토론의 문제

정치적 올바름에 대하여
조던 B. 피터슨 외 지음, 조은경 옮김 / 프시케의숲 / 2019년 4월

재미있게 읽을 수가 없었다.

주제가 너무 포괄적이라 토론이라고 부를 만한 것이 이뤄지지 않았다.

조던 B. 피터슨의 '질서 너머'를 읽었고, 유튜브도 몇 개 본 다음이라, 그 사람이 견지하려는 어떤 태도에 대해 알고 있었다. 나머지 토론자는 전혀 모른다. 흑인 목사님은 자신의 정체성을 무기처럼 휘두르며 상대를 조롱하는 것처럼 보였고, 유일한 여성 토론자는 극단적인 사건을 묘사하는 게 정당성을 얻는 데 도움이 된다고 생각하는 것처럼 보였다.

언어를 교정하는 행위가, 극단적인 폭력을 해소하는 데 과연 도움이 되는가?라는 질문에 대답하고 있지 않다. 정치적 지형이 변화하는 것, 극단적 우익이 출몰하고 세를 확장하는 것에 '정치적 올바름'이라는 말들이 기여하는 것은 없는가?에 대답하지 않는다.

네 명의 토론자 중에 굳이 내 입장을 고르라면 스티븐 프라이,를 고를 것이다.

나는 내가 믿는 바가 단단하기 때문에, 검열을 통해 내가 믿지 않거나 좋아하지 않는 것을 걸러서 없애야 한다는 생각을 하지 않는다. 뭐 그럴 권력이 없고, 있다면 그럴까봐 걱정도 한다. 그럴 때가 있지만, 그렇게 하는 것이 전혀 나의 믿음에 도움이 되지 않는다고도 생각한다. 설득하는 것, 열심히 설득하는 것 말고는 방법이 없다고 하면서도, 그 설득이 어떤 방식이 되는지에 대해서는 질문하는 거다. 언어를 교정하려는 태도에는 엘리트주의가 드러나고, 상대를 무시하는 태도가 드러나고, 우월의식이 드러나고, 적개심을 불러일으킨다. 언어에는 이미 가치관이 포함되어 있고, 그 가치관은 누천년 동안 형성된 어떤 것이다. 그렇게 견고한 것을 새로운 언어로 대체하려는 캠페인은 견고한 바닥을 부수고 집을 지으려는 노력처럼 어지럽다. 토론의 순간, 바닥이 되어야 할 언어를 상대가 교정하려 한다면 다음은 전혀 나아갈 수 조차 없다. 공론장이 어지러워지는 것은 최소한의 공통분모를 해체해왔기 때문이고, 그래서 자유롭게 극단으로 멀어졌기 때문이다. 과연 우리는 문제를 해결할 수는 있을까. 

[코멘트]바야흐로 자서전의 시대

전출처 : 다락방님의 "바야흐로 자서전의 시대"

미친 놈은 어디에나 있는데, 그걸 확전시키는 건 누구인가요? 선수가 욕하는 DM을 캡처해서 올렸다면-가능하다면 그 캡처 저도 보고는 싶습니다- 그건 그 미친 놈에 한정일 텐데, 님의 글은 ‘한국의 남자들‘이라고 일반화시키고 있으니까요. 저는 누군가를 대신해서 해명하고 있는 게 아니라, 님이 하는 방식의 일반화가 위험하다고 말씀드리고 싶어요. 개개인으로 보지 않고, ‘여자‘로 보고 일반화하는 어떤 행태에 대한 반발,이 제가 생각하는 페미니즘에는 언제나 있었는데, 지금의 페미니스트들은 왜 똑같이 남성들을 일반화하고 있는지, 질문하고 싶어요.

폭력을 끊다

무협 - 엽서없음
진가신 감독, 견자단 외 출연 / UEK / 2012년 2월

쉬는 날 아침, 티비에서 하고 있었다. 탕웨이도 금성무도 견자단도 다 좋은데, 나는 왜 안 봤었을까, 궁금해하면서 봤다. 

증언 다음 느리게 재연되는 무협적 서사 다음, 금성무가 보는 사건이 다시 재연된다. 진실은 알 수 없는 상태다. 진실은 알 수 없다는 입장에서 금성무의 어떤 추리?는 망상처럼 보였다. 드러나는 상황에서 상대를 무술의 고수로 볼 수 있을 무언가가 있는지 계속 따라간다. 나는 역시 무협을 모르고, 금성무의 망상이 진실이라고 믿고 따라가던지, 견자단이 노력하는 데로 보통의 사람으로 견자단을 보던지 해야 한다.  

법을 집행하려는 의지를 가진 관료 금성무와 정체를 숨기고 살아가려는 견자단 사이의 긴장은 근대국가의 출현에 대한 이야기 같기도 하고, 영화를 보는 동안 이것은 중국인이 국가를 대하는 태도는 아닌가 생각했다. 법을 집행하려 하나 법을 집행할 힘은 없다. 무술의 고수는 강하고, 권위를 가지고도 막기는 어렵다. 법을 집행하는 자들은 부패했고, 법을 집행하기 위해 행사할 수 있는 힘도 부족하다. 금성무는 의지를 가졌으나, 체포영장은 돈을 주고 사야 하는 지경이고, 순간 순간 자신이 죽임을 당할 수 있다고도 생각한다.  

그러다가, 아버지를 죽이는 아들의 서사가 펼쳐진다. 폭력을 끊기 위해서, 복수의 대물림을 멈추기 위해서 아들은 먼저 자신의 팔을 끊고, 아비를 죽인다. 불가능해 보이는 죽음이 일어나고, 영화는 쓸쓸하게 마친다. 

배경으로 깔리는 멸족의 서사는 복수로 이어지고, 사적 복수가 이어지는 살육을 근대국가는 끊어내지 못한다. 폭력은 끝내고 싶어하는 의지를 가진 아들이 아비를 죽이고 나서야, 폭력은 다음 대로 이어지지 않는다. 거대한 나라 안에 얼마나 많은 은원이 흐르고 있을 것인가. 평화를 바라기 때문에 묻어두는 이야기들이 얼마나 많을 것인가. 국가의 존재 자체가 은원을 해소하지는 못한다. 결국 의지를 가진 인간이 의지를 가지고 선택해야 가능하다. 아버지를 죽이는 서사가 폭력을 끊어내기 위한 것이어서, 권력을 쟁취하는 서사가 아니라 평범한 필부의 삶을 얻기 위한 것이어서 좋았다. 

평화는 개개인의 의지 가운데 겨우 가능하다. 견장을 달고 무기를 가졌다고는 하나, 결국 인간일 뿐인 권력에 의지를 가지고 복종하지 않는다면, 평화는 없다. 어리석다거나 교육받지 않아서가 아니라, 권력의 공백이 가져오는 커다란 불안을 원하지 않기 때문에 우리는 의지를 가지고 어느 정도 따르기로 하는 거다. 개개인이 의지를 가지고 수용한다는 것은 그 자체로 중요하고, 수용할 수 있는 수준으로 제도를 운용하려는 노력이 필요하다. 

은둔하고자 하는 무술고수가 폭력을 끊고 선택한 아이와 여자,가 바로 미래라고도, 생각한다. 

어째서 싸움이 커지나

여자 양궁 안산 선수에 대해 숟가락 하나 얹자면, 와...

딸아이가 안산선수에게 몰아치는 혐오 DM과 '메달을 박탈하라'는 청원이 있다면서 분개하면서 나왔다. 나는 양궁협회에 달려가 '안산선수를 보호해주세요'라는 게시판 도배를 한다는 기사만 봤다. 스타의 과거를 추적하고, 오해하고 혐오 DM을 날리는 사람들, 어떤 요구들을 하는 사람들, 이 나도 어이는 없지만, 지금 양궁협회로 달려가 게시판을 도배하라는 '총공'을 주문하는 여초 커뮤니티의 행위도 마음에 들지 않는다. 

"메달을 박탈하라고 하면 박탈할 거 같아?"

"아니"

"그럼 양궁협회는 안산선수를 어떻게 보호해줄 수 있을 거 같아?"

"..."

"그런데, 총공하자는 사람들은 제 정신이야? 싸움이 안 될 걸 싸움으로 만드는 거 아니야?"

웅엥웅,은 남자들도 쓰는 말-래퍼 산이의 여성혐오 노래라고 했다-이고, 오조오억개,라는 표현은 아이돌 덕질 커뮤니티에서 흔히 쓰는 말이다, 숏컷이, 웅엥웅,이 오조오억, 이 문제삼을 것들이기는 하냐고도 묻는데, 그럼 한남,이란 표현은 어떠냐? 한국남자의 줄임말이니 괜찮다고 생각하는 거냐?라고 물었다. 

일베에서 쓰는 표현이 문제가 되고, 일베의 어떤 행위, 어떤 말을 억제하기 위해 얼마나 큰 노력들을 했는지 아느냐고도 물었다. 전효성이 '민주화'란 말을 다른 의미로 쓰고 얼마나 욕을 먹었는지 아니? 라고도. 언어는 중요하다고. 사람들이 비슷한 사람들끼리 모여서, 아무렇지 않게 쓴다고 해서, 그게 사회에서 사람들 사이에서 아무렇지 않게 쓸 수 있는 말은 아닌 거라고도 했다. 

여대 숏컷이면 빼박이지,라고 말하는 남자들이 어리석다는 생각 나도 한다. 그 모든 SNS를 뒤져서 말들을 찾아 사상검증을 하려는 태도는 무모하다고도 생각한다. 사람은 그런 식으로 범주화 되지 않는 거니까. 그렇다고 해서, 지금 양궁협회 게시판을 총공하는 여자?들은 어리석지 않은가? 안산선수를 보호해야 할 만큼 약하다고 생각하는 건가? 자신들이 싸움을 공연히 키우고 있다는 생각은 하지 않는가? 숏컷 인증을 하는 자칭 페미니스트 정치인들은 도대체 뭐하는 짓인가? 해프닝이고 말 것을 전쟁으로 만들고, 왜 저렇게까지 억울한 지 눈곱만큼도 이해하려고 하지 않는다. 그래, 똑같으니까 싸우고 있는 거다. 

안산선수의 세번째 금메달이 확정되는 순간, 현장을 중계하던 리포터는 '안산선수 마음고생이 심했을 거라며, 성별을 떠나서 사람'이라는 말을 하더라. 

누구보다 강한 사람을 누가 감히 대신 싸워준다면서 거짓 대표로 쓰는 건지 모르겠다. 

포텐독 폐지요구 기사를 보고

아직 아이들이 어릴 때 짱구를 못 보게 하는 엄마를 만난 적 있어서, 뭔가 쓴 적이 있다. ( https://blog.aladin.co.kr/hahayo/9972561 )

다음 뉴스에서 포텐독에 대한 정치하는 엄마들의 반대기사( https://www.mbn.co.kr/news/society/4560619 )를 보고, 뭔가 쓰고 싶어졌다. 

아이가 어렸을 때, 아이가 노는 놀이터에 따라가는 일은 참 무섭다. 아이가 방방 뛰고 이것 저것 신나게 하고 있을 때 보고 있으면 걱정이 뻗치거든. 트램펄린을 뛰고 있는데, 아이보다 큰 아이가 옆에서 뛰면 아이가 다칠까봐 걱정, 중심도 못 잡고 잘 서지도 못하면서 미끄럼이라도 거꾸로 올라가는 걸 보고 있으면 또 걱정. 트램펄린 옆에 앉아있고 싶고, 꼭 안고 그네를 내가 타고 싶고, 무언가 쥐고 있는 그 손을 내가 내 손으로 더 꽉 덮어주고 싶다. 그러고 싶은 마음을 꾹 참는 게 너무 어려워서 그냥 혼자 보냈다. 보고 있으면 걱정만 뻗치니 풀이라도 뽑다가 어느 순간에는 내가 굳이 왜 애 노는데 따라가나, 가 된 거다. 

아이가 자라다보면, 애국심에 경도되는 순간이 온다. 냉소적인 어른 둘이 살 때라면 필요없는 국기가 아이들이 생기면 필요해진다. 어느 날 아이는 독도는 우리땅 5절까지 신나게 부르고 애국가를 아빠에게 알려달라고 했다. 남편은 '몰라도 돼'라고 대답했지만, '그걸 왜 네가 정해주는데?'라는 내 물음에 수긍했다.  

포텐독을 보지는 않고 '똥 밟았네' 뮤비만 보고 뒤늦게 포텐독을 안 나는 기사의 묘사들이 정말 문제가 되는가, 생각했다. 짱구를 보지 못하게 하는 엄마나, '몰라도 돼'라고 대답하는 아빠 같다는 생각을 하는 거다. 악당이 없는 이야기는 재미가 없고, 악당이래봤자, 똥을 동네에 뿌리는 건데, 그것조차 혐오스럽다고 하면 뭐지? 싶다. 공개된 자리에서 먹으면서 똥을 싸라고 했다는 게 악당이잖아? 아이들은 그게 악당이고 그 짓이 나쁘다는 걸 아는 거잖아? 어떤 이야기들을 원하는 거지? 불법촬영물로 협박하는 게 악당이잖아? 주인공 남자애의 개팬티를 놀리는 놈들이 악당이잖아? 어떤 악당을 원하는 거지? 

놀이터에서 아이를 보는 것처럼, 세상 많은 이야기들 앞에 아이들이 나도 조마조마하기는 하다. 양아치같은 이야기들에 경도될까봐 다른 생각을 말해주려고 애도 쓴다. 그렇지만, 나는 그걸 이런 식으로는 하지 못한다고 생각한다. 이야기를 없애고, 이야기를 검열해서는 적개심만 커진다. 아이의 적개심을 고양시켜서야, 아이의 판단을 그렇게까지 불신해서야 아이가 어떻게 자신의 판단을 믿는 어른이 될 수 있을까. 아이도 판단하고 있다. 게다가 그 만화에서 그 짓을 한 사람들은 모두 다 악당!!!이라고 이름표 붙은 사람들이다. 악당이 나쁜 짓을 했으니까 악당인 건데, 만화 속에 악당을 묘사하지 말라는 건가. 만화 속 여성캐릭터가 그런 지경인 것은 검열하고 통제하는 엄마에 대한 적개심 때문은 아닌가, 싶다.