사피엔스라는 종의 역사.

사피엔스 (무선본) - 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고 위대한 질문 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

  이전에는 베스트셀러라고 하면 엄마가 말하면 반대로 하는 청개구리처럼 읽고 싶지 않았는데 요즘에는 개중에서 괜찮다 싶으면 골라 읽고 있다. <사피엔스>도 그런 식이다. 책은 제목에서 얻을 수 있는 것처럼 사피엔스라는 현생 인류의 역사를 다룬다. 저자는 현생인류인 사피엔스가 전세계 퍼져 나가 이만큼 성장하게 된 계기로 인지혁명,농업혁명,과학혁명 에 세가지 변곡점을 들고 있다.

 7만년전만 해도 유인원이나 다른 인류보다 그리 나을 것도 없던 사피엔스가 처음 도약을 시작한 건 언어를 사용하면서부터였다.  다른 동물들들도 의사소통이 이루어지기는 하지만 사피엔스처럼 많은 내용을 담아 전달 할 수 있는 문장을 만들어 이야기할 수는 없었다. 이런 작다면 작은 변화가 사피엔스들이 서로 협동하고 협력체계를 구축할 수 있도록 했다.  그리고 그런 언어능력은 이야기를 만들어 냈다.  가족,친척들과 같은 혈연적 공동체 그리고 지역적 공동체를 넘어 국가와 세계가 등장하게 되었다.

 또 하나의 변곡점은 수렵채집 활동을 위주로 하던 사피엔스가 정주하며 밀, 벼 조, 등을 작물화하고  염소,양,돼지등을 가축화하기 시작했던 농업혁명이다. 농업의 시작은 사람들의 빠른 증가를 불렀겠지만 저자가 표현한바에 따르면 거대한 사기극이었다.  하루종일 땅에 메이고도 엘리트들에게 많은 부분을 빼앗겼다.  수렵채집사회에서 노동의 시간보다 수배가 되었다.  수렵채집인에 비해서면 영양상태도 좋지 않았고, 전염병의 위험도 커졌으며, 단일작품에 의지하고 있기때문에 그 그 작물이 재배하기에 어려운 상황이 되었을때 많은 아사자를 만들어 냈다.  우리 사피엔스가 이전의 다른 인류를 살해했을 수도 있었다. 그 사실에 받은 충격과 비슷했다.  오로지 이전의 사회로 농업사회만 알았던 무지에 기인한 편견이 깨졌다고 할까.  어쨌든 농업혁명은 제국을 건설하는데 중요한 역할릉 했고,  인류의 통합에도 큰 영향을 끼쳤다.  사피엔스 개개에게는 고통이 되었을 수도 있지만 종의 입장에서 보면 커다란 약진이었다.  그리고 이후 시간이 흘러 다시 한번 변곡점으로서 과학혁명이 등장했다. 과학은 이전의 지식체계와 달랐다. 무지를 기꺼이 인정했고 많은 지식들을 얻고자 했다.  그리고 조만간 그런 지식이 곧 힘이 된다는 것을 알았다. 그런 과정에서 유럽사회의 진전이 있었다. 이에 대해서는 조만간 <총,균,쇠>,<불평등은 어떻게 창조되었다는가>등등 관력 서적을 읽어서 보충하고자 한다.

빅 히스토리를 내용으로 담은 저서가 대부분 그렇지만 박람강기한 모습을 보여준다. 개인적으로 그럴수록 나는 더 조심하여 그 내용을 수용하는 경우가 많다. 이런 류의 박람강기한 형은 정확하지도 않으면서 아는 척 잘 꾸며내며 늘어놓는 경우가 많기 때문이다. 하긴 이런 류의 책에서는 별수 없는 서술태도인지도 모르겠다.  저자의 권위를 무시할 수는 없겠지만 저자의 전공을 넘어서 말할것을 들을때는 조심해야될 필요가 있다.

개인적으로는 재미는 있는데 뭐 나름의 통찰을 내놓은 저서는 아닌 것 같다. 한번 정도 더 읽어보고 내놓아도 될 듯 하다.

한국 고대사

우리시대의 한국고대사 1 - 한국고대사학회 창립 30주년 기념 시민강좌 ㅣ 우리시대의 한국고대사 1
한국고대사학회 지음 / 주류성 / 2017년 3월

 요 근래에 들어서 역사학계에서 대중적 차원의 한국 고대사 바로 알리기 운동이 벌이고 있다고 보아야 할 정도로 많은 고대사 관련 책들이 나오고 있다.  무래도 근래에 있었던 국정교과서를 만들고 배포하려고 했던 것에서 부터 유사역사학의 신봉자들의 준동이 심상치않아 보였던 걸까?...  개인적으로 좋은 현상이라고 본다. 

 흔히 기성사학계들을 두고 강단사학이라고 하고 본인들은 재야사학자라 구분 지으며 한국 고대사의 활동영역을 넓게 보고, 한국 고대사의 위대함이 축소된 것에는 일제 관학자들과 그들의 식민사학을 청산하지 못하고 계승한 현 강단사학자들에 있다고 보는 사람들의 주장을 보며 드는 생각은 뭐 굳이 나라가 크고 영역이 넓어야 좋은가? 하는 것이다.  고대 한반도 국가가 영토가 넓고 강대했던들 전혀 쓸모 없고 결국에는 자학할수 밖에 없게 되는 악순환이 된다. 왜 그렇게 강대하던 나라가 중국의 나라들에게 사대하고  일본 제국주의 세력에게 강점당하는 비운을 맞이했던 것인가?  거기에 어떤 설명을 할 수 있단 말인가?  결국 우리 후손들이 멍청하고 나태해서라는 진단 밖에 나오지 않는다.  이래서야 결국 한반도 식민지 경영을 정당화하려 했던 식민사학과 다를 바가 무어냐는 것이다. 

고대사일 수록 사료가 부족하여 그 실상을 파악하기가 힘든데, 그 빈틈을 너무 상상력으로 밀고 나갔다. 물론 상상력도 필요한 부분이 있다고 보이긴 하지만 그래도 그 내용은 최대한 합리적이어야 하고 기존의 사료와 유물유적등이 보여주는 내용과 대치되어서는 안된다.  그리고 우리는 현재 얼마나 특정한 역사인식이 타인에게 그리고 다른 나라에게 상처를주고 외교 분쟁이 일어나고는 한다는 것을 잊어서는 안된다. 

책은 얇기도 하고 시민강좌를 토대로 한것이라 쉬운 편인데 그만큼 소략하다는 부분도 있다.  첫번째 장에서는 오타가 몇개 보여서 영 읽을 맛이 나지 않았었다.  1장에서는 근대 역사학의 형성과정을 특히 한국고대사에 집중에서 서술했는데, 마지막 종언이 인상 깊다 : "단 오늘날 이들 선열들의 학문적 업적과 위상을 방패막이로 삼아, 자신의 무지와 나태함을 포장하려 한다면 그것은 결코 용납될 수 없는 것이다."

그리고 또 그외에는 고조선 중심지 문제, 낙랑군 이야기등이 있었다.  아무래도 제일 화제가 될 수 있는 것은 고조선 중심지 문제일텐데, 나 개인적으로도 이동설이 무게가 실리게 된다.  어느 한곳에만 있었다고 치기에는 그와 상반되는 이야기를 줄만한 유물/유적들이 나왔고 또 나올 것이기 때문이다.  가장 쉽고 재미있게 한 것은 역시 "유사역사학'과 환단고기 장이었다.  아무래도 전문 연구자가 아니라 대중 저술가(?라고 해야할지...)라 그런지 쉽고 재미있었다.

사회진화론

   지금 <사회진화론과 식민지사회사상>을 읽고 있는데, 조금 문장이 매끄럽지가 않다. 그래서 다시 읽을때가 많다.  책은 제목에서 보이는 것과 같이 개화기와 식민지로 전락한때의 신지식층이 가지고 있었던 당시 세계관인 사회진화론을 다룬다. 일반적으로 사회진화론이 수용되고  대세에서 밀려난 것(?)이  1910년대쯤으로 설정을 한다고 하는데 그와 다르게 저자는 일본제국이 파쇼화 되어가고 전시동원체제가 성립이 되어가는 1930년대를 종점으로 잡고 있다.   

 당시 한말에 수용이 되면서 달라졌다고는 하더라도 간단하게 서구의 사회진화론을 살펴보지 않을 수는 없기에 간단하게 그에 대해 다루고 있긴 한데 좀 소략한 느낌이다. 뒤에 참고문헌을 살피지는 않았지만 스펜서를 직접 읽고 정리한 것보다는 다른 저자의 정리를 재인용하는 수준에서 그치는데 조금 아쉽다. 아무리 본서가 사회진화론의 한국적 수용을 다루고 있다고는 해도 그렇다.  스펜서의 저작은 2권 정도의 역서가 눈에 띄는데 당장은 아니고 나중에 한번 읽어볼까 싶다.

이 책은  박노자의 <우승열패의 신화>에서 소개를 받고 알았다. <사회진화론과 국가사상>도 마찬가지로 알게 되었는데, <사회진화론과 식민지사회사상>에서도 인용되고 있다. 단행본에 사회진화론이라는 키워드가 담긴 건 이정도가 다인 듯 싶다. 사회진화론을 세계관으로 하는 개화기 시절의 지식인의 언필을 보자면 모골이 송연한 느낌이 들때가 많다. 하지만 당시의 국내외 정세에서 그러한 세계관과 태도를 가지게 된 것은 어쩌면 당연할지도 모르겠다. 

힘에 대한 숭배!

나는 폭력의 세기를 고발한다 - 박노자의 한국적 근대 만들기
박노자 지음 / 인물과사상사 / 2005년 7월

 다시 간만에 박노자의 글을 읽었다. 책은 중고서적으로 구입했던 것이다.  다른 박노자의 저서들에서와 마찬가지로 대한민국의 내부에 존재하는 '힘'에 대한 숭배의 근원을 구한말, 개화기 시절까지 올라가 보여준다.   앞에 저자의 머리말에서 늘어놓았던 이야기와 같이 이 책의 목적은 미시적인 영역에 까지 스며들어 가는 것을 보여주고자 하는 것이라 하는데 그런 점에서 여전히 (출간시기가 상당하긴 하나) 나에게는 큰 공부거리를 주게 한다. 그런데 책의 목적과는 별개로 박노자의 글에서 내가 알고 있던 이면의 모습을 보여주어 놀라게 하는데, 그 중 하나가 책 속에서 인용된 최남선의 글이 였다. 전쟁과 그 안에서 벌어진 살육의 장면을 보고  "머리끝이 옹송옹송하고 뇌 속이 따끔따끔해지는" 쾌락적 흥분을 느꼈다니!  아무리 당시 국제/국내정세가 그렇기로서니 이만큼 나아갈 수 있는건가? 하는 생각도 들었다.  개화기 지식인들의 사회진화론,  힘에 대한 숭배에 경도된 글들을 읽는 건 섬뜩한 일이다.  그리고 힘에 대한 숭배가 자신들이 위치한 사회적 위치, 계급에 종속되어 전개되어갔다는 것 역시 예상할 수 있는 일이다. 

 '힘'에 대한 숭배라는 것은 여러갈래로 이리저리 파고드는데 아주 오래전에 가장 노골적으로 보여주었던 부자되세요라는 광고문구가 상징적으로 보여준다고 생각한다. 남들이 위기일때 나에게는 기회라는 말은 자신의 생존전략에서는 효과적인 생각일지는 모르겠지만 개화기 당시의 지식인들의 글과 말에서 느끼는 것과 같은 섬뜩함을 지울 수가 없다. 그런 의미에서 그럴 의지도 힘도 없는 나로서는 힘 숭배자들 입장에서는 지워야 할 부적격자일지도 모르겠다. 하지만 그런 '힘'숭배에 대한 집착이 진정 지향되어야 할 길은 아니라고 나는 믿는다. 

잡담

  1.

 사소한 실수를 한 것에 대해 사과하면 그에 걸맞게 행동하면 될 걸 사람들은 왜 사소한 실수를 꼬투리 잡아서 더 큰 혜택을 보려는지 모르겠다.  정확히 기준은 없다손 하더라도 이 정도에는 요정도로라는 심리적 저울질이 가능할텐데.  실수를 한 입장에서 더 할 말은 없지만 가끔씩 어떤 사람들의 이런 행태를 볼 때마다 속으로  혀를 차게 된다.

 2.

 새로운 업무를 하나 맡게 되었는데 오래만에 하는 일이라 조금 낯설기도 한데 재미있다. 그래도 직에 걸맞는 본연의 업무를 맡게 된 것이 기쁘기도 하다. 다만 실질적인 결과물은 영 실수투성이지만.