신영복 다시 읽기

신영복 함께 읽기
강준만 외 지음 / 돌베개 / 2006년 8월

내가 신영복선생의 책을 처음 접한 건 대학에 입학한 89년 <감옥으로부터의 사색>(이하 사색)을 접하면서다. 비슷한 시기에 옥중 생활을 청산한 시인 김남주와 신영복선생은 많은 공통점과 차이점을 가지고 있었다. 두분 다 어마어마한 조직 사건에 연루되어 고초를 겪었지만 날 선 칼날과 같이 투쟁의 의지로 가득찬 시인의 노래와 힘든 옥살이 중에도 생활 속의 작은 진리를 찾는 구도자와 같은 모습의 신영복선생은 다른 느낌으로 다가왔다.

이책에 참여한 많은 이들처럼 나도 <사색>에서 가장 기억에 남는 내용은 더운 날씨와 좁은 공간으로 인해 나와 살을 맞대고 있는 이를 미워해야 하는 여름 옥살이에 관한 것이다. 편하고 좋은 환경에서도 내 주변의, 나를 사랑해 주는 이들을 미워하는 현실에서 깜빵의 온갖 잡범들 속에서도 그들을 미워하지 않고 자신을 수양해 나가는 모습 속에서 많이도 반성하고 앞으로 살아갈 방향에 대해 고민도 많이 하게 되었다.

여름 옥살이만큼이나 많이 회자된 '청구회의 추억'의 경우 이후에 추가된 내용이라 내가 직접 원문을 읽어보진 못했지만 선생의 그러한 삶의 자세로 유추했을 때 짐작이 된다. '청구회의 추억'에 관한 글들을 보며 떠오른 생각은 가난한 아이들에게 애정을 쏟아던 선생이 당시의 청년 전태일을 만났었다면 어떻게 되었을까 하는 점이다. 역사에 만약은 없다지만 이 땅의 모순을 풀어 나가려고 애쓰던 청년 학자와 이땅의 모순을 몸으로 깨뜨리려 했던 청년 노동자가 만났더라면 그들과 우리 사회에 커다란 전환점을 이룰 수 있지 않았을까?

<사색> 이외에 읽은 선생의 저서는 <나무야 나무야>가 있지만 다이 호우잉의 책을 번역한 <사람아 아, 사람아!>가 선생과의 두번째 만남이었다. '문화 대혁명'의 와중에서 11명의 상징적 인물을 통해 진정한 휴머니즘을 그린 책을 보며 저자에 대한 관심도 컸지만 이토록 인간에 대한 고민을 하는 작품을 찾아 소개한 역자의 안목도 다시 생각하게 하였다.

이제 세번째 만남은 그의 글을 통해서가 아니라 그를 아는 많은 이들을 통해서 그의 인생과 철학을 엿보는 기회였다. 그의 철학을 사상을 논하는 건 짧은 내식견에는 가당치도 않은 일이라 접어두고 많은 이들이 한결 같이 평하는 그의 삶의 자세, 존재론에서 관계론으로 발전해 나가는 그리고 자연과의 관계 속에서 인간의 관계를 성찰하는 그의 사상이 그의 생활 속에 오롯이 구현되고 있다는 점이다. 주위 사람을 배려하고 그 속에서 동화되어 가는 생활의 자세는 배워야 하지 않을까.

다만 함께 읽기의 많은 필자들 중 그가 평생을 바친 사회 운동의 현장에서 활동하고 있는 이들에 대한 평가도 포함되었더라면 더 좋지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다.

힘들었던 시기 고단했던 우리의 삶

경성기담 - 근대 조선을 뒤흔든 살인 사건과 스캔들
전봉관 지음 / 살림 / 2006년 7월

조선이 일제에 침탈 당했던 시기 경성을 중심으로-물론 지방에서 일어난 사건들도 있지만 경성이란 이름이 결국은 일제시대를 상징하는 표현으로 느껴진다.- 일어난 현재는 알려지지 않은 각종 스캔들의 모음이다.

크게 두가지 범주로 표현되는 이야기들. 살인 사건에 얽힌 네편의 이야기와 당시를 살았던 지식인들이 겪은 여섯편의 이야기를 통해 우리 역사의 어두웠던 시기를 살아간 인생들의 모습을 돌아본다.

살인사건 네편은 각기 다른 유형의 이야기들이다. 조선인의 조선인 살인사건, 조선인의 일본인 살인사건, 일본인의 조선인 살인 그리고 엽기적인 백백교의 살인. 하지만 다른 모습을 한 사건들에는 하나의 공통점이 있다. 당시 조선인 민초들의 고달픈 삶이 녹아 있다는 점이다. 자식의 지병을 치료하기 위해 떠도는 처방을 따라 죄없는 유아를 살해하는 부모의 모습이나 일본인 형사의 죽음에 연루돼 옥고를 치르는 청년들, 자신이 일하던 집의 일본인 안주인의 추문을 덮기 위해 살해 당한 조선인 가정부 암담한 현실의 도피처로 선택한 종교집단에서 재산을 빼았기고 결국엔 목숨마저 빼았긴 그들의 모습에서 식민지 조선에서 살아가야 했던 민초들의 고통을 느낄 수 있었다.

2부에 소개된 지식인들의 삶은 -논란의 여지가 있지만- 박인덕과 최영숙의 경우를 제외하고는 이러한 민초들의 아픔과 고통은 외면한 채 자신의 물욕과 성욕을 채우고 그러한 치부를 덮기에 급급한 지식인이자 사회의 지도자(?)들의 모습니었다. 나라를 빼았기는데 그와중에 치부를 위해 몸부림 치는 종친과 외척의 모습에서 진정 국가는 누구를 위해 존재해야 하는가? 요즘 논의가 시작되고 있는 조선 황실에 대한 예우를 진지하게 생각해 보게 한다. 민족 대표 33인의 대표라는 이의 어처구니 없는 행각과 개인의 예술가적 자유로움을 선택하기 위해 책임을 벗어던진 이들의 모습을 보며 어떠한 잣대로 그들을 평가해야 할지 당황스럽기도 하다.

근대의 문화가 식민지 조선에 밀려 들어 오며 발생했던 가치관과 사회관의 충돌로 인해 빚어진 수많은 사건들 중 이렇게 조금이나마 소개되어진 일들을 타산지석으로 삼아 현대를 살아가는 우리의 삶에 자세를 돌아 보는 계기가 되었다.

퍼온글]동아일보-386C(들길에서 배움)

여행을 떠나요.

On the Road - 카오산 로드에서 만난 사람들
박준 글.사진 / 넥서스BOOKS / 2006년 6월

여행을 좋아하는 사람이 아니더라도 반복되는 일상, 갑갑하고 지치게 하는 환경에 둘러 싸여 생활하다보면 '이른 아침에 배낭을 메고~~..." 하는 "여행을 떠나요"라는 노래가 절로 흥얼거려질 때가 있다.

10여년전 여행이 자유화 되면서 많은 대학생들이 배낭여행을 떠난다. 그리고 나이가 좀 들면 배낭여행보다는 편하고 안락함이 보장되는 패키지 여행을 찾게 된다. 하지만 여행지의 문화와 정서를 제대로 느끼기엔 가이드 손에 이끌려 이리저리 끌려(?)다니는 패키지 여행보단 동네 구석구석 골목을 돌아다니며 그곳에서 살고 있는 이들의 숨결을 느끼는 게 더 배우는 게 많으리라.

작가가 동남아 배낭여행객들의 메카 카오산로드에서 만난 사람들은 다들 힘든 여행 중에 있음에도 밝은 표정들이다. 한국, 독일, 자메이카 등 국적이 달라도, 고등학교을 중퇴한 여학생이거나 자식들 다 키운 50대의 노부부이거나 수행 중인 스님들처럼 각자 지금까지의 삶의 괘적이 달라도 배낭 하나 둘러메고 여행을 떠나온 이들은 그 도중에 겪는 어려움보다는 여행이 주는 자기성찰과 새로운 세계에서의 경험이 떠 달콤하다.

어느새 여행의 경험과 성취마저도 돈으로 살려는 우리의 물신주의를 버리고 조금은 몸이 힘들고 여정에 어려운 일을 겪을 수 있어도 내가 여행을 떠난 그곳의 사람들을 구경꺼리가 아닌 나와 함께 호흡하는 이웃으로 받아들일 수 있는 여행, 그러한 역경과 혼자만의 시간 속에서 나를 찾을 수 있고 내 가족을 다시 생각할 수 있는 그런 여행을 떠나고 싶다.

주문 책, DVD 도착

지난 금요일에 주문한 책과 DVD가 도착했다. 지난번에 비해선 배송이 무척 빨라진 느낌이다. 예전부터 다시 보고 싶었던 <아비정전>. 그런데 차분히 보고 있을 여유가 언제쯤 생길지..