알라딘 결별선언에 대한 알라딘사의 답변.....

제목: 김종호님의 해고에 대해서 항의합니다.

등록일 | 2009-12-04 16:28

고객님,
안녕하세요? 알라딘 고객팀장 표00 입니다.

저희의 부족함으로 인하여 실망과 혼란을 드려 송구합니다. 그래도 상황을 좀 더 소상히 설명 드리는 것이 좋을 것 같아 지난번의 설명에 이어 다시 말씀드립니다.

도급 직원을 최소화한다는 것은 회사의 오랜 방침입니다. 그러나 `최소화`만 가능할 뿐, 아예 ‘없애는’것이 어려운 사정을 말씀드리겠습니다.

대한민국의 주요 서점은 짧고 폭발적인 성수기 시즌을 몇 차례 겪습니다. 대표적인 시즌이 매년 3월 첫 두 주와 9월 첫 두 주입니다. 초중고대학의 학기 초에 평소보다 거의 50% 가량 주문이 폭증하게 됩니다. 이는 알라딘만의 현실이 아니므로 쉽게 확인하실 수 있을 것입니다. 그러면 일년에 딱 두 번의 주문폭주시기를 위한 인력을 일년 내내 상시고용 해야 하느냐라는 문제에 부딪힙니다. 저희는 단기고용의 현실을 인정하고 받아들이기로 하였습니다. 그 한계 내에서 성심성의를 다해 이번과 같은 문제가 재발하지 않도록 하는 것이 저희의 할 바라고 생각하고 있습니다.

파주의 일정규모 이상 기업들은 거의 예외 없이 도급업체의 도움을 받고 있는 것이 현실입니다. 파주지역은 교통입지가 빼어난 반면 인력난이 심각합니다. 알라딘도 과거 도급업체와의 협력을 못마땅하게 여겨 상당기간 자력으로 인력충원을 하려 했던 적이 있습니다. 단골고객님들께서는 2001년 물류센터 파주이전 이후 2004년까지 성수기 때마다 알라딘의 출고지연이 발생했던 것을 기억하실 분이 계실지도 모르겠습니다. 일할 사람을 구하기 힘들어서였습니다. 각종 채용광고는 기본이고, 인근 아파트단지의 관리소장의 허락을 받아 전단을 붙이고, 부녀회장을 찾아 부탁드리는 성수기 준비계획의 첫 번째였습니다. 그러고도 사람을 구할 수 없으니 매번 본사에서 자기 일을 제쳐두고 대거 인력지원을 나가게 되고, 본사는 본사대로 일이 제대로 돌아가지 않고, 그래도 인원이 부족하여 대량배송지연을 피할 수 없었던 것입니다. 2005년부터는 저희도 도급업체와 협력하기 시작하였으며, 그 과정에서 이번과 같은 문제가 불거지고 말았습니다.

저희는 법정의무기한보다 앞서서 비정규직의 정규직화를 단행하는 등 남들보다 반 걸음 앞서있는 기업이 되려고 노력해왔습니다. 도급직원과 직접고용직원의 급여에 차등을 두지 않는다는 점도 이미 말씀드렸습니다. 하지만 이번 사건을 계기로 저희의 노력이 아직도 한참 부족함을 통감하고 있습니다.

불법이나 탈법을 저지르지 않았다는 것을 위안 삼아 그 뒤로 숨지 않겠습니다. 어떻게 해서든 도급업체에의 의존도를 줄여나갈 것입니다. 완벽한 해결을 말씀드리는 것은 비현실적이지만, 큰 폭으로 개선하기 위해 노력하고 있다는 말씀을 분명히 전하고 싶습니다.

부족한 저희에게 큰 기대를 걸어주시는 고객님의 심정을 조금이라도 헤아려, 더불어 거래하시기에 부끄럽지 않은 기업이 되도록 더욱 노력하겠습니다.

감사합니다.

어떻게 생각하세요?

논문 자료를 찾으려고 이리저리 인터넷을 헤매다 우연히 이 내용을 발견했습니다. 

뭐 알라딘이라고 별다를게 있겠냐 싶다가도 그래도 책을 파는 회사인데........하는 생각도 들고.......많은 고민이 드네요 

혹시 제 블로그에 들리는 분들은 어떻게 생각하세요? 

>> 접힌 부분 펼치기 >>

인터넷서점, 알라딘을 고발한다

[독자투고] 파견노동 중 일방적 해고통지...불매운동을 제안하며

출근, 노동자들의 희망이다.

여느 출근 때와 마찬가지로 아이들과 집사람을 학교와 직장에 보내고, 설거지하고 집안 청소를 마치면 아침 8시 반 정도, 부랴부랴 씻고 도시락을 싸들고 마을버스 정류장으로 향한다. 희망을 만들기 위한 발걸음이 빨라진다.

지하철을 타고 대화역에서 내려 9시 30분에 오는 알라딘 셔틀버스를 기다리며 책을 보거나 직장동료들과 도란도란 애기를 나눈다. 버스를 타고 파주출판단지 안 알라딘물류센터(북센 2층)에 도착해 작업복으로 갈아입고 10시 정각에 일의 시작을 알리는 종소리를 기다린다. 비록, 비정규노동자이지만 그렇게 출근은 희망을 만드는 밑거름이다.

그러나, 출근하지 말란다.

2009년 9월 28일 13시 40분 경, 중식 후 인수입고팀 미팅에서 길00 과장(알라딘물류센터 인수입고팀 담당과장)이 “비수기 때문에 구조조정이 필요하다. 우리 팀에서는 2명이 빠져야 한다”라고 했다. 예감이 좋지 않았다. 이후 추석 휴가계획을 제출하라고 해 10월 1일에 나만 손들었다. 젠장, ‘이것 때문에 혹시….’

“9월까지만 일하고 10월엔 출근하지 말라”, 같은 날 14시 경 일하는 중 인티잡 김00 과장이 찾아와 나에게 한 말이다. 그것도 서면이 아니라 구두로, 본인과 상의 없이 해고를 일방적으로 통보한 것이다. 파란 가을하늘이 노랗게 보였다. 해고사유는 ‘나이가 많다, 힘이 부족하다, 비수기로 구조조정이 필요하다’란다. 전환배치도 고민 안하고 8,9월 들어 하루가 멀다하고 2~4명 면접보고 채용하는 상황이었는데도 말이다.

나는 거세게 반발했다. “부당해고다. 3명의 식솔을 거느린 가장인데 이렇게 일방적으로 해고할 수 있느냐. 우리가 무슨 노예냐 일하라 하면 일하고 그만두라 하면 그만두는 노예냐.” 김윤재 과장은 “미안하다. 우리도 어쩔 수 없다. 알라딘에서 2명을 통보해 왔다. 인트잡도 마찬가지지만 알라딘도 직원 한 명, 한 명의 인사고과를 매기고 있다. 그 결과에 따라 2명(나하고 아주 젊은 주 모씨)을 선정해 통보해 온 것이다.” 정말 억장이 무너졌다.

길00 과장하고 해고와 관련해 애기했다. “알라딘에서는 사람을 필요해 뽑고, 필요치 않으면 전환배치도 생각해 보지도 않고 일방적으로 해고 하냐, 번복하거나 다시 일할 수 없는 것이냐. 그렇지 않다면 부당한 해고와 관련해서 싸울 것이다. 얼마나 많은 사람들이 알라딘에 들어와 이해할 수 없는 해고로 고통당했냐”며, 멱살은 잡지 않았지만 거의 싸움 수준의 결의와 말투였다.

길00 과장은 “미안하다. 유감이다. 번복하거나 다시 일할 수 없다. 어쩔 수 없다. 인트잡에서 본인에게 통보한 대로다.” 으메, 미치겠는 거! 유감이라는 정치적 발언까지, 아이구 돌아 버리겠다. 정말….

난 파견노동자, 알라딘은 어떤 곳인가?

알라딘커뮤니케이션(원청사용사업주) 물류센터에서 일하지만 나는 파견회사 (주)인트잡에 소속된 노동자다. 알라딘물류센터에는 주야 포함해서 150명 정도가 일을 한다. 거기에 알라딘 소속의 노동자들은 부서장, 장기근속자(계약직 포함) 등 적은 수로 구성되어 있으며 나머지 대부분은 파견회사 소속이다.

그리고 물류센터 안의 일이라는 것이 어느 일이든 중요하지 않은 것이 없다. 그래서 다 정규직으로 채용하고 일을 해야 하는데 가슴 아프게도 대부분, 파견회사에서 파견된 노동자들이 일을 하고 있다. 기업의 사회적 책임을 굳이 들먹이지 않더라도 ‘사회를 따뜻하게 하는 신뢰의 기업’이라는 회사의 비젼을 꺼내 보이지 않더라도 알라딘이 스스로 밝혔듯이 ‘우리는 기업을 통하여 세상을 좀 더 살만한 곳으로 만들 수 있다’면 전제돼야 할 것이 있다

그것은 안정된 일자리를 통해 노동자들이 편안하게 일할 수 있는 조건을 만들어 주는 것이다. 이것이 전제돼지 않은 한 다 공염불이다.

2000년도 초반, 알라딘에도 노동조합이 있었는데, 단체협상을 통해 물류센터에 근무하는 비정규노동자들(계약직이 대부분이었음)의 정규직화에 많은 공을 들였다. 그러나 알라딘은 과도한 요구라며 회사를 매각하겠다고 엄포를 놓았고 노동조합은 반발했으나 회사 측의 물밑작업에 의해 노조는 무력화 되고, 많은 노동자들이 이 싸움으로 인해 그만 둘 수밖에 없었다.

주지하다시피 알라딘도 사회양극화의 처음이고 끝인 비정규직 문제에서 자유롭지 못하다. 왜냐하면 정규직에서 계약직으로 계약직에서 파견직으로 비정규직을 확대한 장본인이기 때문이다. 그렇다면 파견노동자 한 사람을 해고하는 것이 얼마나 우스웠겠는가?

그것도 자신의 원청사용자성을 부정하면서 손에 피 한 방울 묻히지 않고 커텐 뒤에서 지시만 하면 알아서 척척 꼭두각시처럼 움직이는 파견회사가 있는데 말이다. 그리고 그 많은 비수기를 거치면서 직장을 희망이라고 생각했던 마음 착한 많은 비정규노동자들을 손 하나 까딱하지 않고 해고한 알라딘을 나는 더더욱 용서할 수가 없다.

파견이야? 도급이야?

“우리는 실제, 도급이다”라고 파견회사 김00 과장은 해고를 통보했을 당시 분명한 어조로 얘기했다. 그리고 이력서 제출 당시 노동부 워크넷 구인정보 기타 난을 보면 ‘당사는 인터넷서점 도급직으로 근무하실 사원을 모집하오니 많은 지원바랍니다’ 라고 적혀 있다.

이상하다. 도급직이면 알라딘의 지휘명령을 받지 않아도 되는데 하나에서부터 열까지 모두 알라딘에서 지휘하고 명령하니 알다가도 모를 일이다. 혹시 위장도급….

파견회사의 거짓말, 거짓말들

1. 단기 아르바이트로 뽑았다?
09년 8월 하순경 노동부 워크넷에 올린 인트잡 구인정보를 보면 ‘계약직(24개월, 계약기간만료 후 상용직 전환 검토)’로 되어 있으며, 8월 말 알라딘 면접에서 담당과장은 면접자 4명에게 모두 장기적으로 일할 수 있느냐를 물었고 나는 “특별한 일이 없는 한 장기적으로 근무하겠다.”라고 대답했다.

2. 해고한 적이 없다?
해고와 관련해서 반발이 심하니까 ‘해고하지 않았다. 무단결근이다. 징계하겠다’는 내용 증명서를 보내왔다. 해고한 것은 천하가 다 아는 사실관계 임에도 불구하고 말이다. 아래는 해고수당까지 준다는 인트잡에서 보낸 문자 내용이다.
“10월 5일 11시 43분 : 해고 수당까지 말씀드렸습니다. 더 이상 저희가 해드릴 것이 없네요.”

3. 업무복귀 및 1개월 알라딘에서 더 일하게 해주겠다?
업무복귀 등과 관련해서는 알라딘 길00 과장은 “알라딘에서 다시 일하는 것은 어렵다, 번복할 수 없다”라고 분명하게 말했음에도 불구하고 인트잡은 처음에 “1개월 더 일하는 것은 인트잡에서 결정하는 것이 아니라 알라딘의 결정에 따라야 한다.”라고 했고 이후에는 “인트잡이 결정하면 된다.”라고 해 처음부터 거짓말로 일관했다.

4. 다른 부서의 전보를 권유했다?
다른 부서의 전보가 아니라 예스24의 이직 및 재취업을 권유했다. 아래는 문자 내용이다
“10월 2일 12시 19분 : 지난번 부당해고 (인트잡에서) 인정했고 예스24로 재취업을 권유했으나 (다시 한번) 편법이므로 받아들이기 어렵고 해고 관련해서 싸울 것이다.(해고자)
“편법 아닙니다. 편법으로 돼 있는 거 없습니다. 저희도 법적으로 알아보고 있습니다. 수고하세요.(인트잡)”

5. 복직시켜 주겠다?
"좋다. 복직하겠다."고 했다. 단 해고한 것이 사실이라면 부당해고를 인트잡이 인정하고 알라딘과 인트잡이 부당해고와 관련 당사자하고 부당해고를 인정한다는 합의서를 쓰는 것이며 인트잡하고 예전에 쓰지 않았던 근로계약서를 정확하게 쓰는 것을 파견회사에 밝혔다. 그럼에도 인트잡은 아직까지 이렇다 할 답변이 없는 상황이다.

비정규노동자를 우습게 여기는 ‘알라딘’의 불매운동을 제안한다

‘출근’이라는 희망과 ‘해고’라는 절망 사이에 ‘과’라는 중간 영역은 존재하지 않는다. 도 아니면 모다. 그 줄다리기를 비정규노동자들은 하루에도 수없이 반복한다. 선비의 감수성과 장수의 추진력으로 알라딘을 경영한다는 ‘운동권 출신 CEO 조 모 사장’, 사원들의 연애 문제까지도 섬세하게 챙겨주신다는 그 자상한 사장님이 알라딘에서 일하는 비정규노동자들의 희망이 무엇인지, 절망이 무엇을 의미하는지 헤아려 주실까?

며칠 전 백기완 선생님 자서전 『사랑도 명예도 이름도 남김없이』 출판기념회 관련한 강연회가 10월 20일은 ‘예스24 아름다운 초대작가 강연회’로, 27일은 알라딘 등의 공동주최로 ‘백기완 자서전 출판기념 저자 강연회’로 개최되었다는 소식을 접했다.

알라딘, 예스24 모두 파견회사 인트잡이 거래하는 협력업체다. 위에 서술한 내용으로 볼 때 예스24도 알리딘보다 더하면 더 했지 덜하지 않다는 것이 파주 비정규직 물류노동자들의 일반적인 평가이다. 한 번의 강연회 주최로 이들에게 날개를 달아준다고는 생각하지 않는다. 도덕적으로 용서할 수 없다 라고 생각하지도 않는다.

다만 출판기념회라는 좋은 자리에 흠이 되는 것이 있기에 밝혀두고자 하는 것이며, 사소한 것이라 하더라도 우리 사회의 거짓을 용인해주는 결과로 이어진다면 스스로 자승자박이 될 지도 모른다는 절박함 때문이다. 과거 이랜드그룹 불매 운동이 한참 진행되었을 때 민주노총 관계자가 회의 때문에 여의도 모 호텔을 이용했는데 알고 보니 이랜드그룹 소유였다는 것이다. 최소한 이런 오류가 반복되지 않았으면 좋겠다는 것인데 과한 욕심일까?

“우리가 견뎠던 것은 우리가 이걸 겪어내야 후배들에게 물려주지 않는다고 해서 견뎠는데 30년이 지난 지금도 똑같으니 너무 미안해. 우리가 더 열심히 싸우지 못해서 지금 이랜드 후배들이 이렇게 고생하는 게 아닌가 하고….” 70년대 공순이 효순 언니가 이랜드에서 싸우던 한참 동생 홍윤경 씨에게 한 말이다. 그리고 전태일 열사의 유서와 30년이 지난 현재 비정규노동자들의 유서가 같은 시대에 살고 있다.

그렇다. 비정규노동자들이 일회용품으로 취급받고, 끝내는 쓰레기로 폐기해 버리는 기업은 사회에서 마땅히 퇴출되어야 한다. 그 출발점, 불매운동으로부터 시작하자. 이유는 비정규노동자에게 다시 피눈물을 흘리게 하지 않기 위해서고, 역사가 반복되는 것을 막기 위해서다.

형식은 불매운동이라는 것을 취하지만 내용은 우리의 일상에서 쉽게 실천할 수 있는 것이면 좋을 것 같다. 예를 들어 ‘비정규노동자를 우습게 여기는 기업-알라딘, 책을 인터넷으로 살 때 알라딘을 이용하지 맙시다’라는 형식으로…. 최소한 마음의 양식을 팔고자 하는 기업이라면 인간을 저렴하게 사고팔고 아무렇게나 목 자르는 일은 없어야 하지 않겠는가.

내 제안이 식상하다고 생각하는 사람들로 있고 동의하지 않는 사람도 있을 것이다. 그리고 비정규직 문제는 구조적으로 풀어야지, 한 기업의 불매운동 형식으로 풀면 변죽만 울리는 꼴이 되기 때문에 받아들이기 어렵다는 사람도 있을 것이다. 그러나 동의하는 소수가 있다면 실천해 보자. 알라딘 만이라도. 나중에 백만이라는 거대한 시민항쟁으로 발전했던 작년 촛불이 여중생 몇 명에서부터 시작되었다는 것을 기억하면서.

2009년 11월 04일 (수) 09:46:40

김종호 / 알라딘 해고노동자 mywank@naver.com

<< 펼친 부분 접기 <<

마지막 편지

>> 접힌 부분 펼치기 >>

LG트윈스 투수 심수창 선수가 난치병을 앓고 있는 LG팬 양우석씨를 후원합니다.

 

지난 2007년 12월 루게릭병 진단을 받고 3년째 투병중인 양우석(38, 일산 거주)씨는 지난 30일 구단 자체 중계방송을 진행하고 있는 안준모 캐스터의 이메일을 통해 언어장애와 사지마비를 겪고 있지만 LG트윈스를 응원하며 힘을 얻고 있다는 내용의 편지를 보내왔습니다. 이에 이 글을 읽은 심수창 선수가 6월 2일 구단 자체 중계방송을 진행하고 있는 안준모 캐스터와 일산 힐링스병원을 방문해 잠시나마 양씨와 함께 시간을 보내고 선수들의 싸인이 담긴 유니폼과 대형 사인볼 등의 기념품을 전달했습니다. 양우석씨는 움직일 수 있는 유일한 신체부위인 오른손 약지로 "그토록 바라던 LG선수들의 사인을 소장하게 된데다가 심수창 선수가 나를 위해 이렇게 와줘 죽어도 여한이 없다"라는 메시지를 컴퓨터 화면을 통해 전했습니다. 긴 시간 동안 어렵게 타이핑을 해 나가는 양씨를 보며 눈시울을 붉힌 심수창 선수는 "그런 말씀 말라"며 "앞으로 더욱 열심히 던질테니 오래오래 응원해 달라"고 답했습니다.

 

병문안을 마치고 팀에 합류해 정상적인 훈련 스케줄을 소화한 심수창 선수는 "올 시즌이 끝나면 내가 기록한 1승당 10만원의 후원금을 전달하고 싶다. 비록 작은 액수지만 마운드에서 공을 던질 때마다 그 분을 생각하며 최선을 다하겠다”고 말했습니다.





 

이하는 양우석씨가 보내온 메일 전문(제목 : 7일간 쓴 편지)입니다.

                    

<  7일간 쓴 편지 >

 

저는 올해 38세로 일산에 살고 있는 양우석이라고 합니다.
2007년 12월 루게릭이란 시한부 진단을 받고 하루하루 힘겹게 살고 있답니다.
현재 언어장애와 사지마비가 심해 아무것도 할 수가 없지만 다행히 오른손
약지 손가락 힘이 조금 남아 화면 키보드를 누르면서 방송도 보고 응원도 하면서
희망으로 살고 있습니다.
제겐 세가지 소원이 있습니다.
첫 번째로 우리 엘지의 우승. 이제 살아봐야 1-2년…
그래서 올 해 모든 것을 걸고 응원하려고 합니다.
작년하곤 우리 선수들 눈빛부터 틀려요.
반드시 보여줄  것이라 믿으며 열심히 응원하겠습니다. 엘지 만세!!!
두 번째는 야구장에 가서 우리 선수들 뛰는 것을 직접 보고 싶습니다.
아프기 전 유일한 취미가 야구장을 가는 것이었습니다.
확 트인 잠실에서 응원하면서 마시는 맥주는 죽어도 못 잊을 겁니다.
하지만 지금은 몇 명의 도우미가 있어야 이동이 가능하고 앞으론 더 힘들겠지만
개막부터 연구 중이니 한 번은 갈 수 있지 않을까요?
마지막 소원은 우리 선수들 싸인이 무지 받고 싶습니다.
마음 같아선 직접 가서 커다란 티셔츠 두장에 우리 선수들 싸인 다 받아
하나는 병실 머리곁에 붙여두고 하나는 재활 치료실에 붙여두고 자랑도 하고
항상 선수들과 함께 하고 싶습니다.
사실 병원 치료사들이 기아팬들이 많아 설움을 많이 받거든요.
말은 못하니 일방적으로 당한답니다.
존경하는 엘지팬님들!
혹시 우리 선수들 싸인 용품을 구하거나 살 수 있는 방법이 없을까요?
아무리 찾아봐도 방법이 없어 염치 불구하고 도움을 청합니다.
저 선수들 싸인 좀 구해주세요.
개인적으론 잘 생기고 매너 좋은 심수창 선수를 무지 좋아하지만 엘지 선수라면
누구든 상관없습니다.
도와주세요. 제가 선수들 싸인 소장할 수 있는 방법이 없을까요?
끝으로 준모님! 항상 좋은 방송 감사드립니다. 꾸벅.
님이 계시기에 우리 같은 사람도 신나게 응원할 수 있답니다.

두서 없는 글 읽어주셔서 감사드리고 제 소원이 이루어지길 간절히 희망합니다.

<< 펼친 부분 접기 <<

프로야구가 생겨날 때 부터 이 팀의 팬이었습니다. 

최근 몇년간 참 지지리도 성적이 좋지 못해서 짜증 엄청 났었는데......  

올해 정규리그도 2게임 밖에 남지 않은 오늘 우연히 팀 홈페이지에 들어갔다가 아래 글을 봤습니다.

http://www.lgtwins.com/community/yard/yardView.jsp?seq=368316&gseq=-355421&sseq=0&no=2&noticeYN=N&yyear=2009
 

한달여 동안 편지를 썼네요........쩝

홍일 씨, 나는 그가 더 슬펐다 ............<인권연대 홈피에서>

홍일 씨, 나는 그가 더 슬펐다

이지상/ 인권연대 운영위원

아버지 영정 앞서 울지 못한 홍일 씨

고문의 상처는 시대의 아픔과 겹쳤다
 

 그 사람이 궁금했습니다. 하얀 국화 꽃송이에 묻혀 옅은 웃음 짓고 있는 고 김대중 대통령의 영정 앞에서 무표정한 얼굴로 두리번거리기만 한 사내. 손끝에 간신히 매달려 있는 국화꽃 한 송이를 고인의 제단에 힘겹게 올리며 누군가가 밀어주는 휠체어에 앉아 허공만 바라보던 그 사내. 전 국회의원 김홍일이었습니다.
 

 검은 치마저고리에 흰 리본을 머리에 꽂고도 차마 남편을 보낼 수 없어 고개 들지 못하는 어머니의 슬픈 어깨를 쓸어주지 못하고, 망연자실해 하는 가족들의 가슴을 안아주지도 못한 채 비둘기 속살 같이 흰 머리카락의 무게조차 버거운 듯 겨우 고개만 들고 있던 그는 고 김대중 대통령의 장남이었습니다.
 

 파킨슨씨병을 앓고 있다고 했습니다. 90년대부터 서서히 진행되던 병이 그가 의원직을 잃고, 언론의 관심으로부터 벗어난 2006년 즈음에는 급속히 진행 되어 그를 휠체어에 주저앉힌 것입니다. 언론은 그가 민주화 운동의 과정에서 두 번의 옥고를 치루고 혹독한 고문을 당했다는 것과 그 때문에 몹쓸 병을 얻었다는 사실을 보도했습니다.
 

지난 23일 여의도 국회의사당 앞마당에서 열린 고 김대중 대통령 영결식 장면.
사진출처 - 시민사회신문
 

 그의 어머니 이희호 여사도 1980년 김대중 내란음모 사건 때 고문의 와중에도 혐의를 허위로 자백하지 않기 위해 홍일 씨가 자살기도까지 했었다고 자서전에서 증언하기도 했습니다. 단군 이래 가장 위대한 지도자 중 한사람을 잃은 슬픔도 컸지만 자신의 생명을 던져 지키고자 했던 아버지의 죽음에도 통곡으로 답하지 못하는 백치가 된 아들의 눈빛은 국장(國葬)기간 내내 더 큰 슬픔으로 기억에 남습니다. 그의 몸짓 하나하나가 야만의 시대, 고문의 잔혹사를 증명하는 표식이 되어 이 쓸쓸한 역사를 향해 거칠게 항변하고 있었던 것입니다.
 

 마취 없는 외과 수술
 

 이른바 김대중 내란음모 사건은 학살로 들어선 전두환 신군부 세력이 김대중을 비롯한 민주인사 20여명을 북한의 사주를 받아 광주민주화 운동을 일으켰다는 죄목으로 군사재판에 회부한 사건입니다. 자신이 저지른 학살의 책임을 민주인사에게 돌리고 그 중 김대중을 수괴로 낙인찍어 결국 대법원은 그에게 사형선고를 내리게 됩니다.
 

 그 사건에 관련된 이들은 예외 없이 죽음의 문턱을 넘나드는 고문을 당했습니다. 거꾸로 매달려 물 몇 양동이를 마시는 건 기본이고, 갖가지 고문에 정신이상을 일으켜 수사관을 엄마라 부르기도 했으며 고문 수사관이 지치거나 진술서를 쓸 때를 제외하고는 조사기간 내내 심한 매질을 당했습니다.
 

 그 즈음 광주시민 학살을 규탄하는 유인물을 돌리다 붙잡힌 시인 황지우는 자신이 당한 고문을 ‘마취 없는 외과수술’이라고 했습니다. “거꾸로 매달린 내 몸에서는 나도 모르게 어찌할 수 없는 짐승소리가 났다. 죽을 수 있는 희망조차 없던 그곳에서 고문의 효과는 견딜 수 없는 자기 혐오감이었다. 나는 그 혐오감을 기본 정서로 80년대를 살았다. 죽을 수도 살수도 없었던 시절에 나는 견딜 수 없어서 시를 썼다.”(나의작품 나의 얘기-흉측한 삶, 80년대 고문체험 중)
 

 그의 고백에서 묻어나는 절절한 아픔을 짐작할 길은 없지만, 나는 2006년 남영동 평화 인권센터 준비위원으로 활동하면서 한번 들어가면 모두가 간첩이 되어서야 나올 수 있었던 남영동 대공 분실의 구조를 보고 놀랐던 순간을 기억하고 있습니다. “건축은 빛과 벽돌로 짓는 시”라고 읊었던 한국의 대표적 건축가 김수근에 의해서 지어진 이 건물은 거짓을 진실로 자백받기 위한 오직 고문의 용도로만 만들어 졌습니다.
 

 50센티미터가 족히 넘는 두께의 대문을 넘으면 피의자들이 출입했던 건물 뒤편의 조그만 문이 나옵니다. 두 눈을 가린 피의자들이 문을 들어서는 순간 ‘철컹’ 대는 철문이 닫히고, 나선형 계단을 따라 수십 바퀴쯤 돌아 5층 조사실에 도착할 때는 모든 피의자가 방향감각을 상실한 채 곧이어 닥칠 끔찍한 상상을 하며 공포에 떨어야 했습니다. 거기서 민주당 고문 김근태는 수사관의 발밑을 기며 살려달라고 애원했고, 박종철은 ‘탁 치니 억 하고’ 죽었습니다.
 

 그렇게 수많은 반국가 단체의 조직사건이 만들어 졌고, 납북어부와 조국을 배우겠다고 찾아온 재일교포 학생들도 간첩이 되었습니다.
 

 그대는 아직도 잠자는 돌
 

 살인적 고문이 민주화 인사들에게만 있었던 것은 아닙니다. 전두환 신군부는 자신들의 집권에 반대하는 조그만 틈새조차도 허용하지 않았습니다. “자랑스런 태극기 앞에 조국과 민족의 무궁한 영광을 위하여 몸과 마음을 바치는” 애국자만이 살 수 있었던 그 시대에는 신문 연재소설의 삐딱한 한구절도 용납하지 않았습니다.
 

 “어쩌다 텔레비전 뉴스에서 만나게 되는 얼굴, 정부의 고위관리가 이상스레 촌스런 모자를 쓰고 탄광촌 같은 델 찾아가서 그 지방의 아낙네들과 악수하는 경우, 그 관리는 돌아가는 차 속에서면 다 잊을 게 뻔한데도 자기네들의 이런저런 사정을 보고 들어 주는 게 황공스럽기만 해서…. 세상에 남자 놈 치고 시원치 않은 게 몇 종류가 있지. 그 첫째가 제 복 좋아하는 자 들이라니까. 그런 자들 중에는 군대 갔다 온 얘기 빼놓으면 할 얘기가 없는 자들이 또 있게 마련이지.”
 

 작가 한수산은 1년 동안 아무 일 없이 중앙일보에 연재 해왔던 소설 <욕망의 거리>에 삽입된 단 두 구절 때문에 1981년 5월 보안사 서빙고 분실에 끌려가 책 한권으로는 다 쓰지 못할 고문을 당했습니다.
 

 조선시대 사극에서나 나올법한 장단지 사이에 각목을 끼우고 주리를 트는 고문, 얼굴에 수건을 뒤집어 씌우고 고춧가루 물을 퍼붓는 고문, 열 손가락에 전선을 묶어놓고 스위치를 올리는 전기고문까지. 이미 널리 알려진 한수산 필화 사건의 개요입니다.
 

 산문시에 가깝게 유려하고 서정적인 문체로 대중의 사랑을 한 몸에 받았던 작가는 이 사건을 계기로 절필을 선언했고, 그를 고문했던 노태우(당시 보안사령관)가 대통령이 된 1988년 고국을 등지게 됩니다.
 

 이 사건에 함께 연루되었던 7명중에는 고독한 술꾼, 서정을 사랑한 시인 박정만이 있습니다. 소설가 김성동의 표현대로 그는 기갈지옥에서나 온 것처럼 액체로 된 것이라면 하다못해 농약까지도 마시고 싶어 했던 술꾼 이었습니다.
 

 ‘이마를 짚어다오,/산허리에 걸린 꽃같은 무지개의/술에 젖으며/잠자는 돌처럼 나도 눕고 싶구나.
 

 -중략-
 

 말이 죽고 한 침묵이 살아/그것이 더 큰 침묵이 되더라도/이제 내 눈을 감겨다오./이 세상 마지막 산, 마지막 선 모양으로.(잠자는 돌, 박정만 시)
 

 술을 사랑했던 만큼 인간의 묻어둔 감성을 사랑했던 한국 서정시의 별은 한수산과 함께 끌려갔던 3박 4일이 지난 후, 모든 것이 불타버린 숲에 남은 흐느적거리는 연기처럼 자신을 버렸습니다. 직장을 잡지도 못했고, 가정을 원만히 꾸리지도 못했습니다. 그가 혹독한 고초를 겪은 이유를 그 자신도 잘 알지 못했습니다. 말이 죽고 침묵만 살아 더 큰 침묵이 되었던 살기어린 시절의 저녁이면 그는 어김없이 술에 취했고, 술에 취하면 누구든 붙잡고 물었습니다. “내가 왜 그 고통을 당해야 했는지를 제발 알려 달라”고.
 

 한수산과 같은 대학을 나왔고, 책 출판 관계로 몇 번 만났던 이유로 보안사에 끌려간 한국의 마지막 서정시인 박정만은 고문의 후유증을 견디지 못하고 88올림픽 폐막식이 열리던 10월 2일 오후 봉천동 그의 집 화장실에서 고작 마흔 셋의 나이에 ‘잠자는 돌’이 되었습니다. 그의 임종을 지킨 것은 그가 죽기 전 시마(詩魔)에 들어 초인적인 힘으로 옮겨 적은 300여 편의 시 뭉치뿐이었습니다. 그는 생전에 자신은 민주화 운동가도, 아무것도 아닌 사람임을 강조했었다고 합니다. 야만의 시대에는 세상 그 어느 누구도 야만성으로부터 자유로울 수 없다는 독백으로 읽힙니다.
 

 그의 통곡하는 모습을…
 

 인권연대 운영위원회가 끝나고 뒷풀이를 하는 지난해 가을 밤 늦은 시간, 함께 있던 오창익 사무국장에게 전화가 걸려왔습니다. 가을 저녁에 취해 거나하게 술을 마신 그의 지인이 경찰과 시비가 붙어 공무집행 방해혐의로 경찰서에 끌려갔다는 것입니다. 부랴부랴 경찰서에 찾아간 그는 놀라운 장면을 목격하게 됩니다. 자신을 끌고 온 경찰에게 항의 했다는 이유로 그의 지인은 손목에 수갑이 채워진 채 말 한마디 못하고 있었다는 겁니다. 아무리 사소한 이유라도 경찰의 권위에 도전 하는 시민은 용서하지 않겠다는 단호한 태도입니다.
 

 그 사실 하나 만으로도 MB시대 인권의 시계가 얼마나 거꾸로 돌아갔는지를 짐작할 수 있습니다. 30년 전 군사정권이 했던 일중 ‘고문 빼고는 이 정부가 다 하는 것 같다’는 한 인권변호사의 넋두리는 이제는 고문도 할 것 같다는 우려가 되고, 곧 현실이 될지도 모릅니다.
 

 생전에 고 김대중 대통령은 자신을 괴롭혔던 모든 사람들을 용서했다고 했습니다. 그렇게라도 하지 않으면 분노할 사람들이 너무 많아 자신이 더 괴로울 거라고도 했습니다. 그 덕분인지 그에게 사형선고를 내렸던 전두환 씨는 전직들이 가장 편했을 때가 국민의 정부 시절이었다는 덕담(?)도 했습니다.
 

 전두환 씨가 서거하신 아버지의 영전에 꽃을 바쳤을 때 그것을 바라보고 있었던 김홍일 전  의원의 심정은 어땠을까를 생각합니다. “죽음의 고통은 주되 죽음이라는 영원한 휴식은 주지 않았던(황지우 윗글)” 고문자의 환영을 그의 시선은 쫓아가지도 못하고, 사지는 굳을 대로 굳어 고문자의 멱살잡이 한번 제대로 할 수 없는데도 과연 김홍일은 전두환을 용서할 수 있을까.
 

 국장 기간 내내 비친 그의 모습에서 원귀처럼 되살아나는 고문의 흔적을 발견합니다. 부모 잃은 슬픔을, 꺼이꺼이 우는 그의 목소리라도 들었으면, 부리부리 했던 큰 눈으로 쏟아내는 눈물이라도 보았으면 마음이 이리 착잡하지는 않았을 겁니다.
 

 김홍일 전 의원, 그가 울부짖으며 통곡하는 모습을 보고 싶습니다. 다시 일어나 고문으로 얼룩진 이 잔혹한 역사 위에 회한의 곡소리 한번 크게 우는 소리를 듣고 싶습니다. 화해와 용서, 사회통합의 메시지를 강조한 고문자들의 레토릭은 해원(解怨)의 통곡이 끝난 뒤에 논해도 좋을 듯 합니다.

 이지상 위원은 현재 가수겸 작곡가로 활동 중입니다. 

 
 

인종차별을 고발한다......

(가칭) 성·인종 차별 대책위원회 기 자 회 견

○ 일 시 : 2009년 7월 27일 오후 6시 30분

○ 장 소 : 한국이주여성인권센터 (종로구 숭인동)

○ 순 서

1. 기자회견 취지 소개와 참석자/단체 소개 (사회: 이대훈/아레나)

2. 한국 사회의 성·인종 차별

(1) 당사자 발언 1 (보노짓 후세인 / 성공회대 연구원)

(2) 당사자 발언 2

(3) 이주민에 대한 인종주의적 차별 (마붑알엄 / 이주노동자영화제 집행위원장)

(4) 가부장적 성차별과 인종주의 (정혜실 / 다문화가족협회 공동대표)

(5) 난민단체 (토나 이욤비 / 콩고 난민)

(6) 성공회대학교 입장 (성공회대학교 정해구 교수/교학처장)

3. 기자회견문 발표 (한국이주여성인권센터)

○ 참가단체 및 개인 (가나다순) (* 개인 참가자는 계속 확인중입니다)

강서양천이주여성의집, 공익변호사그룹 공감, 국제민주연대, 다문화가족협회, 마하이주민지원단체협의회, 민주주의연구소, 보노짓 후세인(성공회대 연구원), 부산여성회, 서울외국인노동자센터, 성공회대학교, 수원여성의전화, 아레나(아시아대안교류회), 아시아의 친구들, 언니네트워크, 외국인이주·노동운동협의회, 이주노동자노동조합, 이주노동자의 방송(MWTV), 인천여성의전화, 조희연 (성공회대 통합대학원장), 조효제(성공회대학 사회학), KASAMMA KO(필리핀이주공동체), The HanFil Association(한-필 결혼이주자협회), 토나 이욤비(콩고, 난민), 한국이주여성인권센터 (대구이주여성인권센터, 부산이주여성인권센터, 전남이주여성인권센터, 전북이주여성인권센터, 충북이주여성인권센터)

○ 문 의

아레나(아시아대안교류회) 02-2610-4751

이대훈 dlee@pspd.org (영어, 한국어), 진홍잉 chy7211@gmail.com (영어, 중국어)

한국이주여성인권센터 02-3672-8988

허오영숙 wmigrant@naver.com

○ 첨 부 : (1) 기자회견문: 대책위 입장과 활동계획

(2) “인종주의-성차별 공격사건 사실관계” 개요  

(가칭) 성·인종 차별 대책위 기자회견문

- 입장과 활동계획 -

1. 한국 사회의 성·인종차별

동남아시아 및 아프리카 출신 이주자들에 대한 인종차별적 행동 및 공격이 한국에서 상당히 많이 일어나고 있습니다. 그렇지만 대다수 이주자들은 취약한 한국 내 지위 때문에 이러한 인종차별의 문제를 일상적으로 받아들이거나 아니면 개인의 삶 속에서 작은 방식으로 저항할 수밖에 없습니다. 모든 이주자들 같은 경험을 하는 것은 아니며 출신국의 경제적 상황, 출신국에 대한 한국 사회의 편견, 피부색, 한국 사회에서 차지하는 지위와 직업에 따라 매우 다르게 나타나고 있습니다. 차별받는 이주자들의 수많은 이야기들은, 신분과 계급, 백인-서구 숭배 등 세계를 우열관계로 보는 다양한 차별의식이 인종주의와 결합될 때 얼마나 배타적이고 공격적으로 드러나는 가를 보여주고 있습니다.

이러한 인종주의적 공격은 한국에 유학 온 학생이나 연구자에게도 빈번히 일어나고 있는데, 최근에 부천의 한 버스에서 한 한국인이 인도인 보노짓 후세인과 같이 동행한 한국인 여성에게 인종차별적이고 성차별적인 욕설을 퍼부었던 사례에서도 드러납니다. 더욱 큰 문제는 경찰서에서 역시 이들이 성차별적이고 인종차별적인 대우를 받았다는 것입니다 (자세한 내용은 사실관계 진술자료 참조, 첨부).

이는 가장 반인권적이고 혐오스러운 차별이념의 하나인 인종주의가 한국 사회의 큰 문제로 자리 잡았고 그 피해의 정도와 심각성이 큰 반면, 이에 대한 각성이나 공론화, 경찰 등 인권관련 기관의 의식이나 대책이 매우 미흡하다는 것을 보여줍니다. 또 이 사건에서처럼 인종주의는 성차별, 가부장적 가치와 결합해 더욱 공격적으로 나타나는데 이에 대한 관심과 대책 역시 심각하게 부족합니다. 더구나 최근 인권기준과 인권보호제도가 크게 후퇴하고 있는 상황에서 인종주의와 성차별이 결합된 차별과 공격의 피해가 더욱 우려됩니다.

이러한 공격은 소위 ‘백인’으로 간주되는 사람들과 소위 ‘백인’과 함께 있는 한국인들에게는 거의 일어나지 않는다는 면에서, 그리고 소위 ‘노동자’로 간주되는 사람들에게 더 공격적으로 나타난다는 면에서, 외국인혐오를 넘어서서 한국 사회의 근저에 자리잡고 있는 다양한 차별이 인종주의와 적극적으로 결합하는 양상을 보입니다. 그렇기 때문에 더욱 심각한 문제라고 할 수 있습니다.

현재 한국 사회 내에서 다양한 차원에서 이주자에 대한 인종 차별이 광범위하게 이루어지고 있음에도 불구하고 이에 관한 문제가 제대로 가시화, 공론화되지 못한 것에 대해 한국 시민사회는 반성적 성찰을 하고 경종을 울려야 한다고 생각합니다.

보노짓 후세인씨와 동행한 사람이 겪은 사건은 숨겨져 있는 커다란 빙산의 일각에 불과합니다. 쉽게 도움이나 관심을 촉구하지조차 못하는 사람들이 훨씬 많습니다. 때문에 이주자 사회와 제한된 사람들에게만 알려진 이러한 성·인종차별 사례와 상황을 체계적으로 조사하고 알릴 필요가 있으며, 아울러 조속히 피해자에 대한 지원과 정책적 대안을 포함하는 대책활동을 시작해야 합니다.

좀 뒤늦은 느낌이 있지만 이러한 문제의식을 바탕으로 한국에서 인종차별의 문제가 시민사회 내에서 중요한 의제로 설정될 필요가 있다고 생각하며 특히 한국 사회의 특성상 긴밀한 관련을 갖고 있는 성차별과 인종차별을 동시에 제기하는 공동 대책과 실천이 필요합니다.

2. (가칭) 성·인종차별 대책위원회의 결성과 활동

이러한 성차별적, 인종주의적 차별과 공격에 대응하기 위하여, 2009년 7월 27일 인권, 이주, 난민, 민주주의, 아시아연대와 관련하여 활동을 전개하는 시민·사회단체와 이번 사건 당사자가 소속된 성공회대학과 아레나(아시아대안교류회)는, 동의하는 단체와 개인들과 함께 성·인종차별에 대항하는 공동대책기구를 결성합니다.

(가칭) 성·인종차별 대책위원회는 다음과 같은 활동목표를 세우고 뜻을 같이 하는 단체와 개인들을 계속 초청하여 함께함으로서 목표 맞는 다양한 활동을 시작하고자 합니다.

대책위의 활동 목표와 계획

1. 가시화되지 않은 인종차별 피해자의 목소리와 피해를 가시화하고, 연대와 지원을 제공하며, 인종차별에 관한 정보와 자료를 축적하고 공유한다.

2. 토론회, 직접행동, 언론기고, 기자회견 및 다양한 활동을 인종차별 문제를 대중화하는 캠페인을 전개한다.

3. 인종주의와 계급차별 그리고 가부장제가 서로 연결되어 작동하고 있음을 부각시킨다.

4. 성·인종차별 상황을 종합 정리하여 유엔인권이사회 정례보고서 등 한국 인권상황 보고서에 포함시킨다.

5. 외국인과 이주자를 고용·초청·상대하는 모든 기관에 성·인종차별에 대한 대책과 절차를 세우고, 이를 기관 내에 교육 등을 통해 공론화, 제도화할 것을 요구한다.

6. 시민·사회단체, 학교, 교육기관 등의 프로그램에 인종차별문제가 중요하게 포함되도록 공론화하고 협의한다.

7. 인종차별 문제를 다른 형태의 차별과 연결시켜 대응함으로써 향후 차별 방지와 관련된 법제정의 기초가 되도록 한다.

대책위원회는 또한 보노짓 후세인과 동행한 한국인에 대한 가해사건에 대해서는, 가해자의 사법처리와 경찰 행위의 적절성에 관한 국가인권위원회 조사를 동시에 요구할 것이며, 조사에 따라 성·인종차별 해당 경찰관 징계 조치와 관할 경찰 책임자의 사과를 요구할 것입니다. 또 다른 유사한 침해사실을 조사할 것이며, 이를 위하여 알려진 사건을 언론 기고와 여러 방법으로 적극적으로 공론화할 것입니다.

2009년 7월 10일 인종주의-성차별 공격사건 사실관계

>> 접힌 부분 펼치기 >>

장소와 시간 : 2009.7.10~11 부천

작성: 보노짓 후세인 (Banajit Hussain), 한OO

2009년 7월 10일 21:15시 경 보노짓 후세인과 한OO는 온수역에서 52번 버스를 타고 부천시청 방향으로 향하고 있었다. 둘은 조용히 심각한 이야기를 하고 있었는데, 갑자기 어떤 사람이 뒤쪽에서 소리치며 욕을 하는 것을 듣고 놀라서 돌아보았다. 둘이 앉아 있던 뒷 줄의 반대편(2미터 가량 떨어진 곳으로 버스의 가장 뒤) 좌석에 앉아있는 정장차림의 사람(박OO)이 보노짓을 향해 손가락질을 하며, “더러워, 너. 더러워 이 개새끼야!” 라고 외치고 있었다. 그는 약 1분 간 지속적으로 “너 어디서 왔어, 이 냄새나는 새끼야.” 등의 욕설을 한국어로 반복적으로 외친 후, 영어로 “where are you from?"이라고 했다. 보노짓 후세인은 이에 대답하지 않았고, 그는 곧 ”you Arab, you Arab!"이라고 외쳤다. 조금 후 보노짓 후세인은 영어로 “what is your problem?"이라고 물어보았다. 박OO는 이에 대답하지 않고, 계속 ”Arab!"이라는 말을 반복적으로 외쳤다.

이때 한OO는 한국말로 “왜 그래요?”라고 물어보았다. 박OO는 한OO에게 “넌 정체가 뭐야? 조선년 맞아?”라고 한 후, 또다시 보노짓을 바라보며 “너 냄새나, 이 더러운 새끼야”라고 반복적으로 외쳤고, “fuck you”라는 말을 했다. 이때 박OO는 앉은 상태에서 더 가까이 다가와 있었고, 계속 비슷한 욕설로 두 사람에게 모욕을 주었다. 여기까지 약 7분가량의 시간이 흘렀고, 버스에 앉아 있던 약 8~10 명의 승객들은 버스 뒤를 돌아보고 있었다.

박OO가 욕설을 멈추지 않자 한OO는 자리에서 일어나 그의 양복을 잡고 경찰서로 동행할 것 요구했는데, 그는 “조선년이 새까만 자식이랑 사귀니까 기분 좋으냐?”라고 하며 한OO을 발로 밀었다. 이때 한OO는 버스운전기사에게 도움을 요청했고, 버스운전기사는 조금만 더 가면 경찰서가 있으니 세워주겠다고 했다. 이 와중에 박OO는 보노짓 후세인에게 계속 가운데 손가락을 보이며 “fuck you"를 외쳤고, 아무 말도 하고 있지 않던 보노짓 후세인은 (아무 말 없이) 단 한 번 가운데 손가락을 보여주며 어이가 없어 고개를 가로로 저었다. 버스 앞쪽에서 이 상황을 지켜보던 한 여성(승객)은 “아저씨 너무 심하다. 그만 해요.”라고 했다. 한OO와 보노짓 후세인은 “이 새끼들아! 내가 경찰서에 왜 가!”를 외치며 저항하는 박OO를 양팔에 끼고 버스에서 끌어내렸다. 앞서 박OO에게 그만하라고 한 여성도 버스에게 내려 경찰서로 안내해 주겠다고 했다. 박OO의 거센 저항 때문에 움직이기가 어려웠던 두 사람의 상황을 보고, 그 여성은 한OO의 핸드폰을 달라고 하며, 112에 전화를 했으나, 전화가 잘 터지지 않는다고 했다. 이 과정에서 박OO는 한OO의 팔을 손톱으로 꼬집어 비틀며 (전치 2주의) 상해를 입혔을 뿐 아니라 가슴을 눌러 수치심을 주었다. 자꾸 도망가려고 하는 박OO를 끌고 한OO와 보노짓 후세인은 그 여성이 먼저 걸어가며 안내하는 방향으로 약 100미터 가량 이동하여 부천중부경찰서에 도착했다. 그 여성은 한OO에게 증인이 되어 주겠다며, 전화번호를 남기고 떠났다.

21:30시 경 처음 들어간 건물(부천중부경찰서)에서는 한 명의 경찰관만이 있었는데, 한OO와 박OO는 그에게 대략적인 사건 전개를 이야기 했다. 경찰관이 세 사람에게서 눈을 떼고 있을 때 박OO는 갑자기 아무 이야기도 없이 다른 쪽으로 걸어 들어가며 시야에서 벗어나려고 했고, 그의 신원이 파악되지 않은 상황에서 그가 도주하는 것에 대한 불안을 느낀 한OO는 경찰에게 “저 사람이 도망가지 못하게 지켜 달라”고 요청했다. 그러자 경찰관은 “왜 당신이 그것에 대해 상관하느냐”며 “도망가면 경찰이 해결하면 되는 것이고, 그의 죄가 증명되지도 않았는데, 경찰이 그를 붙잡아 둘 수도 없는 것이 아니냐”며 한OO에게 소리쳤다. 경찰관은 피해자들의 상황에 대한 어떠한 배려나 안전조치도 없었고 방관적 태도를 취했다.

약 5분 후 동일 건물로 다른 경찰관들이 도착하자, 처음부터 건물에 있었던 경찰관은 보노짓 후세인과 한OO에게 조사 절차에 대한 어떠한 설명도 없이 박OO의 입장에서 진술된 정황 - 보노짓 후세인과 한OO가 떠들었고, 조용히 하라고 하는 상황에서 일이 커졌다는 입장 - 을 그들에게 요약해 주기 시작했고, 한OO는 공정하지 못한 이야기 방식에 이의를 제기하다가 “가만히 있으라”는 경찰관 말에 좌절감을 느끼며 울음을 터뜨렸다. 그러자 경찰관들은 “모두의 이야기를 들어볼 것인데 도대체 왜” 그러냐고 했다. 박OO는 경찰 옆에 서서 “저것봐요. 오버한다니까.”라고 덧붙였다.

박OO의 정황 요약이 끝난 후 한OO의 이야기가 이어졌고, 그 후 계남지구대로 이동하기 위해 경찰차에 탑승하라고 안내되었다. 차에 탑승 시 경찰은 뒤에 서서 차에 타라는 말만 했고, 박OO와 합승해야 하는 것에 대한 불안감을 느낀 한OO는 박OO가 앞에 타고 보노짓과 한OO가 뒤에 타게 해 줄 것을 요청했다. 피해자들이 직접 이러한 요청을 하지 않는 이상, 또 다른 피해상황이 반복되지 않는 이상, 경찰은 적극적으로 피의자와 피해자를 떨어뜨리려는 노력을 하지 않고 있었던 것이다.

차 안에서 박OO는 보노짓에 대해 “냄새나고 에티켓 없는 놈”이며, 한OO에 대해 “한국여자가 왜 저러는지 모르겠다”며 모욕적인 말들을 늘어놓았고, 50대 초반으로 보이는 한 경찰관은 그에게 “멀쩡하고 좋게 생기신 분이 한국에 와서 어렵게 사는 외국인에게 왜 그러”느냐며 선입견으로 가득한 말들을 내뱉었다. 그 경찰관은 차 안에서 계속 서로 화해할 것을 제안했다. 한OO와 보노짓 후세인은 합의할 의사가 없다고 분명히 말했으나, 그는 차에서 내려서도 계속 사람들은 보통 화해하고 끝냄으로써 법적 절차를 밟는 번거로움을 피한다는 이야기를 했다. 이에 대해 보노짓 후세인은 “나는 절대적으로 법적 절차를 밟아 모든 일이 기록되는 것을 원한다. 이것이 중요한 이유는, 이것은 명백한 인종차별이기 때문이다. 내가 백인이었다면 이런 일이 일어나지 않았을 것이 확실하다”며 입장을 분명히 했다. 이를 한OO가 통역하자, 그 50대 초반으로 보이는 경찰은 “한국에는 그런 인종차별은 없다”고 하며, 보노의 말을 부인하였다. 그리고 계남지구대에 들어가서도 웬만하면 화해를 하고 끝내는 것이 좋다고 몇 차례 반복하여 말했다.

21:50시 경 도착한 계남지구대 건물 안에서 신분을 확인하는 절차에서 또다른 모욕적인 일들이 벌어졌다. 세 사람은 모두 신분증을 보여주었고, 이는 약 30분이 경과한 후 반환되었는데, 한 경찰관이 와서 “82년생 밖에 안 됐는데 어떻게 교수가 됐냐”는 말을 하며 아직 지갑을 넣지 않은 보노짓 후세인의 외국인등록증을 집어갔다. 이는 계남지구대를 떠날 때에서야 보노짓 후세인에게 반환되었다. 다른 계남지구대 경찰관들도 성공회대에서 발행된 신분증으로 보고도 보노짓 후세인이 정확히 무슨 일을 하는지를 수차례 물어보았다. 이는 분명히 보노짓 후세인의 법적 신분에 대한 의심을 하고 있음을 보여주는 행동이었고, 이는 조사되어야 할 본래 사건 내용과 아무 관련이 없었다. 그뿐 아니라, 본 사건을 담당하고 있지 않은 것으로 보이는 경찰관 한 명은 상황을 보고 있다가 “아저씨, 한국에 몇 년 있었어?”라고 반말까지 사용했다. 같은 경찰관이 한OO에게는 존댓말을 사용했다는 점으로 미루어 보아, 반말과 존댓말이 쓰이는 대상에 대한 구분은 인종을 축으로 한다는 것이 명백했다.

계남지구대에서 조서 작성이 시작되기 전과 끝난 후, 대기하는 동안 박OO는 지속적으로 그를 피하는 한OO 및 보노짓 후세인에게 접근하여 “그냥 합의하자”고 했다. 대답을 하지 않자 박OO는 “똘아이”, “4차원”, “상식 없다” 등등의 모욕을 반복하며 자신에게 상해를 입혔으니 고소할 것이라며 위협하며 스트레스를 주었다. 참다못해 한OO가 큰 소리로 “저리좀 가요!”라고 외치고 경찰에게 “이 사람 좀 떼어 주세요!”라고 도움을 요청하기 까지 전원이 남성이었던 경찰관들은 피해자의 상황에 어떠한 관심도 갖지 않았고, 계남지구대에서 벌어지는 2차적인 모욕과 위협을 방관하였다. (보노짓 후세인이 담배를 피러 나가 혼자 있을 때 등) 한OO가 도움을 요청한 후에 때때로 경찰이 취한 조치는 “그러지 마세요”라고 하는 것이 전부였고, 한OO 및 보노는 계속 스스로 그를 피해 계남지구대 사무실 안을 옮겨 다녀야 했다. 한OO가 박OO에게 저리가라고 외치는 상황은 약 3회 반복되었고, 버스 안에서의 모욕적인 상황은 계남지구대 안에서도 지속되고 있었다.

계남지구대에서 다시 차로 이동하여 부천중부경찰서에 도착한 것은 23:10시 경이었다. 여기에서 사건의 당사자인 세 사람은 조사를 받았고, 이는 7월 11일 2:30시에 종료되었다.

정리하자면, 한OO와 보노짓 후세인은 52번 버스 안에서의 박OO의 폭력적 행위를 고발하기 위해 경찰서를 찾은 것이며, 경찰서에서 이루어진 조사는 박OO의 보노짓 후세인에 대한 모욕행위, 보노짓 후세인의 박OO에 대한 모욕혐의, 그리고 박OO가 행한 한OO에 대한 모욕행위에 관한 것이다. 즉, 이 사건에서 분명히 피해자의 입장에 있는 보노짓 후세인은 박OO의 고발로 인해, 현재 “피의자”의 입장에 서게 된 것이며, 모든 손가락에 대한 지문채취를 강요받았다.

이 상황에서 보노짓 후세인과 한OO가 핵심적인 문제라고 인식하는 것은 다음과 같다. 첫째는, 박OO의 버스에서의 행위는 정신적인 폭력 외에도 한OO와 보노짓 두 사람 모두에 대한 인종차별의 측면이 강하다. 둘째는, 박OO가 한OO에게 취한 행위는 “모욕죄” 외에도 언어적, 그리고 물리적으로 성적 수치심을 주는 폭력적인 것이었다. 이 상황 하에서 성적 수치심을 주는 행위는 인종이라는 것과 연결되어 ‘불순한 여성’이라는 메시지를 포함한다. 셋째는 사건을 다루는 경찰에 대한 심각한 문제로, 인종차별적이며 몰성적인 처우 뿐 아니라 피해자의 안전에 대한 무관심으로 방관적 태도를 취했음을 지적한다. 넷째는 피해자인 보노짓 후세인이 “피의자”로 고소되었다는 점이다. 다섯째는 현재 한국 법체계가 ‘인종차별’을 ‘범죄’로 인정하지 않아, 이와 같은 사건이 개인차원의 “모욕”으로 다루어진다는 점이다.

-----------------------

보노짓 후세인은 현재 성공회대 DaSMI(Democracy and Social Movements Institute; 민주주의연구소) 소속 연구교수 자격으로 한국에 머물고 있으며, 한OO와는 2007년부터 일관계로 알게 되어 현재 가까운 친구이다.

인권보호의 측면에서 한OO의 신분 및 실명을 노출시키지 않는 조건으로만 본 사건에 대한 설명을 담은 글을 사용수 있다. 이것이 지켜지지 않을 경우 한OO는 생계에 심각한 타격을 받을 수 있으므로 각별히 당부하는 바이다.

<< 펼친 부분 접기 <<