역사스페셜 - 자화상에 숨은 윤두서의 고뇌와 삶!

공재恭齋 윤두서 尹斗緖 (1668~1715) 

그는 시,서,화에 두루 능하고, 유학, 경제,지리,음학,의학방면에도 뛰어났던 한마디로 박학다식한 조선 후기 선비화가이다.  

시조 어부사시사, 오우가를 지은 고산 孤山 윤선도尹善道 의 증손이며, 다산 茶山 정약용 丁若鏞의 외증조부다. 

정선 鄭敾, 심사성 沈師正과 함께 조선 후기의 삼재 三齋라 일컬어진다. 천재적 재능을 지녔다고 한마디로 이야기하고싶다.

특히 말그림과 인물화를 잘 그렸는데 예리한 관찰력에 의한 정확한 묘사를 보여준다.    

 

 공재 윤두서가 궁금하다면......... 

<공재 윤두서>

학술적인 저서이며 동시에 일반 독자를 배려하였기 때문에 평이한 서술과 자연스러운 전개 방식을 사용했다. 개별 회화 작품에 대한 분석도 있지만 서술의 중심은 윤두서의 일대기에 있다 보니, 개별 회화 작품에 대해서는 심층적으로 접근하지 않는다. 대신 윤두서의 일대기를 생생하게 재구성함으로써 살아 있는 사람과 대화하는 느낌을 가질 수 있을 것이다. 
 

흔히 윤두서 하면 자화상(윤두서상)이 생각난다. 한국회화사에서 불후의 명작으로 평가받은 작품이다. 더 예리한 객관적 관찰력, 정확한 묘사를 거론할 필요가 없게 만들지 않는가...?  목과 몸체가 없이 얼굴만 그려져있는 자화상,,,조선시대 유교윤리기준으로 봤을때(자신의 신체일부를 떼어낸채 그림을 그렸다는자체)는 크게 파격적이다 못해 충격적이다. 정말 객관적 관찰로 그려진 자화상인지...의심이 든다.!!! 아무리봐도 의도적으로 왜곡하여 그린것으로 보이기때문이다. 객관적 관찰을 통해 사실적 묘사의 그림을 추구했던 그가 왜 왜곡하여 그린것일까?<아래 역사스페셜 방송 참고>  

저번주 방영된 역사스페셜을 보면 

<'윤두서 자화상의 비밀'> 자화상의 비밀코드는 무얼까> 

보는 이를 압도하는 강렬한 눈빛, 꼿꼿하게 뻗은 수염, 터럭 한올도 놓치지 않은 세밀한 붓 터치. 한국 회화사에서 전무후무한 명작으로 평가받는 윤두서의 작품 '자화상'이다. 그런데 이 작품은 목 아래 몸체 없이 오직 얼굴만 그려져 있다. 신체 일부를 떼어내고 그림을 그린다는 것은 상상할 수 없었던 18세기, 조선 사대부 윤두서는 왜 금기를 깨면서 이런 파격적인 그림을 그린 것일까? . 

 윤두서는 객관적인 관찰을 통해 대상을 사실적으로 묘사하는 화가였다. 하지만 그의 '자화상' 속 구레나룻은 사자 갈기처럼 좌우로 뻗어 있어 자연스러운 느낌을 주지 않는다. 전문가들은 "의도적으로 왜곡해 그린 것이 분명하다"고 한다. 제작진은 적외선 촬영과 X선 촬영 등 과학적 분석을 통해 왜 윤두서가 이런 자화상을 그린 것인지 살펴봤다. 또 수염 한 올의 굵기가 1㎜도 채 되지 않는 자화상 속 수염을 통해 어떻게 이런 정밀한 묘사가 가능했던 것인지 살펴본다.

 

 

한동안 이 자화상만 보면 머리가 아파오던 시절이 있었다...그 기가 너무나도 센것같아서 ...너무 개성적이서....

보는 것만으로도  압도당하여 기가 죽어서 그 감정을 다스리기가 쉽지 않았다.... 금방 튀어나올듯한 기상에 움찔한다.

마냥 잘나게만 보이고, 완벽한 모습의 명문가 자손같아만 보이던 그분의 모습이 점점

 어느날 부터인가 이 자화상을 물끄러미 보고 있자면...왠지 모를 쓸쓸함, 고뇌어린 애절함같은 것이 느껴졌다... 

아마 그 분의 생애에 대해 알고나서 부터인듯 싶다......

명문가의 자손이지만 현실사회에서는 그것이 오히려 힘든 굴레였던...... 그는 당대 대부분의 선비들처럼 선비로서 출세하려는 야망은 있었지만 극심한 당쟁 속에 친구와 형제를 잇달아 잃은 희생자로 그로 인해 입신양명의 꿈을 버리게 되고, 그 꿈을 서화를 통해 새로운 변혁을 시도한다. 가혹한 조선의 현실을 직시하며 자신의 길을 찾고자 한 강한 의지와 다짐의 표현이다. 

 

 

조선 선비화가의 선구자로 불리는 것과 동시에

그가 남긴 작품 중 <나물캐는 아낙네>, <밭가는 농부>, <짚신 삼는 사람>은 모두 하층민의 일상생활을 소재로 한것으로 

그래서 18세기 김홍도의 풍속화의  바탕이 되는 서민풍속화의 창조자, 개척한 작품들로 평가받는 것이 아닐까 싶다...  

인물화, 산수화,풍속화에 새로운 지평을 열고, 명분과 이념을 강조한 성리학풍에서 벗어난 새로운 선비 그림을 창조한  

그를 곧 실학적이라고 표현해 될까... 감히 말해도 될까싶다.....

그의 회화사는 곧 조선사, 인물사, 예술사이다. 

 

 

 

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미리 보기가 없으면 어떻습니까? 설령 목차가 없다 한 들 어떻습니까?  

나의 장바구니에 넣고 바로 결제가능성 100%인 책을 소개합니다. 

 < 장서각에서 옛 기록을 만나다> 

장서각藏書閣'이 어딘데? 

장서각藏書閣'은 현재 한국학중앙연구원에 부속된 한국학 전문 도서관이다.

원래는 1918년 창덕궁에 설립된 조선 왕가의 왕실도서관이다.

원래 왕실도서관 기능을 하던 규장각은 대한제국에 오면서  그 기능이 축소되었다.  

그러나 고종은 1908년 그 기능을 회복하고자 전적들을 모으고, 규장각을

대신할 새로운 서고 건립을 추진하다가  드디어 1911년 적상산사고본의 실록, 선원보각의 자료등

흩어진 자료를 수집하여 이왕직 장서각을 건립, 그후 1915년에 창경궁 낙선재 동남쪽에 새 서고를 지어  

서적을 이전하였고 1918년 '장서각 藏書閣' 이라는 현판을 걸었다. 그 후 한국전쟁동안 많은 도서가 소실되었고, 적상산사고본 

조선왕조실록 1760권 900책이 북한으로 반출되었다. 현재 북한에서 소장 중....

장서각에는 조선왕조의 왕실족보, 국왕의어제어필류, 왕실탁본자료, 왕실고문서류, 군영자료, 낙선재 고소설,한말일기자료 

등  국내 유일 본들이 상당수 포함된 왕실문화와 관련된 자료의  종류가 8만 3천여책에 이른다.  

한국학중앙연구원 장서각은 서울대학교 규장각과 함께 조선 국가왕실 문헌을 가장 많이 소장하고 있는 곳이다. 

14만여 책의 규장각 자료가 국가통치 관련 자료 중심인 데 비해 8만 3천여 책의 장서각 자료는 국가왕실문화와 관련된  

자료라는 점에서 차별화된다. 이와 함께 장서각은 민간 사대부가에서 기증·기탁 받은 고문헌 15만여 점을 보유하고 있다.  

이처럼 조선 왕실의 전적을 보존하고 관리하며 한국학연구자들에게 자료를 제공하는 등 한국학, 고문헌 연구에 기여하고 있는 장서각 되시겠다.. 

현재 민간기탁, 기증고문헌의 증가로 신축 필요성에 의해 2009년 착공되어 현재 5월 완공된걸로 알고 있다.  조선시대사고건물을 형상화했다고 하며 다음달쯤 이전 개관하여 6~9월에 특별전시회를 연다는 소식이 들린다.  

장서각의 신축개관으로 왕실도서관의 위상을 회복하고, 왕실도서관의 전통을 계승하며, 한국학의 활발한 연구활동의 메카로, 

그리하여 고전을 보다 많은 일반대중에게 이해시키고, 더불어 제대로 된 , 바로세워진 역사관 함양에 기여했으면 하는 바람이다.

  

 책소개를 보자...

<장서각에서 옛 기록을 만나다>는 위에서 내가 말한.... 장서각 소장 자료의 특성을 분명하게 보여주는 아홉 개의 주제로 구성하였다.

장서각의 역사와 현황, 왕실 구성원의 계보도이며 동시에 조선시대 통치 인맥의 기록인 왕실보첩, 군사제도에서 군대의 일상까지 조선 밀리터리의 모든 것을 찾아볼 수 있는 군영등록, 조선의 역사와 왕실 기록물의 품격을 보여주는 이십공신회맹축과 각종 회화 자료, 임금 영조가 조선의 왕으로 혹은 한 개인으로 마음에 담긴 이야기를 진솔하게 적은 영조어제, 왕실 여성들이 읽었던 세상에 단 한 권뿐인 필사본 명품 소설들, 왕실의 잔치음식, 장수음식에 버무려진 유교이념을 전하는 음식문화, 마지막으로 전국 각지에 흩여진 민간 사대부가의 고문헌 수집, 보존에 얽힌 사연 등을 담았다

역사와 자료_장서각, 100년의 역사와 새로운 도약
왕실보첩_조선을 다스린 거대 인맥의 기록
군영등록_조선 군대의 일상을 만나다
낙선재본 고전소설_왕실, 소설에 빠지다
영조어제_영조의 마음에 담긴 이야기를 듣는다
이십공신회맹축_조선왕실 장황문화의 정수
음식문화_조선왕실의 음식을 맛보다
회화 자료_왕실회화의 수준과 품격을 감상하다
기증기탁 고전적_장서각을 빛내는 또 하나의 보물

 

역사비평 95호가 출간되었다... 

아직(5.28일기준) 미리보기는 커녕 책소개, 목차도 안 올라와있는 따끈하다 못해 뜨거운 책이다.. 

그러나,,,,,,,,,,기다리는 계간지 중 변하지 않는 내마음속 1위의 책이기때문에.......

의심하지 않는다!!     

 

봄계간지를 너무 재미있게 읽어서........여름호가 더 기다려진듯.... 

역사문제연구소 간행물  <역사문제연구>, <역사비평>중에서......

<역사비평>이 그나마 대중적인 학술지라서 그런지  한국근현대사를 중심으로 한 연구성과를 

담은 좀 더 전문적인 것 같은  <역사문제연구>학술지 보다는 술술 잘읽혀지는 편.......
 

   
                                               역사문제연구 제 25호    

이덕무,박제가,유득공,이서구가 함께한 시문집

 

      

책만 보는 바보- 이덕무와 그의 벗들 이야기를 읽었다면.. 

 
  

이 시문집도 보자.. <한객건연집 >   

이덕무,박제가,유득공,이서구 4인의 시선집이다. 4권 1책의 필사본 ..<사가시집>으로 널리 알려져있다.. 

1776년 유득공의 숙부 유금이 사신일행을 따라 청나라 에 가면서 이덕무,박제가,유득공,이서구의 시 399편을 추려서 엮어 가지고 가서 청나라 문인 이조원,반정균등의 서문과 비평을 받아왔다. 이로 인해 청나라 문인들사이에서  '사가'라는 호칭을 얻으며 널리 알려졌다.  연장자 순으로 1권 이덕무, 2권 유득공, 3권에 박제가, 4권에 이서구의 시를 수록했으며 시인별로 각권 끝에는 이조원의 총평(總評)과 반정균의 발미(跋尾)가 붙어 있다. 그들의 젊은날의 감성을 느낄수 있다고 한다.  

목차를 보니 대충 감은 잡히지만.....

미리보기가 없어 어떻게 구성(짜임)되어져 있는지 너무 궁금하다..

새로운 문물을 전통적인 한시로 표현하다.

 

 <환구음초>는 한어어역관으로 한국인 최초로 세계를 일주하면서 보고 느낀 김득련의 새로운 세계를 담은 한시집이다.

 한시 136수(오언절구 4수, 오언율시5수, 칠언절구111수, 칠언율시 13수, 철언장시3수)

 1896년 친노파 조정에서 민영환의 수행원으로 러시아황제 니콜라이 2세의 대관식에 갔던 김득련 대한민국 최초의 세계일주에 대한 한시집이었던 『환구음초』는 외국의 풍물과 자신의 감정을 기록하던 전통을 따른 작품이다. 이전의 한시에서 볼 수 없었던 생경한 표현이 많은데, 새로운 문물을 전통적인 한시로 표현하는 과정에서 그가 얼마나 고심했을는지 실감할 수 있다.

김득련을 이야기하려면 민영환의 이야기 부터 간단히 꺼내야한다.

명성황후 시해사건이 일어난후 아관파천으로 친일내각이 무너지고 친미,친러내각이 들어서자 1896년 민영환은 특명전권공사로 임명되어 러시아 황제 니콜라이2세의 대관식에 참석했는데..참석목적은 고종의 특명으로 청나라와 일본을 견재하기 위한 러시아와 밀약을 맺기위한 목적이었다.

이때 민영환은 중국,일본,캐나다,미국,영국,네덜란드,독일,폴란드,러시아,몽고등 9개국을 거치면서 처음으로 서구 문명을 접했다. 민영환과 이때 함께 간 사절단은  김득련(중국어), 김도일(러시아어), 윤치호(영어) , 손희영(시종), 스테인(러시아공사관서기관)등 6명이다.   

이들의 세계일주 경로는 인천에서 러시아 군함을 타고 상해, 나카사키, 동경을 거쳐 캐나다 밴쿠버에 기차편으로 북미대륙을 횡단하여 뉴욕으로 갔다. 미국 뉴욕에 3일간 머물고 다시 상선을 타고 대서양을 건너 런던에 도착하였고, 유럽 대륙의 네덜란드, 독일, 폴란드를 거쳐 러시아로 들어갔다. 그리고5월 26일 크레믈린궁에서 거행된 러시아황제의 대관식을 참관한 뒤, 약 3개월 동안 러시아에 머물면서 선진 문물과 제도 등을 견문하였다


9개국을 일주하고 돌아온 민영환은 '해천추범'이라는 기행문을 완성했는데 실제로는 역관 김득련이 기록한 환구일록의 인칭을 바꿔 민영환의 이름으로 정리된것으로 알려져있다.

김득련은 역관을 93명이나 배출한 우봉김씨 집안 출신으로 21세때 역과에 합격했다.근데 중국어 역관인 김득련을 민영환이 동행한 이유는 공식기록(고종에게 보고서를 올릴 목적),일기를 한문으로 남기고, 한시를 함께 주고 받기 위해서라고 한다.

김득련은 이때 세계일주를 하며  기행문말고, 새로운세상에서 얻은 견문을 읊은 한시 136수(오언절구 4수, 오언율시5수, 칠언절구111수, 칠언율시 13수, 철언장시3수)를 지어
'환구음초(지구를 한바귀돌며 읊은시집)'라는 한시집을 만들었다.
새로운 문물을 느끼고 그것을 한시로 표현했다는 자체가 참으로 신기하다...  

우리 근대와 민족주의가 담긴 판도라의 상자 - 최남선 평전

최초의 근대적 잡지  <소년>을 창간하고  
한국근대시사에서 최초의 신체시 <해에게서 소년에게>를 발표한  한국 근대문학의 선구자중 한사람,
이광수, 홍명희와 함께 조선의 3대천재로 대표되던 사람, 
3.1만세 운동때 독립선언문을 기초하여 '최후의 일인 최후의 일각까지'라는 공약3장의 글귀를 지은 민족대표 48인중 한사람.....  진흥왕순수비를 발견한 사람,,  육당 최남선(1890~1957)  

 이런 사람이 왜 친일활동을 하게되었을까? 

3.1운동으로 투옥되고 3년수감생활후 석방된 이후 계속된 일본의 감시,규제를 받아 친일의 길을 걸었다고 알려져있다.



1928년 조선총동부의 조선사편수회(역사왜곡기관) 편수위원직으로 본격적인 친일행위를 하며 친일파 꼬리표를 달며 지탄받기 시작하고, 1938년 조선총독부 중추원 참의를 지낸다. 

 친일 논란을 불러온 육당의 행적은 크게 두 가지다.
일제가 만든 ‘조선사편수회(식민지정책에서 생긴 한국사 연구기구) 참여와 중추원 참의를 지낸 것.....  

'만몽일보(滿蒙日報)' 고문으로 있다가 1939년 일본 관동군이 세운 만주 건국대학 교수가 되었고, 귀국 후 1943년 재일조선인 유학생의 학병지원을 권고하는 강연을 하기 위하여 도쿄로 건너갔다.  이렇듯. 일본의 침략전쟁을 미화하고 선전하는 언론활동을 한 최남선.......

광복 후 서울 우이동 자택에 은거, 역사논문 집필에 전념하다가 친일의 죄목으로 친일반민족행위자(반민족행위처벌법)로 기소되어 서대문형무소에 1949년 수감되었으나 병보석되었다. 6.25전쟁 때 해군전사편찬위원회 촉탁이 되었다가 서울시사(市史) 편찬위원회 고문으로 추대되었고, 그 후 국사관계 저술을 하다가 뇌일혈로 작고했다.  

전체적으로 그의 일생을 보면 그는 계몽운동자? 문화운동가? 문학, 문화, 언론등 다방면의 분야에서 활동한 사람.....이라고
그는 정말 친일파가 아닐까?

왜 난 최남선에 대해서 이야기 하면서........ 

자꾸 이상화의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'  시가 떠오르는 이유는 무얼까?? 

국토는 일시적으로 빼앗겼다 하더라도 우리에게 민족의 혼을 불어일으킬 봄은 절대로 빼앗길 수 없다는 몸부림,,,,,,, 

민족의 아픔과 슬픔, 일제에 대한 강력한 저항의식을 아주 짙게 담아내고 있는 이 시가 자꾸 생각나는 이유는...........