3.1운동은 현재 진행형이다!

오늘과 마주한 3.1운동 - 민주주의의 눈으로 새롭게 읽다
김정인 지음 / 책과함께 / 2019년 1월

2019년이 3.1운동 100주년이 있었던 해다. 저자는 3.1운동은 과거의 일이 아니라 오늘 현재 우리가 살아가는 삶에서 동일하게 그 정신이 살아 움직이고 있다고 역설한다. 그 증거로 3.1운동이 주는 역사적 의미를 6개 영역으로 구분하여 시사점을 제시해 주고 있다. 저자의 촘촘한 역사적 사료 조사에 의한 논리 전개를 따라가다보면 새로운 시선으로 3.1운동의 정신과 역사적 의의를 새삼 깨달을 수 있을 것이며, 앞으로 대한민국이 추구해야 할 방향을 흔들리지 않고 중심을 붙잡고 나아갈 수 있을 것으로 생각된다. 다만, 저자의 주장 또한 연구에 의한 결과물이므로 이와 다르게 생각하는 독자들도 있을 것으로 생각된다. 이견이 보이는 부분은 독자들 개인의 판단에 맡긴다.

저자는 3.1운동을 바라보는 시선으로 공간, 사람, 문화, 세계, 사상, 기억이라는 테마로 분석한다. 6개의 시선을 통합하는 키워드라고 한다면 '민주주의' 라고 할 수 있겠다. <공간>에서는 3.1운동이 일어난 장소에 대한 정확한 팩트를 체크하고 있다. 대부분의 기존의 서술에서는 서울을 중심으로 3.1운동이 확산 된 것으로 강조하고 있으나 저자의 사료 조사에 의하면 25만 인구가 집결되어 있는 서울에서 3.1운동이 일어난 것은 맞으나 서울에서만 유일하게 일어난 것은 아님을 밝혀내고 있다.

67쪽을 보면,

"3월 1일 서울과 동시에 만세시위를 전개한 평양, 진남포, 안주, 의주, 선천, 원산 등이 모두 북부지방에 자리하고 있었다" (67쪽)

보시다시피 서울과 동시에 북부지방 6개 곳에서 만세시위가 일어났고 일회적이 아니라 지속적으로 전개되었다는 점을 강조하고 있다.

<사람>에서는 3.1운동을 주도한 사람의 면면을 분석했다. 첫째는 천도교와 기독교를 중심으로 연대가 순식간에 이루어졌고 불교까지 합세하면서 일제의 탄압 앞에 종교계가 힘을 모았다는 점이다. 둘째, 동학농민운동을 반대했던 유림들도 농민과 노동자, 학생들과 함께 3.1운동에 참여했다는 점이다.

126쪽을 보면,

"가장 중요한 연대세력은 역시 기독교계였다. 장로교 장로 이승훈은 송진우를 만나 천도교의 독립운동 계획을 듣고는 동참할 뜻을 밝혔다"

3.1운동은 모두가 함께 참여한 시위였고, 계층과 종교를 넘어 일제에 대항한 자발적인 성격을 띄었기에 더 큰 의미가 있을 수 있었다.

<문화>에서는 '연대'를 강조했다. 전라남도 무안군 암태도 소작쟁의, 원산총파업, 광주학생운동은 민족 차별, 자유 억압 등에 분노한 약자인 식민지민들이 함께 연대했던 싸움이었다.

140쪽을 보면,

"3.1운동은 오늘날 저항문화의 출발점에 해당한다. 오늘날과 같이 집회와 행진을 결합한 시위가 대중화되었다"

저항의 이면에는 살상, 고문, 탄압이 있었지만 그럼에도 불구하고 끝까지 저항했던 3.1운동의 정신은 오늘을 살아가는 우리들에게도 도전이 되고 불의와 자유의 억압 앞에 어떻게 행동해야 할 지를 고스란히 이야기해 주고 있다.

<세계>에서는 3.1운동을 바라보는 시선이 모두 달랐다는 점이다. 제국주의의 열강들은 3.1운동을 소요 또는 반란의 성격으로 대수롭지 않게 치부한 반면 대한민국처럼 식민 통치에 있었던 인도, 중국에서는 강한 동기부여가 되었다.

167쪽을 보면, (중국신문)에 실린 기사

"이번 조선독립운동에 참가한 사람은 학생과 기독교도가 가장 많다. 그러므로 우리는 교육 보급의 필요성을 새삼 느끼게 되었으며, 이제는 감히 기독교를 경시하지 못하게 되었다. 그런데 현재 중국의 학생과 기독교들은 어찌하여 모두 의기소침하여 있는가?"

<사상>에서는 민주주의와 평화, 비폭력을 외친 3.1운동의 정신적 기조를 다루고 있다. 3.1운동은 비폭력ㅇ이며 불가능한 일임을 알고도 실천한 혁명이었으며 대가를 바라지 않는 순수한 학생 혁명이었음을 밝히고 있다. 마지막으로 <기억>에서는 기존의 교과서에서는 어떻게 3.1운동을 다루고 있는지 분석해 놓았다. 보수적인 역사적 기술 뿐만 아니라 진보적 역사 기록들을 비교하며 과장된 부분이나 허위로 기록된 부분들을 지적하며 시대마다 3.1운동을 해석하는 부분들이 약간의 차이가 있었음을 인정하고 있다. 그렇다면 오늘을 살아가고 있고 미래를 살아갈 우리들은 3.1운동의 정신을 어떻게 계승해 가야 할 지 고민해야 할 차례다. 개인적 또는 집단적 이익을 떠나 국가의 회복을 위해 아무런 대가없이 남녀노소 구분없이 거리로 뛰쳐 나왔던 국민들의 정신을 가감없이 받아들여야 하지 않을까 싶다.

<이창수의 독서 향기>     https://www.youtube.com/watch?v=MlxeVb-MYtk&t=442s

발명가가 없었다면 우리 세상은 어떤 모습으로 남아 있을까?

발명가가 되는 법 - 세종 대왕부터 일론 머스크까지 세상을 바꾼 발명가들을 만나다
로버트 윈스턴 지음, 제사미 호크 그림, 강창훈 옮김 / 책과함께어린이 / 2021년 7월

발명가가 없었다면 우리 세상은 어떤 모습으로 남아 있을까?

우리에게 친숙한 이름, 세종대왕은 한글을 발명했다. 만약 한글이 발명되지 않았다면? 끔찍하다. 어려운 한자로 말 따로 글 따로 쓰고 있지 않았을까 싶다. <발명가가 되는 법>에는 동서양을 막론하고 우리에게 익숙한 발명가 뿐만 아니라 전혀 들어보지도 못한 발명가들을 소개하고 있다. 이들이 어떻게 발명가의 반열에 올랐는지, 발명가가 되기 위해 발명가의 길에 들어선 것이 아니라 불편한 요소들을 호기심을 가지고 해소하다보니 뜻밖의 발명을 하게 되었음을 강조한다. 결국 불편함을 그냥 넘기지 않고 실패를 연속해서 경험하면서 포기하지 않고 끝까지 도전한 집념이 있었기에 발명가의 자리에 오르지 않았을까 싶다. 발명가들의 공통점 중에 하나는 살아 생전에는 큰 빛을 보지 못했다는 점이다. 널리 이롭게 하기 위해, 일상을 편리하게 하기 위해, 기발하고도 위대한 발명의 노력을 아끼지 않았지만 그들의 생전에는 크게 사람들에게 칭송을 받지 못했다. 훗날 그들의 발명 원리를 이어받은 이들이 더욱 발전시켜 생활 속 편리한 도구들을 사람들에게 선보인 경우가 많다는 것이다.

다른 책들을 통해서 널리 귀에 익숙한 발명가 대신에 약간 생소하고 의외의 이들을 잠깐 소개하고자 한다.

과학계 뿐만 아니라 기타 다른 영역에서도 예전에 여성들이 두각을 보인 적은 많지 않았다. 실력과 능력이 없어서가 아니라 사회적 편견이었을 것이다. 흑인도 마찬가지다. 피부색이 다르다는 이유 만으로 지적 능력도 뒤떨어질 것으로 생각한 사회적 차별로 그늘에 가려진 경우가 많다. <발명가가 되는 법>에서는 소외되었던 여성 발명가, 흑인 발명가들을 거침없이 소개하고 있다는 것이 특징 중의 하나다.

폐기물을 자원으로 되살린 비나 사이왈라는 폐기물을 재활용해 강철을 만들 수 있는 방법을 연구했다. 버려진 타이어가 녹을 때, 강철을 만드는 데 필요한 성분이 생긴다는 사실을 발견한 그녀는 친환경 강철 만드는 기술을 발명한 것이다. 세상에 쓸모없는 폐기물을 소중한 자원으로 쓰일 수 있게 한 것이다. 아프리카 대륙의 가난한 나라 말라위에서 태어난 윌리엄 캄쾀바는 풍차를 만들어 기적을 일으킨 소년으로 영화화 되기도 했다. 마을에 전기를 공급할 풍차를 직접 만들어 사람들의 삶을 좀 더 이롭게 한 장본인이다. 어린이 발명가들에게 용기 준 루스 아모스는 뇌졸중을 앓아 몸이 불편한 아버지를 돕기 이해 발명한 것들이 저렴한 발명품으로 국가 기술 대상을 받으면서 관심을 받기 시작했다. 현재 키즈 인벤트 스터프라는 유튜브 방송을 개설하여 전 세계 어린이들에게 일상에서 부딪치는 문제를 직접 해결할 수 있도록 상상력을 동기부여하고 있다. 인도 출신 디피카 쿠룹은 깨끗한 물을 마시게 하기 위해 태양 에너지를 활용한 정화 방법을 개발했다. 마사이족 소년인 리처드 투레레는 맹수들로부터 가축을 보호하기 위해 라이온 라이트라는 태양 전지판을 활용한 안전장치를 발명했다.

우리의 학교 교육도 모든 것을 다 제공해 줄 것이 아니라 결핍 환경을 만들어 아이들이 스스로 문제를 해결할 수 있는 상상력을 발현할 수 있도록 하면 어떨까 생각해 본다. 필요한 대로 완벽하게 셋팅해주는 것은 결국 창의성을 죽이는 일이며 생활 속에서 불편함을 느껴야 해결할 생각을 하지 않을까 싶다. 완벽한 환경은 편리함에 익숙하게 되어 게으른 똑똑이로 만들 가능성이 높다. 결핍을 몸으로 느껴야 간절히 도전하게 된다. 부족함이 있어야 채워야겠다는 의지가 생긴다. 모든 지 완전하게 제공해 주는 것만이 능사가 아니다.

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좋은 도서관의 필수 요소는 좋은 사서 선생님이다!

내 마음을 설레게 한 세상의 도서관들 - 책의 집, 그 미래를 찾아 떠난 여행
조금주 지음 / 나무연필 / 2020년 10월

2021년 여름 폭염이 만만치 않다. 거기다가 연일 풍선효과로 나타나는 비수도권 지역의 코로나19 확진자 수 증가 소식이 더욱 우리 마음을 움츠리게 한다. 곧 있으면 피서철 휴가 행렬이 끊임없이 이어질텐데 염려가 된다. 학교도 최근 확진자 증가로 인해 학생 안전을 위해 신경을 곤두세우고 있다. 급기야 원격수업으로 전환하거나 방학을 당겨 대비하고 있다. 그럼에도 불구하고 바이러스 전파 감염은 시공간을 초월하여 언제 어디에서 누구에게 전파될지 깜깜 무소식이기에 조심한다고는 하지만 늘 불안한 것이 사실이다. 마음도 답답하고 찌는 듯한 더위에 그래도 시원한 바람처럼 다가오는 곳이 있다면 도서관이다.

도서관은 무더위 쉼터처럼 누구나 찾아가도 부담이 없을 정도다. 책이 꽂힌 서가를 쳐다보기만 하더라도 마음이 여유로워진다. 동네 구석 구석에 작은 도서관이 있고 집 근처에는 걸어서 10분 거리에 아름다운 도서관 강릉교육문화관이 있다. 작년에 리모델링을 해서 세련미가 넘쳐난다. 공간도 널찍해 안에 들어가 있기만 해도 마음이 편안해 진다. 다만, 코로나19 감염병 단계에 따라 좌석 수가 들쑥날쑥한다. 감염을 막기 위한 행정 조치다. 오늘도 강릉은 확진자가 30명 대를 넘었다고 안전문자가 왔다. 많은 사람들이 이용하는 곳이라 도서관도 마음 놓고 갈 수가 없는 상황이다. 잠깐 짬을 내어 서가에 꽂힌 신간 서적 중에 눈에 쏙 들어오는 책을 대출받아 읽고 있는 책이 바로 <내 마음을 설레게 한 세상의 도서관들>이라는 책이다.

저자는 도서관 관장이다. 역시 도서관을 보는 안목이 남다르다. 좋은 도서관이 되기 위해 꼭 필요한 요소 중 하나가 사서라고 말한다. 도서관 이용자들의 니즈를 파악하고 그들의 눈높이에 맞춰 도서관을 꾸려가는 사서의 노력이야말로 최고의 도서관이 되기 위한 필수요소라고 말한다. 저자의 말에 공감한다. 2021년 현재 내가 근무하고 있는 학교에도 책마루라고 불리우는 도서관이 있다. 학생들이 주로 이용자이지만 가끔 교직원들도 신간 서적을 대출받기 위해 이용하곤 한다. 교장선생님을 비롯하여 여러 교직원들이 이구동성으로 이야기하는 것이 '우리 사서 선생님' 이야기다. 물리적인 공간의 변모에는 한계가 있다. 예산 투입에도 제한이 있을 뿐만 아니라 학교의 건물 한켠에 자리잡은 곳이라 도서관이 갖춰야 할 최고의 입지 조건은 분명 아니다. 그럼에도 불구하고 우리 학교의 랜드마크가 될 만큼 아름답게 바뀌게 될 수 있었던 것은 사서 선생님의 숨은 노력 덕분이다. 아이들의 눈높이에 맞게 서가를 정리하고 오붓한 분위기를 연출하기 위해 여러 소품들을 배치해 놓았다. 자연미를 풍기기 위해 작은 화분들도 손수 만들어 학생들의 감성을 자극한다. 아무리 좋은 책들이 즐비해 있고 막대한 예산으로 시설을 갖추고 있더라도 사서 선생님의 마인드가 준비되어 있지 않다면 무용지물이 된다. 그러기에 도서관의 숨은 보물은 우리 사서 선생님이다.

중국, 미국, 대만, 핀란드, 일본 다섯 국가의 대표적 도서관을 직접 다녀온 소감을 사진과 함께 기록해 놓았다. 코로나 상황이 종식되고 해외로 나갈 기회가 있다면 저자가 직접 다녀온 대표적 도서관들을 다녀봐도 좋을 듯 싶다. 늘 지저분하고 우리보다 뒤떨어졌다고 생각하는 중국의 지적 인프라가 이 정도까지 엄청나다는 것을 도서관의 규모와 이용하는 사람들의 모습을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 예전에는 일본이 독서강국이라고 들었었는데 이제는 중국이 훨씬 앞서지 않았나 싶다. 긴장되지 않을 수 없는 대목이다. 교육 강국 핀란드, 세계 최고 강국 미국, 작은 섬나라이지만 독서를 강조하는 대만. 이들은 도서관에 예산을 아끼지 않고 투입한다는 사실을 들으니 약간 부러워진다. 부러워하는 순간 이미 진 것과 다를 바 없다고 하지만, 그래도 할 수 없다. 서가 중심의 도서관에서 청년층과 어린들을 겨냥하여 다양한 존을 구상하고 이용객들을 끌어들이는 공격적인 모습에 도전이 된다. 학교 도서관에 대한 투자도 아낌없이 이루어졌으면 좋겠다.

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등급 매기기, 획일화, 경쟁은 구시대의 유물이다!

완벽하지 않을 용기 - 우치다 타츠루의 교육론
우치다 타츠루 지음, 박동섭 옮김 / 에듀니티 / 2020년 3월

우치다 타츠루가 말하는 교육이란?

그는 일본 불문학과 교수다. 교육을 이야기하면서 일본의 불문학과 현실을 빗대어 이야기한다. 90년대 초반만 하더라도 일본 대학교에 불문학과가 없는 학교가 없었다고 한다. 하지만 지금은 거의 다 폐과가 되고 남아 있는 학교가 손꼽힐 정도라고 한다. 그 이유가 무엇일까? 분석해 보니 일본 교육의 문제점과 맥을 같이 하고 있다고 말한다.

첫째, 일본 교육은 최고의 교육을 지향하며 등급 매기기, 서열화에 치중했고 2000년대를 넘어오면서 저출산, 고령화, 저성장 흐름에 맥을 쓰지 못하는 상황에 빠져 있다고 꼬집고 있다. 한정된 자원을 나눠 쓰다보니 저절로 경쟁할 수 밖에 없는 구조가 되어 버렸다고 한다. 한정된 자원이 무엇일까? 천연자원도 될 수 있겠지만 사회 전반 구석구석 일자리를 포함한 인프라를 총망라한다. 불문학과 학생들이 다양한 영역을 공부하고 전공하며 개척했더라면 지금쯤 프랑스 문학 뿐만 아니라 프랑스 전반에 걸쳐 다양한 연구물이 축적되었을 것인데 유명한 몇 사람만 연구하고 그 결과물로 서로 경쟁하다보니 불문학을 전공하려는 열기는 식어지고 인기도가 추락되었다고 한다. 한정된 영역을 깊숙히 파고들다보면 연구물이 질적으로 좋아지기 보다 대중들이 바라보았을 때는 난해한 결과물이 될 수 밖에 없고 읽혀지지 않으니 시들시들해 질 수 밖에 없게 되었고 결국 일본에서 불문학은 사양 학문으로 접어들게 되었다고 한다. 우치다 교수가 말하는 요점은 획일화, 경쟁화, 등급매기기는 제로섬 게임이라는 점이다.

둘째, 다양화를 가장한 형식적인 교육은 국가의 미래를 좀 먹게 하고 국가 경쟁력을 하락시킨다는 점이다. 글로벌 인재 양성이라는 구호아래 일본도 한국과 마찬가지로 영어로 강의를 하고 영어로 논문을 쓰는 일이 일반적이 되었다고 한다. 대학평가도 영어로 수업하는 비율이 얼마냐를 따진다고 한다. 영어를 두루두루 쓰는 것이 문제점이 아니라 본질이 왜곡된 점을 비판하고 있다. 쉽게 말하자면 이렇다. 글로벌화를 추진하는 이유는 세계의 다양한 언어를 익히고 문화를 이해하는데 언어를 도구화하는 것이 목적인데 그 언어 자체가 목적이 되어버려서 발음이 어떠냐, 발음이 원어민에 얼마나 가까우냐에 따라 사람을 평가한다는 점에 분노를 하고 있다. 언어를 통해 그 나라의 문화를 이해하고 글로벌 시민으로 성숙하게 하는 것이 목적이 아니라 그 언어를 누가 누가 정확하게 발음하느냐로 평가하고 있으니 속이 답답할 지경이라고 말한다.

셋째, 우치다 교수는 교육의 결과는 사회에 환원해야 한다는 생각을 가지고 있다. 교육을 통해 성숙한 시민으로 학생들을 양육하고 사회를 튼튼히 다져 지속성을 갖게 하는 것이 교육의 목적이라고 말한다. 단지 실력을 향상시키는 것이 아니라 공동체의 구성원으로 자신을 알고 타인을 배려하며 사회에 이바지하는 시민으로 키우는 것이 교육의 방향이 되어야 하는데 현재 일본은 자기 밖에 모르고 오직 자기만 살겠다고 아우성치는 모습이 교육에 그대로 드러나 있다고 비판한다. 이런 모습은 비단 일본에서만 나타나는 모습이 아니다. 일본이 미국 종속주의로 흐르는 이유도 분명 과거에 미국에 의지할 수 밖에 없었던 처지가 있었지만 지금은 미국을 벗어나 동아시아 공동체로 목소리를 내어되어야 함에도 불구하고 정치권과 더불어 일본인들이 아직도 미국 바라기를 하는 모습이 있는 한 일본에게는 희망이 없다고 말한다.

<완벽하지 않을 용기>라는 책 제목은 아이들을 가르치는 교사들에게 위로해 주는 메세지다. 혼자 끙끙 앓지 말고 교사 공동체 안에서 함께 아이들의 문제를 두고 고민하라는 조언이다. 아이들은 갈등하면서 성장해야 한다고 말한다. 우치다 교수는 오랜 시간 동안 합기도를 수련하고 있고 심지어 도장도 직접 운영하고 있다. 아무리 똑똑한 학생들도 자기 몸을 다루는 부분에 있어서는 어리석기 짝이 없다는 것을 보게 되었다고 한다. 반면 운동신경이 없을 것 같은 여자 학생들이 오히려 자기 몸을 잘 알고 겸손하게 사용할 줄 아는 모습을 보며 교육에 앞서 자신의 몸을 다루는 것부터 알게 해 주어야 한다는 교육적 소신을 갖게 되었다고 한다.

교실 속 교사는 자칫 교사인 자신이 모든 것을 해결하려고 하는 생각을 가지고 있다. 학생, 학부모와의 관계에서 비롯된 갈등 마저도 본인이 혼자 짊어지려고 하는 습관을 가지고 있는데 그러지 말고 교사 공동체의 힘을 빌리라고 말한다. 교육은 혼자 하는 것이 아니라 함께 하는 것이라고. 교육의 결과는 당장 나타나는 것이 아니라 30년 뒤에 나타나는데 어찌 급하게 아이들의 변화를 보려고 하는지 답답하다고 말한다. <완벽하지 않을 용기>는 대담집이다. 대중들 앞에서 자신의 교육론을 이야기한 것을 모은 책이다. 일본과 한국의 교육적 현실이 약간 차이가 있겠지만 귀기울여 봄직한 이야기들이 많다.

https://www.youtube.com/watch?v=MlxeVb-MYtk&t=442s

새로운 꿈을 찾기 위한 도전, 아름답습니다!

소원은 두 번 빌면 안 되나요? ㅣ 아롬저학년문고
강미경 지음, 정다희 그림 / 아롬주니어 / 2021년 7월

소원은 두 번 빌면 안 되나요? 이런 질문은 아마도 초등학교 저학년 학생이기 때문에 가능하지 않을까요?

어느 정도 머리가 큰 학생들에게 너의 소원은 뭐니? 라고 물어보면 대체로 이렇게 대답합니다.

'돈 많이 버는 거요!'

'건물주가 되어 편안하게 사는 거요!'

'좋은 직장에 들어가는 거요!'

 시대 상황과 크게 벗어나지 않는 대답을 하는 것을 보게 됩니다. 웃픈 현실입니다. 어렴풋이 생각해 보면 제가 어렸을 때는 친구들이 이런 대답을 했던 것이 생각납니다.

'엄마, 오랫동안 아프지 않고 살았으면 좋겠어요'

'대통령이 되고 싶어요'

'가족들이 행복했으면 좋겠어요'

40년 전의 이야기이지만 초등학생들의 생각이 달라져도 너무 달라졌다는 생각이 듭니다. 왜 이렇게 달라졌지? 라고 생각해보며 아이들 탓만 할 수 없을 것 같아요. 아이들의 모습은 어른들의 모습이라고 하쟎아요. 어른들의 고달픈 삶을 아이들의 입을 통해 이야기하는 것이 아닐까 싶습니다.

『소원은 두 번 빌면 안 되나요?』 를 읽으면서 흐뭇한 마음이 들었습니다. 잃어버린 꿈을 찾기 위한 도토리의 여정이 가슴뭉클하게 합니다. 꿈이 없는 삶은 아무런 의미가 없다고 생각하기에 도토리는 자신의 잃어버린 꿈을 찾기 위해 이곳 저곳을 찾아다니며 조언을 듣기도 하고 도움을 요청합니다. 꿈을 찾기 위한 도전 자체가 아름다운 모습이 아닐까 싶습니다. 현실과 타협하고 싶은 유혹도 있을 것입니다. 쉬운 길을 선택하고 싶은 욕심도 있을 것입니다. 도토리는 아름다운 꿈을 찾기 위해 안갖힘을 다 씁니다. 결국 도전이 성공합니다. 잃어버린 꿈을 찾은 것이 아니라 새로운 꿈을 꾸게 된 거죠.^^

도토리가 가진 새로운 꿈이란 무엇일까요?

내가 아닌 남을 이롭게 하는 꿈입니다. 나를 위한 이기적인 꿈이 아니라 다른 사람을 돕기 위한 원대한 꿈을 꾸게 됩니다. 새로운 꿈을 향한 도토리의 힘찬 발걸음을 독자들이 응원해 주셨으면 합니다.