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사람 곁에 사람 곁에 사람 - 인권운동가 박래군의 삶과 인권 이야기
박래군 지음 / 클 / 2014년 3월
평점 :
1.
1980년대 살벌한 군사독재 시절
대학교안에 경찰이고 정보과 형사고 맨날맨날 진을 치고 감시하던 시절
시위를 시작하면 5분안에 연행되던 시절
광주에서 시민을 학살한 전두환이 대통령이던 시절
그 시절 학생운동이 어땠는지 회상되는 장면을 가끔 보는대
의외로 젊어 찬란하게 혁명의 꿈에 몰입했던 시절에 대해 스스로 자긍심을 갖고 회상하는 장면을 보기는 어렵다.
매일매일을 열정적으로 살았다. 그때만큼 공부에 미쳐본 적도 없었고, 그때만큼 온몸을 바쳐서 내가 해야 할 일을 한다는 자부심으로 가득했던 적도 없었다. 전두환 군부독재에 맞서 싸우고, 혁명을 위해서라면 이 한몸 부서진다고 해도 아까울게 없겠다는 생각이 나를 지배했던 시절이었다.
그 시절 박래군과 함께 가장 열정적으로 살았던 사람들중
많은 사람은 세월따라 마음이 변하여 권력을 찾아 떠나고
계산빠른 자들은 금뺏지를 달거나 그 언저리에서 민주투사의 명함을 판다.
대부분의 사람들은 철이 푹들어 일상에 갇혀
젊어 한때 낭만적인 치기거나 무모함이거나 더나아가 어리석음으로 간주하며
그리하여 아직도 혁명을 꿈꾸는 철없는 자들을 기죽일때만
나도 과거에 다 해봤다고, 니가 뭘 아냐고, 너도 나이들어 보라고
냉철한 현실주의 탈을 쓴 비겁한 보수주의자들과는 술먹기도 싫더라.
차라리 말을 말지. 뭐가 현실이고, 뭐가 냉철이고, 뭐가 낭만이란 말인가.
스스로 빛나던 젊은시절을 부정하며 획득한 현실에 일말의 편암함이 있다면 만족하고 살으시라.
여전히 혁명을 꿈 꾸며 사는 사람들을 폄하하며 후려치지는 말아야, 염치라도 있다 할것이다.
그리하여 온전하게 회상되지 못한다.
대부분의 회상은 일그러지고 비틀어지거나 혹은 자폐거나 가끔 정신분열도 보이는데
그때의 열정으로 아직도 우직하게 한생을 살아 이제 그맘때의 아이를 키우는 아버지가 되어서도 아직 운동을 하고 있는
박래군의 회고는 정당하고 아름답다.
솔직하고 편안한 말투 때문에 더욱 빛이난다.
스스로 못생겼다, 어눌하다, 늦다는 표현을 쓴다.
그의 회상으로 인해 어두운 시대가 처음으로 화사해 보인다.
경찰의 방어선을 뚫고 화염병을 옮길 방법으로
고물장수 흉내내서 리어커끌고 그안에 화염병을 숨겨 나르겠다는 발상을 할때부터 실행할때까지
비장하지만 낙관적이고 패기있는 그와 그의 동지들, 의 어깨와 눈빛, 장난기섞인 말투와 몸짓이 모두 보이는것 같아.
요 장면은 영화로 함 만들어보고 싶네. ^^
2.
나의 인권운동은 이렇게 국가가 저질러놓은 잔인하고 끔찍한 범죄와의 싸움으로 시작되었다. 국민을 고문하는 국가, 국민을 죽이는 국가 그러고도 은페하고, 조작하고, 진실을 밝히거나 책임자를 처벌하는 일을 회피하는 국가. 그런데 그런 국가는 양태만 바뀌었지 인권운동을 20년 넘게 해온 지금에도 본질은 변하지 않고 있다.
동생의 죽음으로 방황하던 박래군은 유가협에 드나들다
국가권력에 의해 억울하게 죽은 혹은 의문사한 유가족들의 투쟁을 함께하며 인권운동을 시작한다.
운동이라고 하기에는 너무 슬프다.
죽음으로 인해 남겨진 가족들의 싸움을 역시 유가족인 박래군이 남의일같지 않아 마음다해 싸웠겠지.
동생의 죽음을 계기로 이렇게 많은 억울하고 슬픈 죽음을 만나며
박래군은 어떻게 살았을까.
그렇게 동생은 26년전에 떠났다. 그런데 26년이 지난 지금에도 나는 그의 죽음앞에서 한 약속을 지키기 위해서 싸우고 있다. 동생의 죽음이 아니었다면 나는 아마도 인권운동이 아닌 다른 일을 하고 있을 것이다. 인권운동을 하면서 아직도 멀기만 한 민중의 새 세상을 그리며 싸운다. 동생도 저 세상에서나마 발목의 사슬을 끊기 위해서 싸우고 있을 것이다. 동토 위에서라도 꽃을 피우기 위해서 몸을 비틀며 싸우고 있을지도 모른다. 동생은 그런 녀석이니까.
민중의 새세상.
형제가 바란, 동생이 목숨 바쳐서라도 이루고 싶었던, 남은 형이 지금도 꿈꾸는 민중의 새세상
그런날이 올까. 안와도 좋은걸까.
3.
인권운동사랑방의 정식 구성원이 되어 그가 처음 한일이
인권정보자료실을 위한 책장을 만들며 한여름 옥상에서 소금땀을 흘린 것이다.
박래군의 첫일은 의미있는 상징이다.
그가 처음 인권운동을 시작했을때만해도 뭐든 처음이고, 뭐든 맨땅에 헤딩했다는 말이고
그가 그때부터 한일이 대한민국의 인권정보자료실에 처음으로 쌓이기 시작했다는 말이다.
그런데 내가 2008년 감옥에서 나와 감옥인권, 수용자처우, 관련해외 사례등을 찾았을때도 거의 없었다.
음----, 아직도 우리나라 인권운동은 초반, 불모지의 느낌이 있다.
미국에게 잘보이기 위해
제나라 인민들의 삶의 터전을 망가뜨리기위해
1만명이 넘는 경찰과 군인이 작전을 하여 평생을 살아온 대추리에서 쫓아낸다.
니네는 어느나라 정부고, 경찰이고, 군인이냐.
철거현장에서 철거민들에게 법은 늘 주먹보다 멀리 있었다. 법은, 공권력은 용역들이 저지르는 무법천지의 폭력에 애써 눈감고는 했다. 산만한 덩치의 깡패들이 남녀노소를 불문하고 두들겨 패도 경찰은 침묵해따. 그것이 법이라는 것이다. 오히려 이에 항의하는 철거민들만 감옥에 갔다.
돈있는 놈들 편들어 줄려고 국가가 있다.
철거민들이 폭력에 시달리고 일방적으로 내몰릴때 공권력은 어디에도 없었는데, 망루짓고 올라가니 테러범들이라며서 대화도 없이 잔인하게 짓밟아도 되는 것인가. 이게 국가인가.
대한민국이라는 국가는 어쩌면 이렇게 일관되게 국민들에게 잔인한가.
함부로 죽이고 책임지는 놈이 하나 없고
용산에서 철거민을 학살 한 후 벌어지는 모든 은폐와 위법적인 재판과정을 보면
경찰, 검찰, 판사 어느 한곳 정상적인 집단 없이 뻔뻔하고 오만한대 그 핵심은
지네가 선고하고 집행하는 법을 지네가 앞서서 안지키며 사람들을 죽인다는 것이다.
왜 사람들은 노무현 전 대통령이 죽었을 때는 '지켜주지 못해서 미안하다'며 헌화를 하더니만 철거민 다섯명의 죽음에 대해서는추모할 수 없었을까.
대통령은 죽어서도 대통령이라 존엄하고
철거민은 죽어서도 철거민이라 비천하기 때문이다.
죽음이 계급을 넘어서게 하는것, 그것도 혁명이다.
4.
그의 기록에 가끔 등장하는 문정현 신부님도 이렇게 썼으면 좋겠다.
한국사회에서 신부의 신분으로 늘 투쟁의 거리에서 앞서 살게된 까닭이 무엇인지
하느님을 믿는것과 억압받고 소외되어 억울하게 싸우는 사람과 함께 사는것이 어떤지점에서 연결되는지
문정현의 하느님, 그의 믿음과 영성의 대화, 고백과 회상을 읽어보고 싶다.
마틴 루터 킹이나 간디를 읽는 사람이라면
마땅히 박래군도 읽어야 한다.
100년도 더 전에 남의나라 불복종 저항운동에 공감한다면
지금 이땅에서 벌어지는 저항운동 또한 애써 외면하지말고 알아야 한다.
우리의 교양이 저항이 되고, 우리의 저항이 성찰해야 하니까
그래야 참혹한 죽음에 직면하여 가슴을 치는 고통이라도 중단될 수 있으니까.
박래군의 삶, 그의 기록을 읽으며 위로받는다.
동시대를 함께 살아 고마운 사람
야만의 땅을 우직하게 약자의 편에서 싸우며 사는 정의로운 사람