란 사람은 일상 생활에서조차 큰 차이를 보이기 마련이다. 세상은 점점 '과학지식'을 요구하는데도 '과학공부'와 담을 쌓고만 살아간다면 결국 자기 스스로 할 수 있는 것들조차 점점 줄어들게 될 것이다. 그렇게 깜깜해지고나서야 뒤늦게 '과학공부'를 하려고 들면 힘든 것을 넘어 벅참을 느끼고 벽을 마주한 것과 같은 답답함을 느끼고 말 것이다. 나날이 세상을 달라지게 만드는 '새로운 전자기기'와 씨름만 하다가 점점 고립되어 가는 자신을 발견하고 말지도 모른다. 과학과 담을 쌓고 살게 되면 익숙했던 세상이 점점 '낯설게'만 느껴질테니 말이다.

  예를 들면, '양자역학 이론'으로 만들 수 있게 된 '스마트폰'은 현대인의 필수품으로 자리 잡았다. 물론 스마트폰을 원활히 쓰기 위해서 '양자역학'을 이해해야 하는 것은 절대 아니다. 하지만 대충이라도 '양자역학'에 대해서 관심을 갖게 되면 '내 손 안의 컴퓨터'가 어떻게 작동되는 것인지 조금이라도 이해할 수 있게 되고, 더나아가 스마트폰으로 '할 수 있는 것'이 어디까지인지도 가늠할 수 있게 된다. '스마트폰'을 단순히 전화와 문자를 주고 받는 용도로 쓰는 것에서부터 일상의 즐거움을 선사하는 게임과 채팅 등과 같은 용도로도 쓰이고, 검색 기능을 통해서 전세계 '감염병'을 추적하고 백신을 개발하는 자료수집 용도로도 쓰이며, 더나아가 '외계지적생명체'를 추적하는 어플까지 작동시키며 천문학적인 비용이 드는 '우주탐사'에도 보탬을 주기도 한다. 이제는 '스마트폰'으로 할 수 있는 것을 찾는 것보다 할 수 없는 것을 헤아리는 것이 더 쉬울 지경에 이르렀다. 이래도 '과학'에 대해서 무관심하게 지낼 셈인가?

  딴에는 애써 관심을 주고 싶어도 어려운 것이 '과학'인 것도 사실이다. 과학의 필요성을 절실히 느끼고서 모처럼 '과학책'을 들여다보고 싶은데도 '모르는 것'들도 가득할 때가 많기 때문이다. 그럴 때 이 책, <과학의 위로>를 추천한다. 첫 챕터를 읽음과 동시에 '과학이 이렇게 쉽고 재밌었나'하는 느낌을 받게 될 것이다. 이는 전적으로 글쓴이가 해박한 과학지식을 바탕으로 맛깔나게 써내려간 덕분이다. 그러면서 글쓴이 스스로도 나이 '마흔'이 되어서야 비로소 '과학에 대한 참맛'을 깨닫게 되었다고 소감을 덧붙였다. 인생을 살면서 어렵고 힘든 일을 겪을 때마다 '과학'이 위로를 건내주었더라면서 말이다. 특히, '난제'를 만났을 때 '어렵다'면서 좌절하고 포기하기보다 '도전'해야겠다는 생각을 한 때도 '나이 마흔에 과학공부'를 할 때였다고 한다.

  물론, 삶의 위로가 되는 '대상'이 사람마다 다른 것일 수는 있다. 난 오늘도 관광버스에서 내리며 활짝 웃는 '임영웅 팬클럽 아줌마'들을 만났다. 근처에서 열린 '임영웅 콘서트'를 관람하고 열심히 응원하며 사진 찍고 팬싸인회를 성황리에 마친 뒤에 고기집에서 회식을 하며 웃음소리가 끊이지 않는 광경을 보았기 때문이다. 허나 그것과는 결이 다른 '과학공부가 주는 위로'는 지적 허영을 선사하기 때문일 것이다. 세상에 감춰진 비밀을 캐내어 '알은 채'할 수 있는 것이 하나 더 늘어났음이 주는 뿌듯함 말이다. 그래서 남들은 놀라워하는 와중에 나 홀로 고개를 끄덕이며 '이해'했다는듯한 표정을 지을 때, 느낄 수 있는 짜릿한 전율 말이다. 때로는 '지적 허영'을 재수없다고 말하기도 하지만, '아는 걸' 어쩌란 말인가.

  잠시 샛길로 빠졌지만...암튼, 이 책은 '읽기에 재밌고 이해하기 쉬운 과학책'이라는 것에는 틀림이 없다. 이 책에서 다루는 내용은 누구든 '학창시절'에 한 번쯤 배웠던 내용이라 그닥 색다른 내용은 없다. 다만 '그때'는 이해할 수 없었던 것을 이 책을 읽은 '지금'은 이해하게 될 것이다. 그것도 아주 자연스럽게 말이다. 글쓴이가 과학지식에 해박한 덕분이다. 글쓴이의 '설명'에는 군더더기마저 없다. 심지어 '자신의 인생 이야기'를 들려주며 어려운 공식을 풀어낼 실마리를 건내주기도 한다. 그렇기 때문에 이 책을 중고등학생에게 권해줘도 좋겠지만, 학창시절을 다 지나보낸 '어른들'에게 더 권하고 싶다. 왜냐면 '나이 마흔의 경험'이 아직인 학생들에겐 생소한 이야기일 수도 있기 때문이다. 아직도 과학이 낯선 어른들을 위한 과학책을 펴내는 것이 쉬운 일은 아니었을텐데, 글쓴이의 노력에 박수를 보낸다.

  이제, 나이가 들면 들수록 '과학공부'가 필요하다는 말에 공감이 되었다면 좋겠다. 설령 이 책을 읽어도 '과학'이 이해가 되지 않는다고 해도 아무 걱정할 필요가 없다. 나이가 들면 들수록 '이해'보다 필요한 것이 '관심'이기 때문이다. 관심만 가지고 있다면 그것으로도 충분할 것이다. 왜냐면 '관심'이 있으면 한 번 더 바라보게 되고, '바라보면' 듣기 마련이고, '듣다보면' 궁금해지고, '궁금하면' 한 번 더 물어보게 되기 때문이다. 그렇게 묻다보면 또 '궁금한 것'이 생기고, '관심'도 생기고...그러다보면 결국 '이해'할 수 있게 된다. 그래도 이해가 안 된다고해도 속상해할 필요가 없다. 왜냐면 '최신과학'으로 오면서 전문가인 과학자들조차 '이해'하지 못한 것들로 가득하기 때문이다. 그러니 비전문가인 일반인이 과학적 지식을 이해하지 못했다고 해서 부끄러울 것이 전혀 없다. 그러니 '관심'으로도 충분하다. 대한민국 사람 누구나 '과학적 관심'으로 충만해진다면 '과학 강국'으로 발돋움할 날도 멀지 않을 것이기 때문이다. 멀지 않은 미래에 대한민국은 우주를 주름잡게 될 것이다. 그러니 이제라도 '과학적 관심'을 높여보자.

한빛비즈에서 도서를 제공받아 쓴 리뷰입니다

독서기록 23년 3월_10권

이달엔 업로드가 많이 늦었다.

독서앱이 바뀌면서 '기록'을 새로 시작하는 것에 큰 부담을 느꼈던 모양이다.

하긴 1500편이 넘는 리뷰기록이 50편도 안 되는 숫자로 쫄아들고 말았으니...

암튼, 사라져버렸을 줄로만 알았던 '기록'이 되살아났다.

언제 다시 '사라져'버릴지 알 수는 없지만,

다시 힘을 내서 새출발하려 한다.

Think 5. 내 안의 신을 닮아가려 노력하라? 그렇게 애쓰는 모든 순간이 행복하리라!

NEW 서울대 선정 인문고전 60선 54 : 칼 융 심리학과 종교 ㅣ NEW 서울대 선정 인문고전 60선 54
최현석 지음, 주경훈 그림, 손영운 기획 / 주니어김영사 / 2019년 8월

  심리학은 사람의 마음을 '과학적인 자세'로 연구하는 학문이다. 따라서 심리학자는 '객관적인 관점'으로 인간의 정신과 사람의 마음을 파헤쳐야만 한다. 하지만 정신과 마음이 '눈'에 보이는 것이 아닌 관계로 심리학자는 눈으로 관찰할 수 있는 '다른 것'을 통해서 연구를 해야만 했다. 이를 테면, 사람의 '행동'이 생각이나 마음과 연관이 있다고 보고, 행동을 통해서 심리를 연구하는 '행동 심리학'이 발달하기도 했다. 그러나 특정한 행동이 늘 같은 '심리상태'에서 비롯되었다는 증거는 좀처럼 찾기 힘들다는 점에서 한계를 드러낼 수밖에 없었다. 여기에 반기를 든 심리학자가 바로 '칼 구스타프 융'이다.

  융은 인간의 심리는 '무의식'에 크게 영향을 받는다면서, '무의식의 세계'를 연구한 대표적인 심리학자다. 이를 두고 프로이트의 '정신분석학'과 비슷하다거나, 혹은 함께 연구했던 시절이 있었던 탓에 프로이트의 '제자'라고 곧잘 설명하곤 하지만, 이 책에 따르면, 그건 아니란다. 칼 융의 '분석 심리학'은 프로이트와 마찬가지로 '무의식의 세계'를 다룬다는 점에서는 유사하지만, '정신분석학'이 성도착증을 예로 들면서 인간의 욕망 가운데 하나인 '성욕'을 무의식의 원천으로 삼은 것에 반해, '분석 심리학'은 신경증 환자를 치료하는 과정을 예로 들면서 '종교'를 중심적으로 분석하며 설명한 것으로 보아, 둘의 연구는 사뭇 다른 점을 어렵지 않게 찾을 수 있다. 실제로 프로이트와 융은 '공동연구'를 진행하면서 서로 의견이 맞지 않은 탓에 융이 자발적으로 학회를 떠나버리고 말았다. 학자로서 '공동연구의 장'을 박차고 나온 것은 서로 연구하는 내용이 '다르다'는 명백한 증거가 될 수 있을 것이다.

  암튼, 칼 융은 프로이트의 '야한(?) 분석'에 심히 반감을 보이며, 독특한 연구를 진행했는데, 다름 아니라 '종교'에 대한 심리학적 분석이었다. 그것도 주류 종교보다 비주류에 속한 '무속신앙'이나 '연금술' 등에 걸쳐 다방면의 연구를 하였으며, 자신의 연구를 보다 '객관성'을 띄게 하기 위해 '무신론적인 서술'까지 서슴지 않아 종교계의 지탄을 받기도 했었단다. 하지만 이에 굴하지 않은 융은 끝까지 소신을 지키며 내린 결론은 '나, 자신'이 곧 '신'이 될 수 있다는 자존감이었다. 다시 말해, 현대인이 신경증과 같은 심적 고통을 받는 까닭은 '구시대로부터 답습한 도그마(독단적 억압)'를 타파하지 못한 경향이 크다면서, 신경증과 같은 고통에서 벗어나기 위해서 특정 종교에 심취하라는 조언 대신에 '고통의 원인'이 되는 '무의식 세계'속의 '자기(Self)'를 마주할 용기가 핵심이라면서 자존감을 키울 수 있는 방법을 제안했던 것이다.

  이에 말을 덧붙인, 칼 융은 심적 고통으로 괴로워하는 환자들에게 '천편일률적인 치료법'을 제시하는 것은 바람직하지 않다고 말했다. 사람들마다 '무의식'을 형성한 '원형'이 서로 제각각일텐데 어떻게 이를 일률적으로 묶어서 '똑같은 치료법'을 제시할 수 있겠냐는 것이다. 그러니 환자가 자각하고 있는 '의식의 세계'를 통해서 고통을 호소하는 경향은 비슷할지라도, 그 고통의 원인이 되는 '무의식의 세계'는 제삼자가 알 수 있는데 한계가 있으므로 환자가 떠올려 말하는 '꿈에 대한 이야기'를 면밀히 살펴서 알맞은 치료법을 제시하는 것이 바람직하다고 말한다.

  여기서 '꿈의 해석'이 매우 중요한 것을 알 수 있는데, 성도착적인 성욕을 '무의식의 핵심'으로 보았던 프로이트와는 달리 칼 융은 매우 '종교적인 분석적 방법'으로 꿈을 해석하고 있다는 점이 중요하다. 여기서 몇 가지 핵심적인 점만 소개하자면, '콤플렉스'와 '사위일체'다. 먼저 '콤플렉스'는 복잡하다는 뜻이지만, 심리학적인 뜻은 '마음속의 응어리'로 이해하면 좋을 듯 싶다. 융은 겉으로는 멀쩡하고 완벽해 보이는 사람일지라도 내면속에 간직한 콤플렉스가 있을 수 있다면서, 콤플렉스는 누구나 지니고 있다고 단정지었다. 또한, 콤플렉스는 의식적인 것보다 무의식적인 경우에 더 심각한 상황을 초래할 수 있다고 말했다. 마찬가지로 프로이트도 '오이디푸스 콤플렉스'처럼 성적으로 불완전할 때 정신병을 초래할 수 있다고 보았지만, 칼 융은 이와 달리 타고난 소질과 경험이 결합하여 만들어진 '수많은 나'로 콤플렉스가 드러난다면서, 심적 고통을 호소하는 이들은 이렇게나 많고 독립적인 '콤플렉스' 때문에 증세가 나타나게 된다고 말했다.

  그리고 '사위일체'에 대해 설명한 부분이 눈에 띄었는데, 흔히 알고 있는 성부와 성자, 그리고 성령을 일컫는 '삼위일체'에 또 하나를 더한 '사위일체'를 칼 융이 말한 내용이다. 말 그대로 '성스런 아버지', '성스런 아들', '성스런 영혼'을 하나로 뭉뚱그린 '삼위일체'는 온통 '남성성'만 가득하기 때문에 완전할 수가 없다는 말이다. 이로 인해 과거에 큰 힘을 발휘했던 '기독교'가 오늘날에 와서는 그 힘을 제대로 발휘하지 못한 까닭은 바로 '여성성'이 결여되어 있기 때문이란다. 달리 해석하면, 성부와 성자, 성령은 '선한 존재'만을 가리키고 있어, 한쪽으로 치우친 경향 때문에 불완전하다고 말한다. 그 때문에 중세인들은 고해성사나 고행을 통해서 어찌어찌 경건한 마음을 다잡을 수 있었을지 몰라도 오늘날에 이르러서는 '착하게 살라'고만 말하는 교회나 교리를 통해서 평안을 얻을 수 없게 되었다고 말한다. 왜냐면 바로 '우리 맘속의 악마'를 부정하고 없애기만을 바라고 있기에 계속 불안정할 수밖에 없다고 말한다.

  이게 뭔 소린고 하면, 남성의 내면에는 '여성적인 면'을 갖추고 있기에 '의식적'으로는 남성성이 도드라지게 드러나지만 '무의식적'으로는 감춰진 여성성이 드러날 수도 있다는 말이다. 이를 두고 융은 '아니마(여성성)'라고 지칭했다. 반대로 여성의 내면에도 무의적인 남성성을 갖추고 있으며 '아니무스(남성성)'라고 가리켰다. 그런데 삼위일체를 내세운 기독교적인 교리속에선 '성부, 성자, 성령'이 모두 '남성성'만을 드러내고 있으니, 여기에 '성모 마리아'를 집어넣어 '여성성'을 갖춘 '사위일체'를 말한 것이다. 또 다른 해석으론 우리의 내면에는 '선한 마음'도 있지만 '악한 마음'도 갖고 있기 마련이라면서 과거처럼 종교적인 교리를 앞세워 '내 안의 악마'를 꾹꾹 누르기만 해서는 현대인이 가진 복잡한 고민을 해결할 수 없다고 융은 말했다. 그럴 바에는 '내 안의 악마'를 인정하고 '악한 마음'마저 적절히 다스릴 수만 있다면 선과 악의 균형을 찾아 정신적인 평온을 찾을 수 있다고 말한 것이다. 이를 두고 '성부, 성자, 성령, 그리고 악마'를 넣어 균형잡힌 영혼을 가지게 될 때 심적 고통으로부터 벗어나 평온과 행복을 찾을 수 있다고 말했다.

  물론, 논란과 비난이 많을 수밖에 없는 연구내용도 담겨 있었지만, 개인적으론 칼 융의 '연구방식'이 퍽 맘에 들었다. 무엇보다 획일적인 만병통치약을 만들기보다 '개별적인 치료법'을 제시한 점이 학자로서 꽤나 '열린 자세'를 갖추고 있다고 보았기 때문이다. 또한, 콤플렉스나 사위일체 연구에서도 복잡하기만 한 콤플렉스를 획일적으로 뭉뚱그리지 아니하고 '자율성'을 부여하고 '독립적인 개체'로 인정해 수없이 많은 '나'를 만나게 된다는 얘기나, '삼위일체'의 완벽성을 고집하지 않고 '부족함'을 드러내면서 채워넣어야만 할 '무엇'을 첨가한 점도 매우 참신했더랬다. 비록 그 무엇을 '여성성'과 '악마성'이라고 덧붙이긴 했지만, 칼 융이 꼭 그렇게 단정지은 것만은 절대 아니다. <심리학과 종교>라는 책에서 비유한 내용이 그렇다는 얘기지, 그 무엇이 꼭 '무엇'이어야만 한다고 단정짓지 않았기 때문이다. 이는 훗날 연구를 이어나갈 이의 몫이기도 하고, 현재 마음속의 고통으로 아파하는 이들이 채워넣어야할 몫이기도 하다.

  암튼, 학자란 '가르치는 사람'이 아니라 '끝없이 배우는 사람'이라는 점에서 자신의 학업적 성과를 자랑하거나, 자신의 방식만이 옳다고 강요하는 자세는 바람직하지 않을 것이다. 더구나 '권위적인 자세'는 더 말할 것도 없다. 그런 점에서 자신의 모든 것을 내려놓고 낮은 자세에서 옳다고 믿는 것을 흔들리지 않고 연구한 칼 구스타프 융이 꽤나 마음에 들었다. 그의 서적만을 읽고서는 알 수 없었던 점인데, 이 책을 읽으니 문득 깨닫게 된 점이었다. 종교를 연구했음에도 '신'을 찬양하기보다 '신을 닮으려 애쓰는 인간'이 가장 바람직하다는 결론을 얻어낸 것도 흠족하기 이를 데 없는 점이었다. 그러는 와중에 '실수'를 했더라도 크게 개의치 말고 거듭거듭 실수를 해도 좋다고 말했다. 사람은 흔히 실수를 통해 진리에 도달하는 법이라면서 말이다. 정말 멋진 말 아닌가. 누구나 자기 '내면의 신'을 일깨우는 순간, 행복할 수 있다고 말하고 있으니 말이다. 비록 신을 일깨우지 못했더라도 신을 닮아가려 애쓰는 모든 순간이 행복해지려는 노력을 한 것과 다를 것이 없을 것이고 말이다.