펑키 동남아

펑키 동남아 - 사랑과 행복의 상징 두리안을 찾아 떠나는 힐링 로드
김이재 지음 / 시공사 / 2012년 8월

흑인적인 감각이 풍부한 리듬이나 연주를 나타내는 펑기는 재즈의 용어로 쓰이며 '흑인의 체취'로도 쓰이는데 펑키 동남아라도 하니 불현듯 거무잡잡하고 생동감 있게 살아 가는 동남아인들의 모습이 오버랩되었다.한국과는 달리 기후나 생활 풍습,인종,언어,경제 수준 등이 판이하게 다른 동남아 주요국에 대한 지리학자인 저자가 안내하는 5개국(싱가포르,말레이시아,태국,필리핀,인도네시아)의 체험에 따른 인상기는 일률적으로 말하기는 어렵지만 여성들의 사회진출과 권한이 강하다는 점이 돋보인다.

제2차 세계 대전을 치르면서 상기 5개국은 미국,영국,네덜란드,일본 등의 침입으로 갖은 고통과 탄압을 받아 왔다.특히 2차 세계대전 막바지에 이르러 일본의 남양만 군도를 침탈할 무렵에는 인도네시아,태국 등은 교량 건설과 군수 물자에 동원된 강제징용자들이 겪었던 모진 수모와 탄압,희생이 있었던 점에서 각별하게 관심이 가는 곳이다.

상하의 날씨,다양한 민족,언어,관광과 오락,문화와 예술,풍성한 먹거리와 다채로운 요리,정관계에 진출하여 사회를 리더해 가는 다부진 여성들,격심한 빈부차이를 느끼게 하고 있다.인도계,말레이시아계,중국계 등이 사회구성원으로 갈등과 분쟁을 최소화 하면서 살아가는 말레이시아,싱가포르,인도네시아의 면면을 보면서 조급증과 구성원들간의 위화감보다는 서로 다름을 인정하면서 자신들에게 주어진 사명과 몫을 자신과 가족을 위해 최선을 다해 가면서 살아가는 모습이 한국 사회와는 대조적으로 다가온다.

사회치안과 경제 활력이 샘솟는 싱가포르,동서양의 음식 문화를 자랑하는 말레이시아,문화와 예술,요리와 디자이너가 활발하게 살아 있는 태국,미국과 스페인의 문화 영향이 살아 있는 필리핀,인구 약 2억 5천을 거느리면서 새롭게 경제력 향상에 주력하고 있는 인도네시아를 읽어 가면서 다가오는 것은 싱가포르만 빼고 나머지 국가들의 수장은 여성들이라는 점이다.막강한 정치권력을 쥐고 있는 동남아는 실질적인 남녀평등이 정착한지 오래된듯 하다.다만 그들의 삶의 질과 경제력 향상을 위해 민관이 얼마만큼 협력과 공동체 인식을 해날지는 두고 보아야 할거 같다.

김이재저자는 지리학자로서 이 글에 실린 5개국들의 여성의 사회진출과 실질적인 경제권 행사 등을 두고 한국 사회의 구조와 현상을 비교해 가면서 저자만의 섬세하고 구성진 입담으로 동남아 5개국의 실상을 전해 주고 있는데 요리와 농작물이 풍성한 그곳에는 두리안이라는 과일이 '사랑과 행복'의 상징하고 있으며 과일 두리안(겉이 고슴도치와 같이 뾰족한 가시 형태로 되어 있음)을 어느 나라나 예찬하고 있다.조각상도 있고 유명인의 포스터에 등장시키고 있으니 그들은 천상 사랑과 행복을 갈구하는 나라들인거 같다.

돈과 물질,명예와 출세에만 혈안되어 있는 한국의 사회 분위기와 풍토에서 과연 삶의 질과 행복을 느끼며 살아가는 사람들이 얼마나 될지를 자탄해 본다.생활고,마이너스 통장,우울증,자살,대학의 낮은 질 등이 결국 사회 구성원의 마음 속에 독소마냥 똬리를 틀고 있지 않을까 한다.펑키 동남아 5개국이 이제는 경제수준을 끌어 들이기 위해 외세 자본,기술을 도입하여 착실하게 경제 성장에 분주하고 있다.근대와 현대가 공존하고 다양한 종교와 언어,성적 소수자의 권위를 인정하면서 그들만의 고유한 전통과 인습을 지켜 나가는 삶의 자세에서 시사하는 바가 크다.그들의 마음 속에는 세라토닌,도파민 등의 유쾌한 호르몬이 충만되어 있는 것은 아닌가 싶을 정도로 낙천적이고 긍정적인 활력을 읽을 수가 있었다.

중국 소수민족 신화 기행

중국 소수민족 신화 기행 - 신화연구가 김선자의
김선자 지음 / 안티쿠스 / 2009년 7월

 약 13억 5천명의 인구를 갖고 있는 중국에는 소수민족이 56개가 존재하고 있다.대부분은 한족으로 94%이고 나머지 6%가 소수민족인 셈이다.그래봤자 소수민족의 인구는 8천만 정도에 그친다.적게는 1천여명에서 많게는 1천만이 넘는 소수민족도 있기에 다양한 인구,독특한 문화,인습,신화,역사가 면면히 존재하고 있다는 점에서 놀라울 뿐이다.

 얼마 전에 윈난성과 꾸이저우성 등지에 살고 있는 중국의 소수민족에 대해 어렴풋하게나마 그들의 면면을 이해하는(소수민족의 눈물) 계기가 되었는데 이번 도서는 중국 전반에 걸쳐 있는 소수민족들의 삶과 방식과 관념 등을 신화와 연관 지어 자세하게 들려 주고 있는 점이 특징이며 삽화가 많이 들어 있어 그들의 생활,문화,역사의 편린을 이해하기에 도움이 되었다.

 중국 서남부와 꽝시성,윈난성,꾸이저우성을 비롯하여 티베트,신장 위구르,만주에 이르기까지 다양한 소수 민족이 소개가 되는데 주로 동물과 자연,인간이 공동체로 살아 가려는 전통적인 사고 관념이 그대로 배여 있으며(일종의 토테미즘),동물과 자연을 신격화하면서 이를 해치지 않으려는 전래의 인습을 그대로 고수하고 있는 점에서 세속적인 물질문명과는 대조적으로 다가온다.자연과 동물을 잔인하게 파괴하고 해치면서 인간의 이기적인 본성을 그대로 드러내고 있는 현대 산업화는 과연 누구를 위한 것인지를 숙고하지 않을 수가 없다.

 그들은 생존을 이어가기 위해 거칠고 척박한 자연 환경을 보호하고 숭배하는 의식이 고스란히 담겨져 있으며 인위적인 것보다는 자연과 호흡하면서 일체가 되고 수분지족을 느끼며 물이 흘러가듯 자연스러운 삶의 방식을 유지하고 있다.또한 동물을 숭앙하는 풍습도 이색적인데 만주 지방에서 개구리를 숭배하는 점을 들 수가 있다.자연과 동물을 해치면 그 영혼들이 화를 내고 결국에는 인간에게 벌을 내리게 된다는 생각이 깊게 깔려져 있다.나아가 문자가 없던 시절 메밀떡,소가죽,꽃에 그들만이 소통할 수 있는 문자를 만들고 강물의 신도 문자를 탐할 정도였다는 대목도 인상적으로 다가온다.

 마지막 나무가 잘릴 때

 마지막 강이 비워질 때

 마지막 물고기가 잡힐 때

 그제야 인간은 비로소 돈을 먹을 수가 없다는 사실을 깨달으리라. - 본문 -

 위의 문장은 누구든 되새겨 보아야 할 말이다.자연에 대한 인간의 무분별한 포획으로 생태계가 파괴됨은 물론 자연의 대재앙과 인류의 멸망까지 생각해 보아야 할 문제이기 때문이다.모든 것이 사라지고 남는 것이 인간이라면 돌,사막으로 둘러 싸인 환경에서 인간이 과연 생존할 수 있는지를 생각만 해도 끔찍할 뿐이다.

 신화 속에 등장하는 주인공들은 하나같이 실의에 빠지지 않는다.실패에서 새로운 것들을 발견하고,그것은 그들의 삶을 더욱 즐겁게 만드는데 수많은 시행착오를 거쳐 여신 미뤄퉈가 밀랍에 꿀을 섞어 반죽하여 인간을 빚었다는 대목이 신기하기도 하고 불가사의하다는 생각이 들었다.한 편으로 인간의 나약하고 짧은 삶을 유지하기 위해 보이지 않는 영적인 대상에 의지하여 살아가려는 본성이 숨어 있음도 발견하게 되며,신격화된 주인공들이 거의가 여신으로 이루어져 있다는 점이 특색이다.어머니의 자궁 속의 양수와 같은 따뜻한 강 속으로 모든 존재를 포용할 수 있는 넓은 마음을 여성들이 갖고 있었다는 것을 상징하는거 같다.

 조상을 존중하고,생명과 영혼의 가치를 중시하며 푸른 하늘과 초록빛 나무의 소중함을 아는 소박하고 착한 사람들이 살아 가는 소수 민족들은 물질문명의 대척점에 있지만 그들도 언젠가는 물질문명의 소용돌이 속으로 빨려 들어가게 되면서 과거의 인습과 신화적인 삶을 유지해 나가는 모습도 그리 길지 않으리라는 안타까운 마음도 일어난다.

 * 구이저우 : 마오족,통족

 * 윈난 : 나시족,바이족,지눠족,하니족,이족

 * 광시 : 좡족,아오족

 * 티베트 : 티베트족

 * 신장 : 위구르족,타지크족

 * 만주 : 시보 & 만주족,만주족,다구르족,에벤키족,오로첸족을 소개하고 있다.

 바람,물,태양과 구름,달,하늘과 땅을 벗삼아 살아가는 중국의 소수 민족 신화 이야기는 토테미즘 사상에 기반을 두되 그들의 믿음은 자연과 동물을 신격화하면서 숭배하고 인간이 갖추고 지켜야 할 순리적인 이치를 그대로 따르면서 생존의 법칙을 이어나가며 이승에서 못 이룬 사랑을 저승에서는 이룰 수가 있다는 강한 믿음을 갖고 있다.그 가운데 중요한 점은 자연과 인간이 하나가 되어 공동체적인 연결 고리를 계속 이어가고 있다는 점이 아닐까 한다.

중국 이야기

차부다 ㅣ 이래호의 중국 이야기 1
이래호 지음 / 한솜미디어(띠앗) / 2012년 7월

 도서의 제목이 차뿌뚸로 읽힌다.그것은 대동소이라는 말과 일맥 상통한다.거기서 거기다는 의미가 일반인들에게는 잘 어울리는 말인거 같다.계산하고 따지려드는 상인들과는 달리 인의예지를 중요시 여겨 왔던 중국 역사와 문화,인습 속에서 중국인들이 갖고 있는 생각과 감정은 자로 재고 칼로 두부 자른듯한 바둑판 모양과 같은 획일성보다는 두루뭉술하게 매사를 생각하고 처리하려는 중국인의 사고 관념이 깊게 배인 무의식 속에서 나오는 말이다.

 내가 중국에 바이어의 입장으로 중국에 출장을 다니던 시절은 1990년대 중반 무렵이다.등소평의 시장 자본주의가 도입되면서 당시는 OEM 방식에 의한 삼각무역이 성행했는데 일본에서 수주를 받아 중국에서 제품을 중국에서 생산하는 입장이기에 일부는 한국에서 원자재를 보내고 부속품은 중국에서 조달하는 방식이었으며 생산 관리 및 가격 조정 측면에서 중국에 관리차 다녀 오곤 했던 것이다.잘하는 중국어는 아니지만 의사 소통과 문서는 거의 내가 맡아서 했기에 중국측 관리자들은 으례 내 눈치를 보고 협상하려 하는데 중식,석식을 4,5성급 호텔 및 일류 음식점에서 대접을 받곤 했다.독한 쿵푸쟈지우 및 샤오싱지우 등이 나오는데 도수도 높을 뿐더러 목을 타고 넘어 가는 속도가 목을 오그라들게 할 정도였고 그들의 전술(?)에 넘어가지 않으려 쑤이이(자신이 마시고 싶은 만큼만 마시자)로 방어하려 했던 적도 있다.다채로운 음식이 끊이지 않고 나오며 얘기의 초점은 협상도 협상이지만 그들이 바이어에게 보여 주려는 접대문화가 이런 것이다라는 것을 암암리에 과시하려는 의도도 있다는 것을 알게 되었다.

 중국 현지에서 기업을 운영하고 현재는 중국학 강사로 재직중인 이래호저자는 중국 현지의 풍부한 체험과 경험을 통해 하루가 다르게 변모하는 중국의 모습과 문화,인습,관광지 등을 소개하고 있다.한국과 중국은 역사,문화적으로 일의대수(一衣帶水)의 관계에 있다 보니 문화 및 사고 등이 중국과 비슷한 점도 있어 친근감도 일어났다.또한 중국이 높은 경제 성장률에 따라 세계적으로 중국의 위상이 높아져 가는 한편 그들이 안고 있는 빈부 격차,환경 오염,생태계 문제,소수 민족 등의 문제도 자연스레 해결해 나가야 하지 않을까라는 생각이 든다.

 중화인민공화국이라는 국명과 13억 5천의 인구,56개의 소수 민족,외환 보유고 세계 2위 등을 자랑하는 중국은 기이하게 볼거리도 많고 백문불여일견처럼 꼭 가봐야 하는 명승지도 있으며 중국에 입국하기 위한 절차,다양한 중국술에 얽힌 이야기,한국의 설날인 춘졔(春節)는 중국인의 대이동이 이루어지고 중국의 정치 및 권력 구도,고사성어에 얽힌 에피소드,중국 음식과 서양 음식에 관련한 소개 등이 다이제스트식으로 열거되어 있다.중국어를 배우고 중국 정치,경제,역사,문화,여행에 관심이 있는 분이라면 꼭 일독을 권하고 싶다.읽으면서 몰랐던 중국에 대한 시사상식과 인습,문화 등을 미리 배우는 예비지식을 넓혀 가리라 생각한다.

 이제 중국은 잠자는 사자가 아니다.욱일승천하는 용의 형상과 같이 그들은 비약적으로 변모하고 있다.뻬이징과 상하이,홍콩 등을 일일 생활권으로 설계하고 있다.중국 동부 연안 14개 도시는 시장 자본주의가 팽배해지면서 서구식 생활 패턴,실리위주의 사고 관념이 깊게 천착하고 있다.느리게 행동하는 만만디는 이제 중국에서는 찾기 힘들다.등소평이 말한대로 검은 고양이든 흰 고양이든 개념치 않고 돈이 되고 실익이 된다면 무엇이든 활용하겠다는 생각이 중국인의 머리 속에 철저히 담겨져 있다.이 글에서는 소개가 되지 않았지만 중국의 대학에서도 실용적인 학과가 인기가 있다.예를 들면 영문학,전자공학 등의 분야가 시대의 흐름과 중국 청소년들의 실용적인 의식 구조를 말해 주고 있다.

 1992년 한중수교가 이루어지면서 중국과의 관계는 날로 가속화 되어가고 있다.그런데 한국이 중국에 대한 다방면의 연구가 및 중국통이 얼마나 되는지 궁금하다.중국이 열을 올리며 한국 고대사를 왜곡하고 있는 동북공정 및 지도 전쟁,즉 북한 황금평 특구개발 및 이어도 문제를 둘러 싸고 중국측의 속셈이 심상치 않은데 한국 정부측도 '강 건너 불 구경 하듯'하면 안될 것이다.우리의 것은 철저하게 사수를 해야 하고 그들이 북한에 눈 독을 들이대고 있는 황금평,위화도 개발에도 가만히 보고만 있어서는 안될 것이다.북한과의 관계 개선도 조속히 실현되야만 할 문제가 아닌가 싶다.

중국 소수민족의 눈물

중국 소수민족의 눈물
장샤오쑹 외 지음, 김선자 옮김, 루셴이 외 사진 / 안티쿠스 / 2011년 2월

유구한 역사와 문화를 자랑하는 중국은 56개의 소수민족이 어우러져 하나의 중국을 형성해 나가고 있다.중국 중앙정부는 산업개발과 도시화라는 문명의 발전에 따라 소수민족에 대한 다양한 정책과 교육시스템을 부여하면서 소수민족 고유의 언어와 문화 등도 차츰 사라져 갈 위기에 있다.이 도서에 소개되고 있는 소수민족은 말그대로 중국 서남부의 변방 오지에서 전통과 문화,인습,공동체 생활을 영위해 가고 있다.이들의 인구는 대부분이 1만명이 되지 않은 적은 인원으로 전해 내려 오는 신화와 전설,구담으로 의사소통을 하면서 옛 모습을 그대로 유지해 나가고 있는 점이 인상적으로 다가온다.

중국이 1980년대 이후부터 1가구 1자녀 갖기가 본격화 되면서 농경사회와 부락민,공동체 생활을 하는 그들에게 인구마저 감소되고 있지만 전통과 인습을 지켜 내려는 의지가 강하다는 것을 발견하게 된다.마을의 사랑과 수호신으로 숭앙받는 지눠족(基諾族) 바스의 사랑의 노래,다바교(達巴敎)의 영혼과의 대화,바사 남자의 놀라운 사냥 실력과 장례식,조상의 영혼을 깨운다는 쟈취마오(加去苗)의 고장절(牯臟节),제사에 쓰이기 위해 소를 잡는 의식,풀 잎으로 임신과 낙태를 가능케 하는 신령스러운 약사의 손길,죽은 이에게 두 필의 말을 바치는 나시(納西)족과 화장(火葬),큰 나무뿔을 머리에 묶어 성장(盛裝)을 하는 장각마오 여인들과 12,3세에 남녀간 연애가 시작되는 것 등이 매우 특이하고도 신비스럽게 다가온다.그들은 현대화의 물결과는 상관없이 옛 모습과 인습을 그대로 지켜 가는 희귀한 존재이다.

그들에게도 중앙정부의 관리가 들어가고 행정촌이 건설되면서 그들의 고유 언어와 풍습이 사라져 갈 위기에 있다.촌장과 당 지부 서기가 주재하면서 중앙정부 측의 기능을 행사하고 있지만 아직은 채로와 귀사,행정촌장이 고유의 영역을 간섭하지 않고 도우면서 그 지역을 유지하고 있다.자연적 지도자,정신적 지도사,마을의 문화적 수준을 높이는 마을 관리자가 나뉘어져 있다.시간이 흐르면 자연적이고 정신적인 지도자는 산업화와 물명의 발전에 의해 차츰 소수민족의 정체성과 존재가 어떻게 될지 우려스럽다.

남자는 외지에 나가 일을 하고 여자는 육아와 논밭 일을 하는 업무 분담과 식수가 부족하여 먼 길을 마다하지 않고 물을 길어 와야 하는 여인도 있다.또한 특이한 것은 일부다처제,일부다부제가 소수민족에는 존재하고 있다.소수민족이 외지로 나가 외지의 문화,문명을 흡수하게 되면 그들의 전통과 인습,문화가 사라질지 모른다는 그들만의 방식인데 통념상 의아스럽게 다가온다.그렇지만 문명의 대세,현대화의 바람을 그들도 거스를 수는 없다고 본다.중앙정부가 소수민족을 보호하고 그들의 언어,문화를 보전하기 위해 각별한 정책을 펴야만 하지 않을까 한다.

한국의 1950,60년대의 시골 풍경을 연상케 하는 소수민족의 삶은 자연과 신,영혼이 자연스럽게 공존하고 있다.마을의 적은 인구로 한 지붕에 5세대까지 살아가는 전형적인 대가족 문화와 협력하면서 공동체를 꾸려 가려는 자연적,정신적 지도력이 깊게 뿌리를 내리고 있다.꾸이쩌우성,윈난성,쓰촨성에 자리잡고 있는 소수민족은 모두가 산골마을이고 자연을 벗삼아 안분지족하면서 살아가는 모습이 물질에 지배되어 과도한 욕망으로 삶이 지쳐가는 현대인들에게 자신을 성찰하게 한다.

역사를 바꿔버린 스캔들의 여인들

스캔들의 여인들 - 역사를 바꿔버린
엘리자베스 케리 마혼 지음, 김혜연 옮김 / 청조사 / 2012년 8월

여성이 참정권을 갖으면서 사회에 자신들의 세계를 열어 나갔던 것은 불과 100년 안팎으로 영국에서 시작되었다.현대 사회에서는 남.녀 평등권을 넘어서 직업,지위면에서도 여성의 사회 참여도는 크게 신장되었다.이는 여성도 남성 못지 않은 두뇌와 일처리 능력.지도력이 있다는 증거이기도 하다.남녀간의 해야 할 일이 구분되고 편협한 시각으로 바라보는 사람도 있지만 그러한 생각과 사고는 구시대적인 유물임에 틀림없다.여성이 사회에 참여하면서 사회와 문명의 이기,위상을 제고한다면 인류 문명의 발전도 신선하게 다가오리라 생각한다.

블로그 활동을 통해 가장 매혹적이고 극악 무도하게 비쳐졌던 역사 속의 여인들을 조사하고 파헤쳤던 저자 케리 마흔의 스캔들 여인들은 고대부터 현대에 이르기까지 다양하고도 이색적이다.신분과 지위,활동 영역에 따라 그녀들이 어떻게 생각하고 감정을 표출했는지를 어느 정도 이해하는 계기가 되었는데,성이 여성이다 보니 질투와 시샘,유혹,복수,도전과 야망 등이 인물에 따라 다르게 전해지기도 한다.물론 저자가 기록물과 전해져 오는 얘기에 비춰 전달하고 있기에 백퍼센트 믿지는 못하지만 개연성은 충분하다고 생각한다.

다루기 힘든 아내들에서는 볼테르의 아내 에멜리,재기 넘치는 유혹녀들의 앤 불린,싸우는 여왕들에선 클레오파트라,분투하는 숙녀들에선 매리 울스턴크래프트,서부의 거친 여성들에선 메리 엘렌 플레즌트,요염한 예술가에선 이사도라 덩컨,멋진 모험가들에선 아멜리아 에어하트가 등장하고 있다.유형별 대표적 여인들을 표기했다.고대와 중세유럽과 미국의 여인들이 중심이 되고 있다.동양보다는 서양이 비교적 자유분방하고 여성의 사회참여가 빨라서일지는 모르겠지만 이 글에 나오는 여인들의 면면을 보면 개성과 표현의 자유,야망과 투지가 강하다는 것을 피부로 느끼게 된다.

왕실에서는 부부 관계를 문제 삼기도 하고 영토확장을 위해 미모로서 타국의 장수를 유혹하고 자국의 독립을 위해 투사가 되기도 하며 남성 전유물로만 알았던 여성 비행사가 탄생하기도 했다.겉으로 생각과 감정을 표출하는 것이 대부분이지만 이별과 고통을 그림으로 표현한 여인도 특별히 눈에 들어 왔다.그 모든 것들이 자신만의 독특한 사고의 발로이다.그러한 감정 표현은 거칠고 투박하며 격정적이기도 하고 달콤하기도 했지만 모든 것이 영원한 것은 없다는 것을 새삼스레 깨닫게 되었다.

현대에 있어서는 다양한 분야에서 여성이 진출하지 않는 곳이 없을 정도이다.남성보다는 섬세하고 배려하며 평화 지상주의가 많기에 세계의 역사 위상을 한차원 높일 수 있는 좋은 계기가 될 수도 있겠다는 긍정적인 생각이 들지만 너무 포퓰리즘에 빠져서는 안되리라 생각한다.국가와 역사를 위해서라면 원리 원칙에 준하여 강약을 잘 조절하는 인물이었으면 한다.이 글을 읽으면서 동양권의 유혹적이고 팜므파탈적이며 세인들에게 널리 알려진 여성이 다음 번에는 소개되었으면 한다.여인들이 세상을 지배하던 것은 비단 서양 뿐만 아닌 동양권에서도 얼마든지 있기에 그러한 스캔들에 관련된 여인들의 삶을 비교해 보는 것도 균형있는 시각을 겸비하는 것이 바람직하기 때문이다.