왜 산업 현장에서는 안전 준수 매뉴얼과 지침들이 수립되어 있는지 제대로 지켜지지 않을까?

오늘도 2명이 퇴근하지 못했다 - 일터의 죽음을 사회적 기억으로 만드는 법
신다은 지음 / 한겨레출판 / 2023년 9월

산업 현장에서 한 해 노동자들이 800명 이상 사망한다고 한다. 그중에서 진상 규명과 책임자 처벌이 이루어지는 산재 사고는 고작 열 손가락에 꼽을 정도라고 한다. 그 이유가 무엇일까? 중대재해처벌법이 시행되어 경영진의 안전 책임에 대한 의무감이 법적으로 제시된 것은 참 다행이다. 그 이전 법인 산업안전보건법에 따르면 사측에서 고용한 안전책임관에게만 책임을 물을 수 있었으며 그것도 대부분 노동자의 과실로 처리되는 경우가 대부분이었다고 한다.  

2016년 구의역 열차 치임 사고(김 군), 2018년 태안화력발전(김용균), 2021년 평택항 하역노동(이선호), 2022년 SPC 자회사 SPL 공장 산재(박 아무개)와 같이 극적으로 언론과 정치권이 진상을 규명하기 위해 애쓴 산재 사고를 통해 알 수 있는 것은 사고의 은폐와 과실의 대부분을 노동자 개인에게 돌린다는 점이다. 실제로 정부 기관에서 작성하는 재해조사의견서와 법원의 판결문도 유족 측과 일반인들에게 공개되지 않아 산재 사고의 구조적 원인을 파악하는 일이 어려운 것이 사실이다.  

근본적인 사고 방지를 위해서 산재 전문가들이 이구동성으로 하는 말이 법적으로 준수하지 않는 점들을 캐어 책임자 몇몇만 처벌하는 중심의 수사보다는 산재가 일어날 수밖에 없는 구조적 원인을 살피기 위한 정밀 진단이 필요하다고 한다. 책임자 처벌 또한 대부분 집행 유예 또는 벌금으로 그치는 경우가 많기에 유족들이 궁금해하는 것들을 어느 누구도 시원하게 답변해 주지 못하고 있는 상황이라고 한다.  

왜 산업 현장에서는 안전 준수 매뉴얼과 지침들이 수립되어 있는지 제대로 지켜지지 않을까?  

결국은 돈의 문제다. 안전책임관리자와 안전시설을 확충하는 비용보다는 차라리 사고가 나더라도 벌금을 지불하는 것이 더 효율적이라는 판단이다. 사람의 안전보다는 사측의 경영 이익이 우선이라는 생각이다. 구호와 말 뿐인 안전 대책은 있으나마나 하다. 산재 사고를 당하는 대부분의 노동자들이 하청의 비정규직 직원이기에 안전을 위해 원청에 요구하기가 쉽지 않은 것이 현실이라고 한다. 다음번 계약을 따내기 위해서는 안전한 요소가 답보되지 않더라도 참고 일하는 구조가 현재 우리 산업 현장의 현주소라고 한다.  

원청과 하청의 지배적 구조는 소통 불감증으로 이루어진다고 한다. 위험한 작업일수록 소통은 절대적이다. 작업의 속도, 과정을 일목요연하게 전달하고 수시로 점검하고 통제할 수 있는 시스템이 원청과 하청의 구조 상에서는 이루어질 수 없는 상태다. 작업 활동 간에 소통만 잘 이루어지더라도 많은 산재 사고를 줄일 수 있다고 하는데 정말 안타까운 대목이다.  

안전에 예산을 쏟아붓는 일이 밑 빠진 독에 물 붓기가 아닐진대 이익의 유혹에 눈먼 사람들의 삐뚤어진 판단과 시선으로 오늘도 이름 없는 많은 현장의 노동자들이 목숨을 걸고 일하고 있다는 사실을 모든 국민들이 알아야 한다. 책의 부제이기도 한 '일터의 죽음을 사회적 기억으로 만드는 법'을 만들기 위해서는 사고를 단순히 덮는 형식으로 마무리할 것이 아니라 재발 방지를 위한 구조적 원인들을 면밀히 살펴보는 과정이 하나의 시스템으로 정착되어야 한다. 중대재해처벌법이 경영자의 목을 조르는 법이 아니라 장기적으로는 기업의 브랜드를 선양하고 지속가능한 이익을 창출해 가는 동력임을 사회적으로 모두가 인식했으면 한다. 

산재 사고는 남의 일이 아니라 나에게도 언제든지 일어날 수 있는 일임을 자각할 때 함께 공감할 수 있다. 내 자녀가 산재 사고의 위험에 노출되어 있다면 과연 뒷짐만 지고 가만히 앉아 있을 부모가 있겠는가. 하루에도 산업 현장에서 죽어가는 이들이 내 자녀일 수 있음을 생각하며 안전한 작업 환경이 보편화되기를 소망해 본다. 

고차원적 성경 읽기의 핵심은 앞뒤 상황과 맥락을 파악하여 보편타당한 진실을 추려내는 일이다.

고차원적 성경읽기 - 성경을 읽는 가장 정확한 방법
김예환 지음 / 오르도스북스 / 2023년 7월

성경은 고대사 배경에서 기록된 문헌이다. 인쇄술이 발달되기 전까지 입에서 입으로 전해지는 구전에 의해 보존되어 왔다. 유럽에서 보았을 때 지금의 아시아 중동을 근동이라고 불렀다. 근동 지역의 역사, 문화, 정치, 군사, 종교적 상황을 복합적으로 분석하여 성경을 연구하지 않으면 자칫 성경 저자의 기록할 당시의 목적과 정반대로 읽힐 가능성이 높다.  

저자가 책 제목으로 뽑아낸 '고차원적' 성경 읽기란 바로 성경이 기록될 당시의 맥락과 상황을 종합적으로 고려하여 성경을 읽어야 함을 강조한 것이다. 구약성경의 일정 부분을 차지하고 있는 예언서는 이스라엘 포로기라는 암흑적인 시대적 배경에서 쓰인 글이다. 따라서 늘 지배당하는 소수 민족의 입장에서 종교적, 정치적 회복이 가장 큰 소망이었을 것이다. 여러 선지자들을 통해 회복의 단추가 될 수 있는 신앙적 회복을 위해 지금 당장 할 수 있는 일이 무엇이며 조상적부터 전해 온 성경에서 말하는 순수 신앙을 지켜가기 위한 고육지책을 담아냈다. 이런 종합적인 상황을 도외시하고 현대를 살아가는 우리들에게 문자적 그대로 삶에 적용시킨다면 큰 오해와 생길 수밖에 없다.  

고차원적 성경 읽기의 핵심은 앞뒤 상황과 맥락을 파악하여 보편타당한 진실을 추려내는 일이다. 성경을 읽고 해석하는 사람의 주관적 선입견으로 성경을 바라보는 것이 아니라 성경이 말하는 중심 주제, 오늘날에도 적용 가능한 보편타당한 진리를 발견하여 삶 속에서 적용하는 것이 성경 읽기의 근본적인 방향이 되어야 한다고 저자는 강조한다.  

신약성경은 복음서와 서신서로 구분되어 있다. 특히 서신서는 특정 개인뿐만 아니라 교회들에게 전하는 편지글이다. 서신서를 쓰게 된 배경을 토대로 편지로 자신의 생각을 전달할 수밖에 없는 상황을 먼저 인지하고 읽어야 한다. 당시 로마의 제국하에 정치적, 종교적 박해가 시작되던 시기에 신앙을 갖기 시작한 개인과 교회들에게는 심리적으로 압박이 아닐 수 없었다. 위로와 소망, 도전과 확신이 필요한 이들에게 편지라는 형식을 통해 전달되거나 회람된 것이 지금의 신약성경의 일부가 되었다. 그렇다면 성경은 결코 개인적이거나 심리적 위로, 내면적 성찰만을 위한 것이 아님을 알 수 있다. 교회가 처해진 다양한 문제적 상황을 해결하기 위한 저자의 계획적이고 의도적인 글임이 분명하다. 공동체를 분열시키거나 성적 문란, 금욕주의, 각종 이단의 활동에 대한 분명한 지침이 필요한 시기였다.  

서신서를 읽으며 우리 또한 현재 처해진 상황에서 보편타당한 진리와 진실들을 적용할 수 있겠다. 생명 경시 현상, 물질 만능주의, 무차별 폭행과 성적 타락, 기후 변화와 인간성의 본질 회복과 같은 지속가능한 공동체 가치를 성경에서 도출해 낼 수 있겠다. 시대와 동떨어진 성경 해석은 성경을 고리타분한 책으로 전락시킨다. 현실과 괴리가 된 적용은 성경을 교회 안에 가둬버리 결과를 초래한다. 성경은 단지 오랫동안 보존해야 할 고전이 아니라 현재뿐만 아니라 앞으로 인류가 살아갈 삶의 방향을 알려주는 나침반이 되어야 한다. 성경의 저자들이 성경을 집필한 이유도 과거에만 머물기 위함이 아니었다. 복음은 상황과 떼려야 뗄 수 없다. 앞으로 닥쳐질 상황조차도 복음의 시선으로 바라볼 수 있도록 해 주는 것이 성경의 원래 목적이다. 세상을 구원하는 책이면서 동시에 세상을 진단하며 해결 방법을 제시하는 책이다.  

성경은 당시 시대 상황에 많은 영향을 주고받았다. 그래서 결코 신비주의적인 책이 아니다. 일상의 문제를 다룬 실제적인 책이었다. 일상을 살아가는 우리들에게 아주 친숙한 책일 수밖에 없다. 

단 한 사람만 구할 수 있다면 누구를 구해야 할까?

단 한 사람
최진영 지음 / 한겨레출판 / 2023년 9월

한 집안에 내려는 거역할 수 있는 신 내림. 신 내림의 시작은 작고 작은 나무에서 시작된다. 커다란 나무 그늘 아래에서 한 줌의 빛줄기로 살아가는 작은 두 나무는 서로를 의지한 체 새들이 가끔 날아와 전해주는 인간 세상의 이야기를 들으며 100년 또 100년 그렇게 세월을 먹으며 성장해 간다. 커다랗고 듬직한 어른 나무도 세월에는 장사가 없다는 얘기처럼 태풍에 휩쓸려 뿌리채 뽑히고 다시 숲으로 돌아가는 순환의 삶을 살아간다. 겨우겨우 한 줌의 빛줄기로 살아갔던 작은 나무들도 이제는 달콤한 영양분으로 키도 쑥쑥 자라며 큰 고목처럼 이제는 숲의 구성원으로 또 다른 작은 나무들의 보호자 역할을 하며 살아간다. 인간 문명의 발달로 인적 드문 숲에도 사람들이 들어와 마구 잡이로 벌목을 하며 생명의 위협을 느낀 나무로부터 이야기는 시작된다. 

장미수와 신복일. 두 청춘 남녀가 병원과 약국에서 만나 사랑을 틔워 가족을 이룬다. 장미수는 어머니 임천자로부터 임천자는 또 그 윗 조상들로부터 거부할 수 없는 신의 부름을 경험하며 살아간다. 장미수 또한 신 내림을 잠시 잊을 수 있는 방법으로 여러 명의 자녀를 출산하지만 신 내림의 가계 족보는 그녀의 딸에게 다시 이어지는데.....

현실 같은 꿈 속에서 단 한 사람을 구할 수 있는 비정한 노릇은 장미수의 딸 신목화에게 어김없이 진행된다. 목화는 언니 금화를 살려 내기 위해 자신이 소유하고 있는 그 능력을 발휘하고 싶어한다. 금화 또한 산 속에서 자취도 없이 사라지는 의문의 죽음을 당한다. 왜 단 한 사람일까? 차라리 여러 사람을 구할 수 있다면 밤새 잠을 못 자는 일이 있더라도 훨씬 마음이 편하겠는데 목화에게는 그런 선택 사항이 주어지지 않는다. 

이 책은 제일 처음 가제본으로 받아 읽게 되었다. 분량이 전체 원고의 삼분의 일 밖에 되지 않아 뒷 이야기가 궁금했지만 나무로부터 시작된 한 집안의 서사는 시간을 거슬러 가면서 운명을 바꿀 수 없는 것임을 감지하게 된다. 표지 그림처럼 수백년 동안 한 자리를 지켜온 나무로부터 운명의 장난처럼 여겨지는 한 집안의 현실 같은 꿈 이야기는 끊임없이 자신의 의지와 상관없이 진행된다. 

물질만능주의를 살아가는 우리의 현 주소

웰다잉 프로젝트 - SF, 판타지, 블랙코미디 본격 장르만화 단편집
봉봉 지음 / 씨네21북스 / 2023년 9월

인공자궁에 의한 출산 이야기가 허구의 이야기처럼 들리지 않는 것은 과학 기술의 발달로 있거니와 출산을 기피하는 사람들의 인식도 한몫을 더 하는 것 같다. 다만 문명의 이기로 생각지도 못한 일들이 일어나는 시기에 빛과 그림자는 항상 존재하기 마련이다. 인위적으로 우월한 유전자를 통해 출산을 할 수 있다는 장점과 함께 보이지 않게 사람들이 취사 선택할 수 있다는 빌미로 버려지는 아기들도 있다는 저자의 이야기는 생명을 경시하고 욕심의 끝이 한도 끝도 없다는 점을 보여주고 있다.  

책 제목이기도 한 웰다잉 프로젝트. 고독사가 사회적 이슈가 된 지 참 오래되었고 정신적인 소외감과 박탈감으로 인해 마약에 손을 대는 사람들이 많이 늘어나고 있다는 현재의 모습 속에 사람들이 궁극적으로 추구하고 있는 것이 무엇인지 다시 생각해 보게 한다. 행복을 얻기 위해 열심히 살아가지만 결국은 만질 수 없는 신기루라는 사실을 아는 것은 시간문제다. 웰다잉 프로젝트, 즉 죽는 것까지도 상품으로 만들어 판매하는 세상을 그린 저자는 웰다잉 프로젝트조차 결국은 돈 앞에 종속되고 있는 인간의 모습을 그려낸 것이 아닌가 싶다.  

외모 지상주의 시대를 살아간다. 저자도 이 부분을 놓치지 않고 '붉은 여왕'이라는 챕터에서 사람들이 외모에 대해 생각하고 있는 것들을 다루고 있다. 성형을 통해 모두가 남들에게 이목을 끄는 외모를 갖기를 원한다. 외모가 경쟁력이라는 말이 사람들을 유혹한다. 사실 그렇기는 하다. 광고를 비롯한 모든 매체에서 외모가 빼어나지 않고서는 사람들이 크게 관심을 갖지 않는 세상이다. 남녀노소 구분하지 않고 외모에 시간과 돈과 에너지를 집중하는 이유가 시대가 만든 외모 중심 문화인 것은 거스를 수 없는 대세임에 분명하다. 하지만 이렇게 생각해 보자. 모든 사람이 정형화된 외모로 탈바꿈한다고 해 보자. 미의 기준이 달라지지 않을까.  

유튜브 조회수로 돈을 버는 세상이다. 지난여름 아내와 잠깐 여행을 다녀온 곳도 입장료는 받지 않지만 안내해 주시는 분이 유튜브 구독 단추를 눌렀는지 현장에서 확인한 뒤에 입장시켜 주는 경우가 있었다. 너도나도 할 것 없이 동영상을 만들어 업로드하고 주변에 많이 구독해 달라고 갖는 방법을 동원하는 경우를 보게 된다. '마지막 비행'이라는 챕터도 어찌 보면 청소년들이 조회수를 높이기 위한 방법으로 위험천만한 행동을 옮기는 모습을 그려낸 것이 아닌가 싶다.  

마지막으로 '신의 변기'에서는 광신적인 종교 집단의 유혹에 빠진 일가족의 모습을 그려냈다. 이성이 마비된 종교 집단은 사람의 가장 약한 부분들을 공략하여 자신들의 교리를 설득한다. 재산을 강탈하는 것뿐만 아니라 사람의 생명까지도 하찮게 여긴다. 과연 제대로 된 종교라고 할 수 있을까? 

장르만화로 독자층을 폭넓게 흡수한 저자의 시도가 참신하다.

성경대로 살기 위해서는 성경을 제대로 읽어야 한다!

구약성경, 책별로 만나다 - 말씀과 함께 - 구약편 ㅣ 책별로 만나다
양진일 지음 / 비아토르 / 2023년 1월

구약 성경을 제대로 읽는 것이 쉽지 않았다. 쉽게 이해되는 구절도 있지만 읽어도 분명하게 와닿지 않는 구절도 많다. 이야기처럼 쉽게 읽히면 자주 손에 쥐고 읽을 수 있겠지만 의무감으로 읽게 되면 형식적으로 읽을 수밖에 없게 된다. 

성경을 풀어 설명해 주는 사경회와 같은 집회가 아니고서는 일반 독자들은 시간과 노력을 들여 공부하지 않고서는 가슴에 새겨지는 성경 읽기가 어려운 것이 사실이다. 구약 성경은 아주 오래 전의 기록이라 맥락과 상황, 당시의 시대와 문화적 배경을 모를 수밖에 없다. 읽기는 하지만 해석을 내 맘대로 하게 되는 오류가 항상 존재하게 된다. 적용도 마찬가지다. 본문의 원뜻을 곡해하다 보니 적용도 전혀 다른 방향으로 하게 되는 경우가 많다.  

이 책은 이런 오류들을 줄이고 최대한 일반 성경 독자들이 본문의 원뜻을 잘 이해하고 분별하여 일상생활 속에서 성경의 삶을 실천적으로 살아내도록 하는데 큰 도움을 줄 것이다. 책 제목처럼 구약 성경의 책별로 그 책이 쓰인 동기라든지 시기, 상황적 맥락들을 풀어 설명해 주고 있고 일반 사람들이 대부분 잘못 해석하고 있는 지점들을 사례로 들며 그동안 왜곡되게 읽었던 성경 읽기를 다시 바로잡아 주는데 나침반이 되어 주고 있다.

성경을 제대로 읽고 살아가는 사람들이라면 배타적 삶이 아니라 이타적인 삶을 살 수밖에 없다. 특별한 선민사상에 사로 잡힐 수 없게 된다. 일반 은총을 통해 모든 사람들을 지켜보시는 하나님의 본질을 깨닫게 된다. 성경은 믿는 사람이든 믿지 않는 사람이든 누구에게도 열려 있는 책이다. 시편, 전도서, 잠언과 같은 책들은 비종교적인 언어로 쓰인 책이다. 누구나 삶 속에 적용 가능하며 소위 교회 밖에서 이성과 양심을 가진 사람들이 어떻게 살아가야 하는지 알려주는 책이기에 읽는 방법고 해석하는 방향도 남달라야 하는 점을 확인시켜 준다.  

모세오경이라고 하는 창세기에서 신명기까지의 토라는 바빌로니아 포로 시기에 유대인들이 자신의 잘못을 회개하며 다시 하나님께로 향하기 위한 삶의 고백으로 쓴 책임을 확인한다면 그 기저에 흐르는 신명기 신학 즉 순종하면 복을 받고 그렇지 않으면 저주받는다는 것을 오늘날에도 과연 그대로 적용할 수 있을지에 대해 저자는 조심스럽게 새로운 시각을 가질 것을 권유하고 있다. 다시 말하면 이유 없이 고난 받는 사람들을 무조건 순종하지 않았기에 저주받은 결과라고 단정 지을 수는 없다. 욥기처럼 말이다.  

성경은 당시 그 시기에 기록된 목적이 있다. 소예언서들이 기록된 목적은 공의와 정의를 행하는 삶을 살라는 간곡한 부탁의 글이다. 권력에 취해 형식적인 종교 행사를 하는 행위들은 결코 거룩한 모습이 아님을 지적하고 있다. 진정한 회개는 말로만 하는 것이 아니라 삶이 동반해야 되는 것이라고 말한다. 종교적 열심히 세상을 변화시키는 것이 아니라 성경대로 살아가려고 하는 실천적 신앙이 하나님의 긍휼을 얻을 수 있음을 강조한다.  

한국 교회는 종교적인 부분에 있어 참 열심인 것은 사실이다. 그 열심히 교회 밖에서도 그대로 인정되어야 한다. 세상이 교회를 걱정하고 교인들을 외면하는 시대다. 그 이유가 무엇일까? 

성경을 제대로 읽지 않기 때문이다! 

(구약) 성경을 제대로 읽기 원하는 모든 분들께 일독을 권한다.