노벨문학상 로또는 모두 꽝이다

연휴를 앞두고 퇴근하여 꺼벅꺼벅 졸던 차에 10월 8일 오후 8시에 아기다리 고기다리던 노벨문학상 발표한다는 생각이 불쑥 들었다.

사실 노벨문학상 즈음해서 수상 가능성이 있다는 작가의 책들을 미리 사제껴 두어야 하나 어쩌나 아주 살짝 고민도 했더랬다.

아무리 책을 읽지 않는다고 하더라도, 노벨문학상 수상작가의 책 정도는 읽어 주어야 한다는 허영심 때문이라고 해두자. 며칠 전에 작년에 발표된 페터 한트케의 <돈 후안>인가 하는 책을 펴들었는데 너무 재미가 없어서 내팽개쳐 버렸다. 노벨상 받은 작가의 책이라고 해서 모두 재밌는 건 절대 아니라는 사실을 말해 주고 싶다. 그것도 아니면 업무 때문에 피로해서 글발이 눈에 들어오지 않았다고나 할까.

엊그제이던가, 투자하는 마음으로 헌책방에 가서 절판되었다는 류드밀라 울리츠카야의 <소네치카>를 사서 처음의 몇 페이지를 읽다 말았다. 독서광인 주인공 여자가 등장하는 흥미로운 그런 책이었는데...

어쨌든 노벨문학상이 발표되는 10월초는 모든 국내출판사들이 각각 로또 한 장씩을 쥐고 자기네와 계약된 작가가 노벨문학상을 받기를 고대해 마지않는 그런 시즌이란다. 밥 딜런 때도 그랬지만 그리고 더 오래 전에 무슨 스웨덴 작가가 상을 받았을 때처럼 이번에도 출판사들은 보기 좋게 물을 먹었다. 올해 수상자는 미국 출신의 시인 루이즈 글릭이라고 한다. 책 좀 읽는다고 자부해 왔지만(물론 시는 읽지 않는다) 처음 들어보는 사람이다. 그리고 국내에 출간된 책도 하나 없더라. 그러니 공평하게 배부된 로또는 모두 꽝인 셈이다.

그동안 가장 흥행이 잘된 노벨문학상 작가는 오르한 파묵이었다는 기사를 어디선가 본 것 같다. 아마 가즈오 이시구로도 좀 재미를 보지 않았나 어쨌나. 나의 원픽이었던 페루의 MB라고 불리는 마리오 바르가스 요사샘도 생각보다 그렇게 노벨문학상 빨을 받지는 못한 것 같다. 노벨문학상의 여진이 모두 가시고 나니 요사샘은 계속해서 신간을 발표했지만 그의 신간들은 아예 출간될 기미가 조금도 보이지 않고 있으니 말이다. 철저하게 시장에서 외면당했기 때문일까.

온라인 서점에서는 재빠르게 루이즈 글릭의 시가 수록된 책들을 랜선 매대에 올렸는데 참으로 초라하구나. 왠지 업자들이 허탈해 하는 그런 심정이 느껴진달까. 올해는 틀렸으니 다시 내년을 겨냥한 로또를 한 장씩 돌려 보자.

여담으로 예전에 앨리스 먼로가 노벨문학상 받았다는 소식 듣고서는 동네 중고서점에 달려가 저자의 책을 사들인 기억이 난다. 문제는 그 책을 여직도 읽지 않았다는 거.

실패한 군주의 최후

오다 노부나가 7 - 혼노 사의 변
야마오카 소하치 지음, 이길진 옮김 / 솔출판사 / 2016년 3월

소설 <오다 노부나가>의 후반부는 마치 <도쿠가와 이에야스>를 복습하고 있다는 생각이 들 정도였다. 우선 5권 미카타가라하 전투가 그랬고, 6권 나가시노 전투가 그랬다. 마지막인 7권 <혼사 사의 변>도 마찬가지였다.

우다이진 노부나가는 쿄토 상경 작전 이래, 천하의 공적이 되었다. 처음에는 혼간 사 세력과 결탁한 쇼군, 아사쿠라-아사이 연합군 그리고 카이의 타케다 신겐으로 이루어진 반 노부나가 연합으로부터 시작해서 사방이 적이었다. 우군은 오로지 미카와와 토토우미 그리고 스루가를 영지로 삼은 도쿠가와 이에야스 뿐.

<오다 노부나가> 마지막 권은 오다 노부나가에게 무려 세 번이나 배신을 감행한 마츠나가 히사이데가 자결하는 장면으로 시작된다. 동쪽에서 자신을 위협하던 우에스기 겐신을 막고, 사이고쿠의 패자 모리 정벌을 위한 발판을 마련하면서 오다 노부나가의 운이 트이기 시작했다. 그리고 조정에서 우다이진 벼슬도 제수 받아 명실상부한 천하인이 되었다.

우다이진의 운빨은 정말 대단했다. 미카타가하라에서 도쿠가와 군에게 괴멸적 타격을 가한 신겐이 죽으면서 위기를 벗어나는데 성공했고, 그의 사후에는 그렇게 대결을 피하려고 했던 에치고의 우에스기 겐신과의 대결에서도 결국 겐신이 병사하면서 천하포무의 꿈을 이룰 수가 있었다.

다만 시대의 혁명가이자 풍운아였던 우다이진은 내부 단속에 결국 실패한 영용한 군주였다. 외부의 적에 대해 용서하지 않는 건 당연하다고 할 수 있겠지만, 자신의 성공에 일조한 가신들에게까지 가혹했던 것은 결국 그의 운명을 끝장낸 패착이라고 밖에 볼 수 없다. 오와리 이래 후다이였던 하야시 사도노카미를 숙청하고 모반한 아라키 무라시게 일족에 대한 처참한 주벌은 훗날 도요토미 히데요시의 칸파쿠 히데츠구 일족 처형을 연상시키는 그런 무시무시한 오판이었다.

하마마츠의 사돈 도쿠가와 가문에도 사단이 났는데, 그것은 바로 시나노의 타케다 카츠요리와 내통한 이에야스의 정실 츠키야마 부인과 그의 아들 노부야스 문제였다. 우다이진의 장녀 토쿠히메가 전한 오카자키 내전의 스캔들과 이에야스 가신들의 실수로 장차 천하를 다스릴 패자로서 우다이진은 사위에게 할복을 명령한다. 도쿠가와 이에야스는 자신의 정실 부인과 적장자에 대한 구명을 호소할 수도 있었으나, 당시 자신보다 기령과 무력에서 앞선 상전 격인 동맹자의 요청을 뿌리칠 수 없었다.

우다이진에게 운명의 해가 된 덴쇼 10년(1582년)의 출발은 산뜻했다. 나가시노 전투에서 처참한 패전을 겪긴 했지만 여전히 카이와 시나노의 패자로 군림하던 타케다 카츠요리의 실정으로 다수의 가신들이 이탈한다는 첩보를 접수한 오다-도쿠가와 연합군은 미카타가하라의 최종 복수전에 나선다. 수대를 거쳐온 미나모토 씨 명문 출신의 카츠요리가 자신의 부하들에게 배신당하고, 멸문하는 장면도 이미 읽었기에 기시감으로 넘어가련다.

우다이진의 진짜 문제는 다름 아닌 자신의 사천왕 중의 한 명인 아케치 미츠히데에 대한 처우였다. 원래 아사쿠라 가문에 출사하던 아케치 미츠히데의 백부는 바로 오노/노히메의 아버지였던 미노의 살무사 사이토 도산이었다. 도산 역시 미츠히데의 역량을 높게 평가했었다. 물론 그것은 사위 우다이진 노부나가를 만나기 전의 일이었다. 오다 군단에 합류한 아케치 미츠히데는 축성의 달인으로 우다이진 노부나가의 거성인 아즈치 성을 건축했으며, 무장으로서도 숱한 전공을 세워 단바와 오미의 54만 석의 영지를 받은 오다 가문 중신 중의 중신이었다.

위기를 극복한 우다이진 노부나가는 성공에 도취한 나머지, 바로 이런 사나이의 체면을 고려하지 않고 ‘대머리’라고 부르며 자신의 측근들인 코쇼들 앞에서 망신 주기를 거듭한다. 십대인 모리 란마루를 시켜 대신 폭행하는 장면에서는 기가 찰 지경이었다. 게다가 카츠요리 정벌 후에 미츠히데 자신의 결정적 말실수까지 겹치면서 미츠히데는 자신이 결국 우다이진에게 팽당할 것이라는 망상에 사로 잡히게 된다.

결국 모든 책임은 자신의 중신이 모반할 생각을 품게 한 우다이진 노부나가에게 돌려야할 것 같다. 교토를 방문한 도쿠가와 이에야스의 접대역을 맡겼다가 자신의 의중을 읽지 못한 미츠히데에게 다시 한 번 벼락 같은 호통을 친 우다이진. 한 때 천하를 품을 만한 기량을 가졌던 무장에게 그런 모욕을 가하고도, 아무런 일이 없을 거라고 생각했다는 것 자체가 문제였다. 빗추의 다가마츠 성에서 사이고쿠의 모리 군을 상대하느라 진땀을 빼고 있는 하시바 히데요시 휘하에 들어가 싸우라는 명령에 결국 아케치 미츠히데는 병력을 동원해서 혼노 사에 머물고 있던 우다이진 노부나가를 습격한다.

할복을 거부하고 혼노 사에서 끝까지 싸우던 오다 노부나가의 죽음으로 소설은 끝이 난다. 흥미로운 것은 소설의 어느 지점에서 이시야마 혼간 사가 있던 오카사에 거성을 쌓고, 사이고쿠의 모리 가문을 치고 그 다음에 칸토 오다와라의 호죠 가문을 정벌하는 유언 같이 남긴 말 우다이진 노부나가의 뒤를 이은 도요토미 히데요시가 그대로 따랐다는 점이다. 그는 과연 자신의 죽은 뒤까지도 예언할 수 있는 그런 능력자였단 말일까.

오다 노부나가가 생전에 타령하던 아츠모리처럼 그는 인생 50년을 넘기지 못하고 풍운아의 삶을 혼노 사에서 마무리지었다. 평소 관습과 전통을 우습게 알고, 무력으로 천하를 통일하려던 그의 천하포무 꿈은 그렇게 스러져 갔다. 고수처럼 전장에서 몇 수 앞을 내다보는 그의 전략 전술은 가히 타의 추종을 불허했다. 시바타 카츠이에나 하시바 히데요시 같이 야심만만한 가신들을 부리고, 동맹자이자 라이벌이었던 도쿠가와 이에야스 같은 내로라하는 무장들을 다루는 솜씨 역시 대단했다.

아케치 미츠히데가 새로 쌓은 아즈치 성을 킨키의 새로운 중심지로 삼아 쿄토의 국왕을 근왕이라는 미명 아래 통제하면서 각지를 제압하려는 시도도 인상적이었다. 일찍이 교역의 중요성을 깨달아 통행의 제한을 풀고 물산의 유통을 장려한 것처럼 아즈치 성 일대를 일체의 세가 없는 자유도시로 만들어 사카이 버금가는 상업 요충지로 만드는 경세의 달인이기도 했다. 난세의 어둠을 걷고, 평화로운 세상을 만들겠다는 그의 포부는 과연 천하인 다운 모습이었다. 다만, 오와리의 난폭자라는 킷포시 시절의 별명처럼 너무 많은 피를 흘린 게 문제였다. 덕분에 후세에도 그에 대해 무력만 앞세우는 무자비한 폭군이라는 세간의 평이 남게 된 게 아닐까.

이런 우다이진 노부나가의 실패를 옆에서 조용히 관찰한 도쿠가와 이에야스는 노부나가의 그것과는 다른 방식의 포용과 평화의 정신으로 새로운 시대를 여는데 성공했다. 결국 천하제패에 실패한 군주가 주는 교훈이 또다른 누군가에게는 성공을 위한 디딤돌이 되었다. 우리가 사는 세상의 일이 그런 것이다.

오와리의 멍청이 세상에 나서다

오다 노부나가 1 - 아버지와 아들
야마오카 소하치 지음, 이길진 옮김 / 솔출판사 / 2016년 3월

이번에는 오다 노부나가다. 장장 32권에 걸친 <도쿠가와 이에야스>를 읽고 났더니 7권 짜리 오다 노부나가는 껌이라는 생각이 들었다. 참고로 이 책은 도쿠가와 이에야스를 한참 읽을 적에 도서관에 책을 빌리러 갔다가 사서분께서 이 책부터 먼저 읽어야 한다는 조언을 들은 적이 있다. 그래서 읽게 되었다고 이 자리를 빌어 밝히고 싶다. 감사합니다, 사서선생님.

일단 1권은 구입했고, 나머지는 도서관에서 빌려 놓았다. 이번 추석 명절을 끼고 <오다 노부나가>를 읽을 그런 계획이다. 일단 이야기는 나고야 성의 성주 오다 사부로 킷포시 노부나가가 15세에 관례를 올리고 장가까지 든 덴분 17년(1548년)을 배경으로 하고 있다.

어려서부터 오와리의 멍청이라는 별명으로 난폭한 행동을 일삼은 킷포시 노부나가를 어느 나그네 무사가 찾는다. 이 나그네 무사는 그를 정략결혼의 대상으로 삼은 미노의 영주이자 살무사라는 별명을 가진 사이토 도산이 파견한 정보원이다. 참외를 도둑질해서 먹고, 벌거벗다시피 한 여자들의 씨름을 독려하는 킷포시의 모습에 나그네 무사는 혀를 찬다. 관례라는 성년식을 치른 킷포시는 이미 폭군 스타일의 아버지 노부히데도 어쩔 수가 없는 그런 망나니 같은 사나이다. 게다가 그는 무슨 짓을 벌일지 모르는 예측불허의 주인공이기도 했다.

아버지 노부히데가 킷포시에게 붙여준 노신 히라테 마사히데도 이 철부지 도련님을 다루지 못한다. 킷포시는 특히 승마와 수영도 잘했는데, 자신이 미카와의 고아라고 부르는 마츠다이라 타케치요를 무척이나 좋아했던 모양이다. 오와리의 인질로 잡혀와 있는 타케치요를 데리고 엄청난 거리를 같이 말을 타고 달리기도 한다. 거물은 자신과 비슷한 거물을 미리 알아 본다고, 평생의 동지이자 미래의 사돈이기도 한 타케치요에게 보이는 애정이 눈길을 끈다.

<도쿠가와 이에야스>와 다른 방식의 편집 때문인지 <오다 노부나가>는 상대적으로 훨씬 더 짧게 이야기가 진행되는 느낌이다. 전자가 좀 더 긴 방식이라면, 후자는 탁탁 치고 나가는 그런 느낌. 뭐 읽기에 부담이 없어서 더 좋기는 하지만 약간 가벼운 느낌이 들었다.

전직 승려이자 기름장수 출신으로 미노의 살무사라는 별명으로 입지전적 성공을 거둔 사이토 도산은 애지중지하는 막내딸 노히메를 오와리로 시집 보낸다. 모두가 알다시피 난세에 자신이 가진 것을 지키기 위한 정략결혼의 일환이었다. 도산은 노히메에게 신랑감인 킷포시가 정말 멍청이라면 가차 없이 칼로 찌르라는 엄명을 내린다. 하지만, 노히메가 누구인가. 센고쿠 시대를 주름잡은 재기 넘치는 여걸 중에 원탑이 아니었던가. 아버지가 내린 칼날이 방향이 어쩌면 친정 아버지에게로 향할 수도 있다며 되받아친다.

센고쿠의 영걸 킷포시의 아내답게 다른 사람들은 모르는 킷포시의 기행을 노히메는 모두 파악하고 있었다. 우선 미카와 출신 고아인 타케치요를 애정하는 것을 보고는, 아버지 노부히데가 자그마치 25명이나 되는 자식들을 두는 바람에 친족이 아닌 라이벌 같은 동생들에게 애정을 느끼지 못했던 킷포시의 행동이라고 냉정하게 분석한다. 정월부터 마에다 이누치요(토시이에)를 위시한 8명의 코쇼들을 데리고 키요스 성 주변에 방화를 저지르고 다닌 망동에 대해서도 그 이유를 정확하게 짚어낸다. 노히메를 멀리하던 킷포시는 마침내 그녀를 자신의 진짜 아내로 받아들인다.

센고쿠 시대의 종결자라고 생각할 수 있는 킷포시 노부나가는 이미 십대 시절부터 일체의 구습을 경멸하고, 새로운 질서 창조에 골몰했다. 난세에 어울리지 않게도, 아버지의 중신들은 다이묘의 후계자다운 복식을 고집했고 예의범절을 강조했다. 그런 점에서 오다 가문을 떠받치는 신하들에게 난폭한 언행을 일삼는 킷포시는 후계자감이 아니었다. 사실 어떤 점에서 센고쿠 시대 영지를 다스리는 영주 혹은 성주는 자신의 가문 뿐 아니라 그 가문에 딸린 가신들의 호구도 책임져야 했다. 자신의 영지를 침범한 침략자들을 상대로 격렬하게 싸우다가 패색이 짙어지면 할복을 하는 것도 패자는 난세에 살아남을 수 없다는 살벌한 현실 때문이었다. 그러니 훗날 오와리의 멍청이 혹은 깽깽 말이라는 비하를 듣는 킷포시 대신 같은 어머니 아래 태어난 준수한 노부유키가 그들의 입맛에 맞는 주군이었다고나 할까.

킷포시의 나와버리인 오와리는 서쪽에서는 미노의 살무사로 알려진 장인 사이토 도산이 그리고 동쪽에서는 미카와-토토우미 그리고 스루가 일대를 장악하고 상경전을 준비 중인 이마가와 가문의 요시토모가 호시탐탐 침공의 기회만을 노리고 있었다. 아버지 노부히데가 42세에 뇌졸중으로 급서하면서 얼결에 오와리의 태수 자리를 물려받은 킷포시는 이제 드디어 자신의 실력을 천하에 내보일 시간이 되었다.

자신의 사부로 언제나 자신을 지지하던 노신 히라테 마사히데가 할복으로 자신의 주군에게 마지막 메시지를 보낸다. 그나마 오와리에서 자신의 방패막이었던 히라테 노인이 죽으면서 킷포시는 점점 더 고립무원의 상태가 되었다. 그때쯤 미노의 살무사가 움직이기 시작했다. 배신의 달인답게 사위에게도 미노의 살무사는 예외를 두지 않았다. 자기보다 기량이 떨어지는 놈이라면 계책을 발동해서, 사위와의 첫 대면 자리에서 간단하게 죽여 버리겠다는 미노의 살무사 특유의 전술을 구사한다.

아버지를 그 누구보다 잘 아는 전략의 귀재 노히메는 절대 킷포시가 아버지를 만나러 가면 안된다고 만류하지만, 킷포시가 누구인가. 하지 말라는 일은 죽어라고 하고, 하라는 일은 기가볍게 무시하는 그런 사나이가 아니었던가. 이미 아버지의 장례식날 정중한 분향 대신 향을 집어 아버지의 위패에 뿌리는 기행으로 중신들을 놀래키지 않았던가. 동시에 자신에 반대하는 친 노부유키 인사들의 자중지란을 유도하기도 했다.

카즈사노스케 노부나가는 장인 도산을 능가하는 술책으로 당시 한 자루도 구하기 힘들다는 총포를 자그마치 300자루나 장만하고 장창부대를 동원해서 미노의 살무사를 압도하는 장면을 연출한다. 이 모든 것이 사분오열된 오다 가문의 단결을 위한 카즈사노스케의 포석이었다. 다음은 모리야마 성의 성주이자 자신의 숙부인 오다 노부미츠였다. 그를 설득해서 성에서 물러나게 만든 카즈사노스케의 다음 목표는 키요스 성에서 자신에게 공공연하게 반기를 들고 있는 히코고로 노부모토였다. 과연 카즈사노스케는 어떤 기상천외한 방식으로 히코고로를 키요스 성에서 몰아낼 것인지 2권으로 가보자.

굿바이 이에야스

도쿠가와 이에야스 32 - 제3부 천하통일 32 입명왕생
야마오카 소하치 지음, 이길진 옮김 / 솔출판사 / 2015년 10월

딱 57일이 걸렸다. 지난 7월 27일부터 시작해서 오늘까지 야마오카 소하치의 <도쿠가와 이에야스> 32권을 읽는데 걸린 시간이다. 물론 그동안에 다른 책들은 만나지 못했다. 가장 먼저 이 시리즈부터 끝내야 한다는 그런 모종의 심리적 압박감 때문이 아니었을까. 지난 두 달간 나의 모든 독서력은 도쿠가와 이에야스라는 인간사에 집중되었던 것이다.

희대의 영웅이자 권력가 그리고 모략의 달인 이에야스는 고희의 나이를 넘어 이제 자신의 사후를 대비한다. 평균 수명이 50세 정도인 시대에 74세의 노인은 확실히 천수를 넘겼다. 그러나 여전히 천하는 평정되지 않았고, 센고쿠 시대의 기운은 빠지지 않았다. 이미 오사카 대전에서 결전에 나섰던 사나다 유키무라 같은 선수들이 대표적인 전국인의 모습이었다. 미카와 너구리 선생은 평화의 시대가 도래했다고 신불을 앞세워 노래하고 있지만, 전쟁이 춤추는 시대를 좋아하는 무사들의 생각은 달랐다.

아무리 야규 무네노리나 세키슈사이 같은 이들이 신카게류의 사람을 베지 않는 활인검을 시대정신으로 내세운다고 하더라도, 전란의 시대를 칼과 창 한 자루로 살아온 이들에게는 씨가 먹히지 않는 소리일 뿐이다. 물론 이런 난세에 꽃을 피우는 무사들과 달리 상인들의 생각은 다르다. 상인들에게 평화의 시대는 교역으로 돈을 벌 수 있는 소중한 시기이기도 하다. 아, 그런데 전란의 시대에 상인들이 상대적으로 더 많이 돈을 벌 수 있는 게 아닐까? 나중에 오고쇼 이에야스에게 올리브유로 튀긴 도미 요리를 올린 3대 챠야 시로지로도 오사카 전투 당시 동군에게 남만에서 수입한 대포를 제공하지 않았다고 했던가. 지금의 내로라하는 일본 재벌들도 모두 일본 제국주의 시절 전쟁을 계기로 부흥한 그런 기업들이 아니던가.

어쨌든 미카와 너구리 선생의 생애 마지막 미션은 바로 아들 마츠다이라 타다테루와 오슈의 도쿠간류(외눈박이 용) 다테 마사무네를 처리하는 것이었다. 오사카 전쟁에서 자의반 타의반으로 히데요리 모자를 죽게 만든 일로 해서 오고쇼 이에야스는 큰 심리적 부담을 안게 됐다. 어쨌든 도요토미 타이코가 남긴 유자를 죽게 만들었다는 점은 천하에 변명의 여지가 없는 그런 과오가 아닌가. 2대 쇼군 히데타다와 그가 거느린 가신들의 생각과 그야말로 산전수전 공중전까지 모두 경험한 오고쇼의 생각은 결이 달랐다.

그런 점에서 방자한 언행을 일삼하는 자신감 넘치는 아들 마츠다이라 타다테루의 문제를 아무 일 없이 넘어가기는 어려웠다. 우선 타다테루는 장인 다테 마사무네의 영향으로 자신 역시 다음 쇼군이 될 수 있다는 그런 자신감에 차 있었다. 그래서 아버지 오고쇼에게 히데요리가 죽은 오사카 성을 넘겨 달라는 말을 아무렇지도 않게 할 수가 있었다, 아니 그게 가능한 일이었을까? 이십대 청년의 생각과 고희를 넘긴 노장의 생각은 접점이 없었다.

오사카 여름 전투에서도 타다테루는 전장에 늦게 도착하는 바람에 동군 측에 위기를 불러올 뻔 하기도 했다. 무례를 들어 쇼군의 가신을 죽이기도 했고, 난전 중에 아군 부대를 적군과 함께 몰살시키기도 했다. 그 외에도 이유를 만들면 한이 없겠지만 미카와 너구리 선생은 읍참마속의 심정으로 재능과 야심을 겸비한 타다테루를 숙청하기로 마음 먹었다. 사실을 좀 더 파보면 모든 문제는 이에야스 자신이 만든 것이었다. 일단 오쿠보 나가야스라는 문제적 인간을 타다테루의 중신으로 붙여 주고, 더 큰 야심가인 다테 타다테루의 딸을 아내로 삼게 한 결정은 모두 자신이 내린 게 아니었던가. 저자는 그런 이에야스의 인간적 고뇌를 다루는데 상당한 지면을 할애하고 있는데 어쨌든 누가 뭐래도 예의 결정과 문제의 시발은 오고쇼가 잘못 내린 결정의 후과였다.

다양한 전술을 동원해서 우선 타다테루를 자중시키고, 에치고 외지에 유폐하는 데 성공한 미카와 너구리 선생은 마지막 상대를 굴복시키는데 나선다. 하지만 타이코에게도 반항한 전력의 도쿠간류는 절대 만만한 상대가 아니었다. 오죽했으면 이에야스가 죽던 해인 1616년 정월에 쇼군이 대군의 하타모토를 동원해서 오슈 정벌에 나설 거라는 소문이 에도 성에 파다하게 퍼졌을까. 오고쇼와 쇼군이 술책을 부려 자신을 체포하고 카이에키에 나설 지도 모른다는 염려에 도쿠칸류는 자신의 사위 타다테루 숙청 와중에 매사냥을 핑계로 자신의 영지인 무츠로 튀어 버렸다. 어쩌면 이런 기략을 무시로 구사하는 다테 마사무네야말로 마지막 전국인이었을 지도 모르겠다.

칸토에서 매사냥을 핑계로 대규모 군사연습이라는 무력시위를 보이기도 했던 오고쇼는 챠아 시로지로가 진상한 도미 튀김을 먹고 발병했다. 다음 순서는 죽음을 대비한 행사들이 차례로 진행된다. 우선 무츠의 도쿠간류가 병문안에 나서 진심으로 오고쇼의 질서에 승복하는 모습을 보여준다. 하긴 사위 타다테루의 실각, 전쟁이 나면 자신을 보좌할 참모 카타쿠라 카게츠나의 죽음이 이어지면서 사실상 무츠의 호랑이는 전의를 상실해 버렸다.

타다테루를 뺀 나머지 아들들을 불러 자신이 이룩한 에도 바쿠후 쇼군이 지배하는 질서유지에 만반의 대비를 하라는 유지를 남긴다. 자신은 비록 무(武)로 천하를 제패했지만, 평화의 시대에는 오직 유가의 장유유서로 대변되는 질서가 반드시 필요하다는 사실을 미카와 너구리 선생은 체험으로 알고 있었던 모양이다. 자신의 선배격에 해당하는 오다 노부나가나 도요토미 히데요시와 달리 천수를 넘어선 수명과 많은 자손들이 그것을 가능하게 하지 않았나 싶다. 농민들을 가혹하게 수탈하는 영주에 대해 쇼군에게 직접 고할 수 있는 언로를 만들어 놓은 것은 탁월했으나, 영주에게는 상대적으로 관대한 처분을 그리고 수탈 사실을 고한 농민에게는 반역이라는 책임을 물어 책형으로 처벌하라는 결정은 역시나 시대적 한계를 느낄 수 있는 처분이라는 생각이 들었다.

죽는 순간까지 노익장을 과시하던 미카와 너구리 선생은 인생나무라는 비유를 들어가며 드디어 극락왕생의 길에 올랐다.

저자 야마오카 소하치 씨가 센고쿠 시대를 마감하고, 새로운 평화의 시대를 연 도쿠가와 이에야스를 지나치게 미화한 게 아닌가 하는 생각이 소설의 후반으로 갈수록 들었다. 제 아무리 천하의 모든 것을 꿰뚫어 보는 이에야스라고 하더라도, 모든 것을 자신의 손으로 할 수는 없었다. 가장 대표적인 것이 자신은 요도 부인과 히데요리 모자를 끝까지 살려 주고 싶었으나, 쇼군의 직계 부하들이 그들을 할복하게 만들었다는 것이다. 생로병사가 모두 신이라는 존재에 따른 것이라고 하는 천명 의식은 아무리 생각해 봐도 현대인의 관점에서는 불편할 수밖에 없었다. 바지 사장인 아들 히데타다 대신 실제적인 권력의 중심은 슨푸에 자리잡은 오고쇼 이에야스로부터 나온다는 것은 천하의 모든 이들이 이미 알고 있었다. 그런 오고쇼가 오사카 여름 전투 말미에 엄명을 내려 히데요리 모자를 보호하게 했다면, 그들의 운명이 비극으로 끝나는 일은 절대 없었을 것이다. 그저 후다이 가신들의 뿌리 깊은 도요토미 가문에 대한 적대감의 발로로 치부해 버리기엔 너무 큰 사건이지 않았던가. 히데요리 모자의 죽음은 미카와 너구리 선생 말년을 장식하는 명백한 오점이 아닐 수 없다.

그렇게 나의 지난 57일간의 도쿠가와 이에야스 여정은 마무리되었다. 이번 추석 전에 다 읽는 것을 목표로 삼았었다. 시작하기 전에는 아니 이걸 언제 다 읽나 싶었는데 작심하고 읽으니 그다지 어렵지 않은 도전이었던 것 같다. 한창 도서관으로 책을 빌리러 다닐 적에 동네도서관 사서 선생님이 이 책을 읽기 전에 <오다 노부나가>를 먼저 읽어야 한다는 조언을 해주셨었던 기억이 난다. 그래서 어젯밤에 <도쿠가와 이에야스> 마지막 권을 다 읽기 전에 미리 <오다 노부나가> 1권을 주문했다. 이 시리즈는 달랑(?) 7권이라 그다지 부담이 가지 않을 듯 싶다. 이번 추석 때는 아마도 <오다 노부나가>를 읽어야지.

센고쿠의 마지막 대청소

도쿠가와 이에야스 28 - 제3부 천하통일 28 유성
야마오카 소하치 지음, 이길진 옮김 / 솔출판사 / 2015년 10월

이제 대망의 두 번에 걸친 오사카 성 전투를 남겨 놓고 있다. 지난 두 달간 죽어라고 소설 <도쿠가와 이에야스>를 읽은 끝에 이제 다섯 권만 더 읽으면 다 읽게 된다. 내가 보기에 고희를 넘긴 미카와 너구리 선생은 라떼꼰대가 되었다. 노망이 들어 자신에게 충성을 다한 가신들에게 짠 녹봉을 주지만, 자신의 기량이 부족한 아들들에게는 수십만 석의 영지를 보장한다. 그리고 중신들의 후손까지도 출세를 봉쇄해서 아들들의 보좌를 맡기는 모습에서는 역시나 만년에 도달한 절대 독재자는 어쩔 수 없구나 싶어졌다. 그놈의 신불 타령은 이제 지겹기도 하고.

무장으로 센고쿠 시대를 살아온 오고쇼 이에야스가 더 이상의 소요를 용납하지 않고, 도쿠가와 가문이 영원히 지배하는 질서 아래 일본국의 통일을 원한 것이다. 그건 그의 생각이고, 일단의 무사들은 그와는 전혀 상이한 생각과 견해를 무장한 채 세월을 죽이고 있었다. 그 중의 한 명이 바로 사나다 가문 출신의 유키무라, 겐지로였다. 누가 봐도 그의 아버지 사나다 마사유키는 전쟁광이었다. 특히 군략과 병법에 특출난 기량을 선보였던 사나다 마사유키와 유키무라 부자는 세키가하라 전투 당시 서군 측에 붙어서 쇼군 히데타다의 서진을 막았다.

기이한 것은 같은 사나다 가문 출신으로 장자였던 노부유키는 동군으로 참전했다. 마사유키가 질 게 뻔한 세키가하라 전투에서 동군 대신 서군에 붙은 것은, 거대한 판돈이 걸린 도박판에서 서군이 승리하면 최소 백만석은 보장되는 다이묘가 되리라는 철저한 계산에서였다. 유난히 자신의 가신들에게 짠 미카와 너구리 선생이 신참 토자마 다이묘에게 후한 대접을 할 리가 없다는 냉철한 판단이 마사유키가 서군 측에 붙게 한 이유였다.

그리고 패전 이후, 장남 노부유키의 목숨을 건 구명으로 마사유키는 코야 산 밑의 쿠도야마에 은거하면서 반 도쿠가와 대란이 일어나길 기대하다가 사망했다. 그리고 아버지의 유지를 그대로 받아들인 유키무라의 오사카 입성에 모두의 관심이 집중됐다. 카가 마에다 가문의 객장 신분의 타카야마 미나미보가 수장이 되고, 유키무라가 군사가 되어 거병하는 것을 막기 위해 에도 바쿠후에서는 회유와 협박 그리고 읍소를 병행한 전략을 구사한다. 물론 그런다고 해서 형이 노부유키의 친서의 겉봉도 뜯지 않고 돌려보낸 유키무라의 오사카 합류 의지를 꺾을 수는 없었다.

한편, 오고쇼 이에야스에게 소환된 카타기리 마츠모토는 모든 문제의 근원이 되는 업화의 중심 오사카 성에서 히데요리의 거취문제를 통보받는다. 도요토미 타이코가 남긴 오사카 성은 마력처럼 천주교도와 떠돌이무사 그리고 반 도쿠가와 세력을 빨아들였다. 슨푸의 이에야스는 도쿠가와의 천하 유지를 위해 더 이상 오사카 성을 방치해 둘 수가 없었다. 히데요리의 영지 이전을 요구하는 이에야스에게 카타기리는 시간을 달라고 부탁한다.

도요토미 히데요시의 17주기를 맞이해서 호코 사의 대종을 만들어 추모하겠다는 오사카의 계획은 세이칸 대사가 쓴 종명 문제로 사달이 나고 만다. 별 것도 아닌 여덟 글자에 도요토미 가문의 흥성을 그리고 도쿠가와 가문의 저주를 내린다는 친 도쿠가와 가문 성향을 지닌 관변학자들의 장난질로 에도와 오사카 간의 갈등은 폭발한다. 도요토미 가문의 기둥인 카타기리 마츠모토는 백방으로 갈등과 미증유의 소요를 진압하기 위해 뛰지만, 그가 기량으로서는 역부족이었다. 결국 모든 책임은 이제 성인이 된 주군 히데요리와 그의 곁에서 제대로 보필하지 못한 카타기리 이치노카미가 독박을 쓸 판이다.

슨푸의 오고쇼는 관대해 보이지만 어쩌면 그야말로 가장 음험한 모략가가 아닐까 싶다. 오사카에서는 이츠노카미와 요도 부인을 시종하는 부인네들을 각각 사자로 슨푸로 파견한다. 미카와 너구리 선생은 이치노카미가 당초에 한 약속(히데요리의 영지 이전)을 이행하지 않았다는 이유로 아예 면담도 거절한다. 그리고 자신의 속셈을 똑 부러지게 알리지 않고 수수께끼에 가까운 난제로 상황을 어렵게 만든다. 이치노카미는 임의로 늙은 너구리 선생의 난제를 자신이 스스로 정한 세 가지 조건으로 만들었다. 언제 오고쇼가 그런 조건을 내걸었던가? 그저 상량문 문제와 오사카가 속속 입성하고 있는 떠돌이무사들에 대한 처분을 이치노카미에게 말했을 뿐이다.

오사카에서는 요도 부인의 인질(오고쇼의 소실), 히데요리의 영지 이전 그리고 히데요리의 에도 상경 및 항복 조건을 기정사실화하고 일곱 무사를 비롯한 오노 슈리 등이 칸토와의 일전이 불가피하다고 강력 주장해서 관철시킨다. 화의의 가능성이 모두 사라져 버리고 이제는 강대강의 대결만이 남아 있을 뿐이다. 그렇지 않아도 도쿠가와 가문의 하타모토들은 도요토미 가문과 타이코의 유자 히데요리에게 관대한 오고쇼에 불만을 품고 있었다. 지난 15년간의 평화는 센고쿠 시대 창 한 자루로 다이묘의 지위에 오른 영웅담에 대해 동경을 품고 있는 이들은 각기 다른 각도에서 자극했다. 동군 쪽에서는 이번 오사카 전투야말로 새로운 기회일 거라는 생각으로, 오사카 성에 집결한 서군 쪽에서는 이번에야말로 세키가하라의 복수전이 될 거라는 생각으로 상대하게 된다.

한편, 오사카 전투에서 무장으로서 제갈공명에 버금가는 지략과 용맹을 떨치게 되는 쿠도야마의 사나다 사에몬노스케 유키무라는 엄중한 포위망을 뚫고 오사카 입성을 예고한다. 사실 사에몬노스케와 그의 아버지 마사유키는 센고쿠 시대였다면 세키가하라 패전 이래 당장 처형되었을 것이다. 하지만 전란의 시대를 끝내고 평화의 시대를 주창하는 오고쇼 이에야스는 사나다 부자에게 관대한 처분을 내렸다. 동군 측의 영지 10만석의 다이묘 제안에도 불구하고, 사에몬노스케는 누가 봐도 승부가 뻔한 오사카 전투에 아들 다이스케와 함께 참전하기로 결정한다.

어쩌면 사에몬노스케는 오사카 전투에서 악역을 자처해서 여전히 센고쿠 시대의 추억을 잊지 못하는 시대의 흐름에 역행하는 이들을 모조리 끌어 모은 한 판 승부에 도전한 것인지도 모르겠다. 오고쇼의 명령으로 자신을 이중삼중으로 감시하는 마츠쿠라 분고의 포위망을 뚫고 쿠도야마를 탈출하는 사에몬노스케의 계획은 정말 탁월했다. 사나다 부자가 2대에 걸쳐 준비한 플랜을 마츠쿠라 분고의 기량으로는 따라잡을 수가 없었다고나 할까.

이제 전장의 무대는 준비되었고, 전국에 동원령을 내린 오고쇼는 자신이 직접 오사카 토벌에 나서기로 결정한다. 세키가하라 전투의 주력이 히데요시 키즈 출신의 무장들이었다면 이번에는 토호쿠에서 차출된 병사들이 오사카 토벌군의 주력이었다. 이미 자신과 전장을 누볐던 동료들은 일선에서 물러나고, 그들의 아들과 손자들과 함께 천하의 태평을 위해 말도 타지 못하는 건강으로 서쪽으로 향하는 미카와 너구리 선생의 결기는 비장하기까지 했다. 마지막까지 오고쇼는 오사카와의 적당한 선에서 타협을 원했지만 아무도 그의 의중을 읽지 못했고, 그렇게 전쟁의 수레바퀴는 멈추지 않고 굴러갔다.

[뱀다리] 이번 28권의 표지는 호코 사의 대종과 종명 여덟 글자다. 국가안강 군신풍악(國家安康 君臣豊樂)이라는 별 것도 아닌 문장에 격노해서 전쟁에 나서는 오고쇼 이에야스는 과연 전쟁광답다는 생각이 들었다. 그렇게 평화를 원한다면 전쟁 대신 히데요리의 영지 이전을 가신들을 교란시키는 대신, 강하게 압박해서 오사카 지도부에 관철시킬 수 있지 않았을까. 결국 도쿠가와 이에야스 역시 모든 것을 전쟁으로 해결하는 전국인(戰國人)이었던 것이다.