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얼마전 모 프로축구단이 경기 전 행사에 애국가 연주를 없앴다는 기사를 신문에서 읽었다.
매일 크고 작은 사건들이 터져 나오는 마당에 프로축구 식전행사에 애국가를 없앤 것이 뭐 대단한 사건이 될 수 있겠냐 만은, 이번 시도가 국내 프로스포츠 경기 사상 최초로 이뤄졌다고 하니 그 의의가 작지는 않다고 생각한다.
 그동안 국내 모든 프로스포츠 경기는 일률적으로 모든 경기 전에 애국가 연주를 했다고 한다. 프로야구 관람을 좋아하는 내 개인적 경험을 생각해 봐도 이미 경기 전에 얼큰하게 취해서 고래고래 고함치시는 아저씨들과 이제 막 입장해서 자리 잡으려는 사람들 등 각종 어수선한 분위기 속에서도 ‘우리나라 만세’는 한번도 빠진 적이 없었던 것 같다.

애국가 연주하면 피식피식 웃음이 나오는 학창시절의 기억이 있는데, 중학교 3학년때 쯤으로 기억한다. 고교입시를 우수운(?) 성적으로 힘겹게 합격하고 겨울방학을 맞은 절친한 3-4명의 청춘들에게, 지방 소도시는 너무나 한가롭고 심심했다.
그때 불쌍한 청춘들에게 무리 중 한 녀석이 외친 구원의 한마디는 “영화 보러 가자!” 였다.
물론 그냥 단순한 영화는 아니고 ‘성숙한’ 우리들의 수준에 맞는 연소자 관람불가 영화를 보자는 얘기였다. 선생님의 단속이 두렵지 않은 건 아니었지만 졸업만 남겨둔 상태에서 설마 걸려도 무슨 일이 생기겠냐는 배짱을 부리며, 두 달 남짓 되는 겨울방학동안 우리는 참 열심히 보러 다녔다. 물론 영화를 선택하는 기준은 엄격했다. 영화 출연자들의 의상비가 적게 들어갔을 것 같은 영화, 실외보다는 침대가 있는 방 등의 실내촬영에 집중한 영화, 과일제목의 영화(딸기, 앵두 등), 우리 전통 사극도 빠지지 않고 봤었던 것 같다. 거의 다 2편 동시상영이었는데 한번은 우리나라 최초의 실사와 애니메이션 합작영화인 심형래씨 주연의 아동영화 ‘우뢰매’와 성인영화 ‘어우동’을 같이 동시상영 했던 적도 있었다.
나중에 너무 자주 가니까 극장 앞에 앉아서 관리하던 기도 아저씨가 연소자 관람불가 영화인데도 불구하고 할인까지 해 주셨던 기억이 난다.
영화상영을 기다리는 동안 익숙한 목소리의 성우 목소리와 함께 ‘행복의 전당’ ‘미의 향연'등의 ‘세련된’ 카피와 함께 예식장, 미용실 등의 지루한 지역 광고가 지나가고 드디어 장엄한 ‘애국가’가 흘러 나왔다.
문제는 여기서부터 시작된다. 그 당시 내 고향 어른들은 어찌나 애국심이 투철하셨던지 영화내용에 상관없이 애국가 전주 시작과 함께 거의 자동으로 일어나 엄숙한 표정으로 애국가가 끝날 때 까지 서 계셨다. 물론 우리들도 분위기에 압도되어 고개를 푹 숙이고 엉거주춤 일어날 수밖에 없었다. 그때의 민망함이란...
도대체 ‘뽕’ ‘변강쇠’ ‘애마부인’등의 영화가 애국가와 무슨 상관이 있단 말인가?
하기야 그때만 해도 가수들이 내는 모든 음반의 끝 곡은 ‘건전가요’(대표곡 ‘어허야 둥기둥기’)란 것을 꼭 삽입하도록 의무화 하는 시절이었긴 했지만, 초등학교 입학 때부터 웅장한 애국가가 나올 때 마다 “자랑스런 태극기 앞에 조국과 민족의 무궁한 영광을 위해 충성을 다할 것”을 이미 세뇌수준으로 다짐한 나로서도 애국가와 성인영화의 양립을 도저히 이해할 수가 없었다.

 국제경기라면 모르겠지만 국내 프로축구는 팀당 매주 두 경기씩 8개월간 계속 경기를 하고, 프로야구도 연간 500여 경기를 하는데 그때마다 매번 애국가를 연주하는데 대해 이제는 다시 생각해 봐야 할 때가 되었다고 생각한다. 더구나 각종 프로스포츠에는 외국인 용병들도 2-3명씩 뛰고 있는데 그 선수들은 무슨 생각을 하며 애국가를 듣고 있는 것일까?

(2005년 4월)


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지난 1월 17일 새로운 해를 맞이하는 흥분 속에 이웃나라 중국에서는 원로 노정객 ‘자오쯔양’이 16년간의 가택연금 상태에서 향년 85세를 일기로 조용히 숨을 거두었다. 사실 ‘자오쯔양’만 해도 중국 이름을 우리식 한자 발음으로 부르던 때의 인물이라서 그런지 이름만 들어서는 누군지를 알기가 쉽지 않았지만 조자양(趙紫陽)이란 한문이름을 언론에서 보고 나서야 어렴풋이 기억이 났다.

1980년대 중국의 개혁개방은 자오쯔양과 후야오방(胡耀邦)이 진두에서 이끌어 왔다고 해도 과언이 아닌데, 당시 당 총서기였던 후야오방은 정치분야를, 자오쯔양은 국무원 총리로서 경제분야를 책임지고 덩샤오핑의 개혁 개방 정책을 실질적으로 주도하면서, 국내외에 사실상 덩샤오핑의 후계세력으로 자리매김 했었다.

하지만 1986년 학생시위에 제대로 대응하지 못했다는 당내 보수파의 공격으로 다음해 1월 후야오방이 당 총서기직에서 물러나면서 후야오방과 자오쯔양의 개혁개방 쌍두마차 체재에 변화가 오는데, 비록 후야오방은 실각했지만 자오쯔양은 덩샤오핑의 변함없는 지원에 힘입어 후임 총서기로 나서 중국내 권력의 핵심으로 떠오른다. 그러나 승승장구 하던 자오쯔양은 1989년에 발생한 ‘천안문 사태’의 해결방법에 대한 당 원로와의 대립으로 인해 하루아침에 총서기직에서 물러나게 된다.

중국 현대사를 언급 할 때 빠질 수 없는 중요한 사건인 ‘천안문 사태’는 1989년 4월 후야오방 전 총서기의 사망이 계기가 되어 중국 대학생들을 중심으로 천안문 광장에 모여 후야오방의 재평가와 정치적 민주화를 요구한 대규모 시위를 말한다.
천안문 사태의 해결방법에 대해 덩샤오핑을 비롯한 보수파는 무력진압을 결정한 반면 자오쯔양은 끝까지 그에 반대해 학생들의 민주화 요구를 수용하여 평화적인 방법으로 해결할 것을 주장하며, 보수파와 그의 정치적 후견인인 덩샤오핑에 정면으로 맞서게 된다.

하지만 당의 공식적인 최고 지도자이면서도 실권이 없었던 자오쯔양은 결국 덩샤오핑과 당원로들에 의해 지위와 권한을 박탈당하고, 1989년 5월 19일 새벽 4시무렵 천안문 광장에서 단식중이던 학생들에게 나타나 울먹이는 목소리로 “학생 제군, 우리들이 너무 늦게 왔다. 미안하게 생각한다”는 말을 남기고 사라진 채 죽을 때까지 일체 대중 앞에 모습을 보이지 못하게 된다.

물론 그 이후 덩샤오핑과 당원로들은 시위대가 모여 있는 천안문광장에 탱크를 비롯한 대규모 군대를 투입해 수천 명의 부상자와 300여명의 사망자를 일으키는 대규모 유혈 참극을 일으키고 만다. 이처럼 중국의 민주화와 천안문사태, 자오쯔양은 불가분의 밀접한 관계를 가지고 있는 것이다.

하지만 자오쯔양의 사망이후 중국정부가 보여준 태도는 실망스러움을 넘어 분노를 일으키게 한다. 중국 당국은 자오쯔양 사망소식을 관영 신화통신을 통해 짧게 보도하면서 중국 내의 TV와 라디오 방송에서는 이 소식을 싣지 못하도록 조치를 취하는 한편, 심지어 우리나라와 같이 외국에서 들어가는 신문에서 자오쯔양 사망소식을 아예 통째로 오려버리고 CNN과 같은 외신보도에서도 자오쯔양 관련 소식은 철저하게 통제했다고 한다.

물론 천안문 사태가 후야오방의 사망으로 촉발된 것이기에 중국정부가 자오쯔양의 죽음으로 가졌을 부담감을 모르는 바는 아니지만 이런 식의 유치한 언론통제나 하고 있는 중국정부를 보고 있으려니 중학교 때, 도무지 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 모르는 중국을 일컬어 ‘죽(竹)의 장막’이라고 배운 것이 21세기인 지금에도 여전히 유효한 것 같아 씁쓸하기만 하다.

더구나 지금의 ‘후진타오’ 국가주석은 천안문 사태의 무력진압에 연관되어 있는 ‘장쩌민’에 비해 천안문사태의 책임에 대해 비교적 자유로운데도 불구하고 이런 조치를 취한 것은, 역설적으로 중국정부가 ‘천안문 사태’에 대해 얼마나 부담감을 가지고 있는지를 보여주는 것이라고 생각한다.

얼마 전 책에서 ‘역사의 미래는 과거로부터 온다’는 글귀를 읽은 적이 있다. 우리나라도 1980년 광주항쟁에 대한 제대로 된 평가가 이루어진 바탕위에서 오늘날 미흡하나마 민주주의의 정착과 또 민주주의의 미래를 기약할 수 있는 것이 아닐까? 같은 맥락으로 친일문제가 해방이후 제대로 청산되지 못했기 때문에 현재까지도 민족정통성이나 보수의 정체성에 대해서 극심한 혼란을 겪고 있는 것이 아닐까 생각한다.

중국도 정치사회 전반의 민주화가 진행되지 않고 지금처럼 경제력만 높아진다면 그것은 또 하나의 기형적인 지독한(?) 자본주의 체제일 수밖에 없을 것이다. 더구나 13억 인구를 자랑한다면서 그 많은 국민을 상대로 과거에 대한 진정한 반성없이 무식한 방법으로 언론통제나 일삼고 있다는 것에 대해서는 어쩐지 중국이 무서워지기까지 한다. 한 나라의 언론이 제 역할을 하지 못했을 때 권력과 사회전반에 어떤 부작용이 일어나는지 우리는 이미 뼈저리게 실감했기 때문이다.

중국인민들도 월드컵 축구 아시아 지역 최종예선에 중국이 나가지 못했다고 창피해 할 것이 아니라 15년이 지난 현재도 정당한 평가를 받지 못하고 있는 ‘천안문 사태’에 대해 더 안타까워하고 탄식해야 할 것이다.

이글을 쓰는 오늘 아침 신문에도 저우언라이(周恩來) 전 총리에 대해 쓴 베스트 셀러 전기(傳記)에 대해, 민감한 중국현대사와 저우언라이 총리에 대한 책 내용이 중국 정부당국의 견해와 맞지 않는다며 판금을 당했다는 소식이 국제면에 실렸다.


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임종국 평전 - 벼락이 떨어져도 나는 내 서재를 뜰 수가 없다
정운현 지음 / 시대의창 / 2006년 11월
평점 :
구판절판


 ‘임종국’이란 이름은 그 전에도 어렴풋이 알고 있었지만 구체적으로 알게 된 것 순전히 조정래씨의 소설 ‘한강’속에 나오는 실명의 이름을 접하고 나서였던 것 같다.
한 평생 역사학계의 아웃사이더로 살아온 고집쟁이 영감님의 이미지를 가지고 접했던 책이지만 의외로 이 책에서 밝혀진 임종국 선생님은 조지훈의 추천으로 등단한 시인이자 우리나라에서 처음으로 ‘이상전집’을 집필한 문학도이셨고, 불의한 세상에 항거하는 방법으로 한 때 사법고시에도 도전한 적도 있었던 누구보다 뜨거운 가슴을 가졌던 분이셨던 것 같다. 하긴 그러했기 때문에 선생님만의 깊고 치밀한 친일파연구가 가능 하셨던 게 아닌가 싶기도 하다.
이 책은 임종국 선생님의 업적뿐만 아니라 선생님 개인의 방황하는 청년기, 결혼, 이혼, 가족사에 이르기 까지 글자 그대로 발가벗겨진(?) 선생님의 모습이 생생하게 그려져 있는 말 그대로의 ‘평전’이다. 그렇기 때문에 책의 처음에 나와 있는 선생님의 의외의 모습에 약간 당황스러웠던 적도 있었지만 이 모든 것은 친일파 연구에 대한 임종국선생님의 불굴의 의지에 다 녹아버리고도 남음이 있었던 것 같다.
특별히 선생이 하는 작업의 중요함을 알고 선생님이 타계하기 마지막 5년을 곁에서 시봉했던 ‘김대기’란 분에 대해서는 참 고마운 마음이 절로 우러나왔다.

또한 이 책을 쓴 정운현씨 역시 임종국 선생님의 평전을 쓸 수 있는 자격을 갖춘 분임을 알기에 기꺼운 마음으로 책장을 넘겼음은 물론이다.                                                                                                 


재단 같은데서 경제적 도움을 받아 보라는 지인들의 권유에 "그러면 붓 끝이 떨려서 글을 쓸 수 없다"며 한사코 거절했던 사람...


선생께서 죽음이 거의 가까워 왔을 때쯤 나오지 않는 목소리 대신 이런 글을 써서 담당 의사에게 전했다고 하는 대목에서는 눈시울이 뜨거워 졌다.


“나를 좀 살려 달라. 아직 할 일이 많이 남았다. 살아서 나가면 내가 쓴 책을 다 드리겠다.”


지금도 임종국 선생님의 친일파 연구를 뛰어넘는 후학들이 나오지 않고 있고, 오히려 비슷한 연구들이 선생님의 연구를 바탕으로 이루어지고 있다고 하니 그 당시 친일파 연구는 선생님이 아니면 끝낼 수 없었다는 것을 알고 계셨던 통한의 외침이 아니었을가?


*친일파에 대해 좀 더 알고자 한다면 이 책보다는 임종국 선생님의 저서를 읽는 것이 나을 것 같다. 대신 누구보다 뜨거운 가슴과 책임감으로 자기 자신을 불태워 간 한 인간의 삶에 감동받고자 한다면 이 책을 권해 주고 싶다.


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여울 2007-01-17 13:38   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
ㅎㅎ, 드뎌 마을에 마실 나오셨구랴~. 추천 꾸욱!

고니 2007-01-18 15:27   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
데뷔 축하 축하 이벤트는 언제 하남 ^^^
 
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