신병주의 라이벌로 읽는 한국사

신병주의 라이벌로 읽는 한국사 - 삼국시대에서 조선시대까지 한국사를 바꾼 31번의 선택
신병주 지음 / 한즈미디어(한스미디어) / 2026년 1월

어떤 일이든 라이벌이 된다는것은 그 당사자들에게는 불편함의 대상을 극복해야 하는 의미로 이해할 수 있지만 꼭 그러한 의미로만 해석할 수도 없는 일이다.

특히 스포츠가 아닌 정치에 있어서는 그러한 라이벌들은 대부분 비극적 결말을 맞았음을 확인할 수 있다.

라이벌이라 읽고 적이라 쓸 수도 있는 역사를 통해 살펴 보는 라이벌들의 시선에 맞춰 한국사를 돞아 보는 시간은 무척이나 흥미로운 시선이 아닐 수 없다. 그러한 라이벌로의 경쟁이 스포츠맨쉽 처럼 변화할 수는 없는 것인지에 대해 역사를 보고, 배우며, 이해하는 입장에서 가질 수 있는 작은 소망이라면 지금까지의 역사 공부에 대한 회의감을 느끼게도 된다.

보편적으로 우리가 역사를 배우고 이해하는 일이 역사의 연대순에 의한 학습과 배움이고 보면 새로운 관점으로의 역사 지식을 갈구할 수도 있다.

그러한 의미를 반영한듯 한 내용의 책을 발견해  읽어본다.

이 책 "신병주의 라이벌로 읽는 한국사"는 제목이 의미하는 바와 같이 라이벌이 되는 인물들을 쌍으로 제시해 그들이 어떤 생각과 선택으로 당시의 궤적을 그려 나갔는지를 살피고 독자들의 이해를 돕기 위한 설명들로 이어진다. 저자는 역사에 대한 전문가라 할 수 있다.

그런 저자가 단순하게 역사를 요약해 설명하고자 하는 방식이 아닌 역사의 흐름을 발생시킨 근원으로의 라이벌들의 선택이 어떤 흐름을 그리고 있는지를 살필 수 있게 해 준다.

즉 저자가 라이벌들을 등장시켜 파헤쳐 보고자 하는 핵심이 바로 '선택의 순간' 이라는 사실을 확인하게 되면, 그러한 선택의 순간이 당시에는 어떤 결과를 이룰 수 있었는지 몰라도 역사를 후대가 평가한다는 측면에서는 매우 의미있고 귀중한 선택에 대한 의미와 가치를 전달한다 생각하게 된다.

31가지의 결정적 장면 속에 등장하는 라이벌들의 모습과 그들의 선택이라는 측면이 단순히 역사로만 판단하기에는 무리가 있지 않나하는 느낌도 갖게된다.

삼국시대의 김유신과 계백, 라이벌 구도로 보는 그들의 상황이 이미 기울어진 운동장에서의 모습이라면 과연 라이벌들의 선택이 옳았다고 판단할 수 있을지 하는 의문도 갖게 된다.

다분히 만약이라는 가상을 추론해 볼 수 있다면 역사는 우리가 배우고 익혀 온 그 역사를 밟지 않았으리라는 생각이 든다.

역사를 역사로만 받아 들이는 이들과는 달리 정치와 경영의 시각으로 보는 역사는 또 그 의미와 가치가 다르게 전달될 수 있음을 알기에 라이벌이 갖는 중의적 의미를 세분화 하고 밀도 있게 점검해 보는 일도 해 봄직 하다 하겠다.

저자는 역사 분야에 있어 조선시대에 무게를 두고 있는 터라 여타의 라이벌 보다 조선의 인물, 라이벌에 대한 분석이 월등히 탁월함을 느낄 수 있다.

정도전과 이방원의 대결, 결과적인 답은 이미 알고 있지만 그들 라이벌의 선택은 의사결정에 대한 명분의 존재감을 여실히 드러내고 있어 오늘 우리에게도 귀중한 교훈을 준다.

그런가하면 남성 라이벌이 아닌 인현왕후와 장희빈의 대결과 통신사와 연행사의 비교는 그들 역시 피해자와 다름이 없고 조선의 세계관이 다른 국가와 어떻게 충돌, 진화하고 변화했는지를 색다른 시선으로 즐겨볼 수 있는 시간을 마련해 준다.

조선의 세계관의 변화는 글로벌 시대의 대한민국의 오늘을 되돌아 보게 되며 우리 역사에 자리하는 수 많은 유산들을 통해 새로운 나, 우리를 만드는데 일조할 것으로 판단할 수 있기에 라이벌의 역사와 선택이란 측면의 가치를 새삼 귀하게 여길 수 있을것 같다.

역사를 역사로만 보지 않아도 재밌는 책이라 독자들의 다독을 권유해 본다.

**출판사 한스미디어의 지원으로 

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한국에 없는 마을

한국에 없는 마을 - 치매를 앓아도 사람답게 살 수 있는 공동체를 찾아서
황교진 지음 / 디멘시아북스 / 2026년 1월

**네이버 카페 책과콩나무의 지원으로 

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무엇이 한국에 없는 마을일까? 사람사는 일이 크게 다르지 않음이고 보면 외국이나 한국이나 대동소이하다는 생각을 할 수 있다.

허나 선진국과 중, 후진국이라는 분류는 그냥 만들어 놓은 것이 아님을 이해해야 한다.

명확한 기준은 없지만 주로 소득과 삶의 질 지표를 종합해 분류하는 터이지만 우리가 주목해야 하는 것은 우리의 삶에 비해 선진국 사람들의 삶의 질이 얼마나 다르고 우리는 그러한 질적 변화를 어떻게 이룰 수 있는지를 살펴 보는 일이 책무이자 과제가 될 수도 있다. 우리나라도 선진국의 반열에 도달해 있다고 판단한다.

하지만 여전히 우리의 삶은 여러 선진국들이 보이는 다양한 부문에서의 차이들로 인해 '아직'이라는 단서를 떠올리게 한다.

특히 복지적인 차원에서는 선진국의 상황과 우리의 상황이 매우 크게 다름을 느낄 수 있어 부러움의 대상이 되기도 한다. 2024년을 기점으로 대한민국은 초고령 사회로 진입했다.

급격히 늘어나는 고령자들이 삶의 질적 문제는 우리의 지속가능성에 대한 의문을 품게 하고 어떤 방식으로든 해결해야 하는 문제로 인식된다.

초고령자들이 늘어나는 만큼 그들이 마주하는 치매는 결코 쉽지 않은 사회적 문제라 할 수 있다.

그러한 점에서 보면 한국에 없는 마을은 치매자들의 삶을 차별이 아닌 보편화된 인간으로 확장시킨 사례들임을 알 수 있다. 분명 치매자들을 위한 마을의 생성은 한국에 없는 마을이 맞다.

그 이야기를 담아 독자들에게 전 세계에 존재하는 치매마을의 생생한 상황과 역사를 살펴볼 수 있는 기회를 제공하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "한국에 없는 마을" 은 치매를 앓아도 사람답게 살 수 있는 공동체를 찾아 기획하고 함께 호흡하며 진정 한국 사회와 우리가 지속가능한 우리의 미래를 생각할 때 반듯이 사회적 합의를 통해 이러한 관계의 재설정을 꾀해야 함을 알려주는 책이다.

치매마을, 정말 우리에겐 없는 마을이 분명하다. 우리 사회의 구성원들의 삶의 질적 척도가 바로 이런 치매와 같이 인간의 힘으로 해결하기 어려운 부문에 대한 도전을 확인해 볼 수 있다.

현대 의학으로 치매는 고칠 수 없는 병, 질환으로 인정되고 있다.

치매 요양원에 대한 곱지 않은 사회적 시선들이 난무하는 가운데 세계적으로 이름을 알린 치매마을들에 대한 서사를 담아 우리의 미래를 위해 무엇을 어떻게 해야 하는지를 고민하게 한다.

초고령 사회를 살아가는 우리에게는 세계 각국이 복지적으로 지원하고 있는 치매마을의 탄생은 시간 문제라 할 수 있다.

요양원과 돌봄이라는 시선에 갖혀 정작 갖춰야 하는 '인간다움'의 삶을 우리는 치매 환자들에게서 잃어가고 있다는 실정이며 세계 각국에서는 치매마을이 공존의 돌봄 현장이라 철학이라 할 수 있는 사업으로 변화해 버렸다.

이러한 치매마을은 결국 인간에 대한 성숙한 의미를 이해하고 실천하는 일에서 시작해야 한다.

새로운 돌돔에 대한 상상이자 초고령화로 사라져가는 폐교 등을 활용해 보는 일도 우리의 치매마을 건립하는데 의미가 있지 않을까 하는 생각을 해 보게 된다.

저자는 세계적 치매마을의 탄생과 함께 각국의 치매마을의 현황을 고스란히 담아 독자들에게 전한다.

물론 현실적인 부분들에 대해서는 아쉽고 부족한 부분이 많겠지만 요양원과 돌봄이라는 측면에서의 치매노인들을 대하는것 보다는 자율적이고 인간다운 삶의 질적 개선이 이뤄진 치매마을의 탄생은 실로 우리가 지향해야 할 복지사회의 전형적 미래라 할 수 있다.

시설이 아닌 마을에서 인간 존엄의 회복을 꾀하고 더 나은 인간적인 삶을 영위할 수 있는 치매마을은 이제 책임이 아닌 의무적인 선택지로 각광 받을 수도 있을것이라 판단해 보다.

저자가 던지는 '우리는 왜 아직 이런 마을을 갖지 못하는가'에 대한 물음을 우리 스스로 고민하고 대책을 마련해 볼 필요성도 있다 하겠다.

그러함으로써 한국에도 없는 마을이 아닌 한국에 생간 치매마을이 세계 그 어떤 마을 보다 더 탁월한 운영능력을 보여 지속가능한 치매마을 노인들의 인간적인 삶을 위해 우리 역시 치매마을 건립을 위해 작은 힘이나마 보태야 하지 않을까 하는 생각을 해 보게 된다.

단테 <<신곡>>의 인문학

단테 《신곡》 인문학 - 무엇이 우리를 인간으로 살아가게 하는가
박상진 지음 / 문예출판사 / 2026년 2월

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러시아의 작가 레프 톨스토이는 '사람은 무엇으로 사는가' 라는 물음에 대한 작품으로 기독교 신앙에 대한 서사를 드러내고 있지만 이탈리아의 작가 단테는 '무엇이 우를 인간으로 살게 하는가'라는 물음으로 그의 성찰적 시각을 드러내고 있다.

두 작품 모두 헥심은 인간과 종교에 대한 서사를 담고 있지만 단테의 '신곡'은 종교적 관점으로의 인간 보다는 인간 그 자체의 삶에 촛점을 맞춰 마땅히 살아야 할 인간의 진실 된 삶을 조명하고 있어 인간 본연의 자질론과 같은 생각을 하게 된다.

단테의 신곡은 단순한 신곡 해설서라기 보다 신곡에 담긴 진실된 인간의 삶에 대한 인간의 자세와 인간성 회복의 과정을 담아 내고 있어 그 어느때 보다 인간 경시 풍조가 눈에 띄게 만연해 가는 지금 우리가 읽어야 할 가장 귀중한 인간에 대한 지침서가 아닐까 한다.

그러한 의미를 담아 단테의 <<신곡>>의 인문학을 만나 읽어본다.

이 책 "단테 <<신곡>>의 인문학" 은 인간이 생각하는 지옥에 대한 진위를 털어 내는 의미를 담아 인간의 인간적인 도리와 삶의 자세를 부각시키며 그러함이 인간을 어욱 인간답게 만드는 근거가 됨을 그의 작품 '신곡'을 통해 알려주는 책이다.

신곡은 지옥, 연옥, 천국으로 나눠져 있으며 시대와 사회를 넘어 늘 새롭게 조명되는 작품이기도 하다.

시적이며 철학적이고, 정치적이면서 논리적이고 영적인 다층적 성향을 지닌 신곡은 정의와 연민, 양심과 관용, 소외된 사람들에게 희망과 용기를 말하고, 실천하며 한 걸음씩 나아가는 삶, 인간답게 살아가는 길을 제시한다.

어쩌면 그러함이 시대를 넘어 지속적으로 회자되는 인기의 비결이자 핵심이라 할 수 있는 것이다.

인간을 인간답게, 인간의 삶을 보다 진실되게 만들수 있는 방법론을 고민했다는 점에서 단테는 철학자이자 영성가로 이름을 드 높일 수도 있다.

저자는 그러한 점에서 오늘의 우리에게 느리게 걷되 인간다움을 잃지 않고 자기 나름의 속도로 나아갈 수 있는 주체성을 확립할 수 있게 '신곡' 이라는 고전을 우리 시대의 맥락에서 새로 읽고 이해하길 바란다고 말한다.

700여년 전 이탈리아에서 단테가 우려의 시선으로 바라 보았던 문제들이 오늘 우리 사회는 물론, 한국과 세계 곳곳에서 되풀이 되는 비극이 발생되고 있다.

지옥이나 천국의 존재를 믿든 믿지 않든 상관 없다는 생각을 하는 사람들이 많을 수도 있지만 그러한 대상에 대한 의식을 갖는 이들에게는 인간의 삶에 대한 조금의 의식이라도 있음을 살필 수 있다.

그러한 의미를 통해 살펴 보면 인간의 인간다운 삶을 위해 우리는 무엇을 어떻게 해야 하는지에 대한 의문을 십분 고민해야 할 수도 있지만 그리 쉽게 해답을 얻을 수 없다.

그러한 의미에서 이미 700여년 전에 같은 고민을 했던 단테의 신곡을 통해 오늘 우리 삶의 현실을 되돌아 볼 수 있는 계기로 만드는 일이 필요하다 하겠다.

지옥에서 시작해 연옥을 거쳐 천국에 이르는 순례가 신곡의 내용이라 할 수 있다.

어쩌면 오늘날뿐 아니라 이미 인간의 삶이 형성된 시대부터 지금까지 지옥이나 연옥, 천국을 달리 생각하는 일은 인간의 삶이 배태시킨 소산이라 할 수 있고 그러한 상상들은 우리를 현실의 삶에서 더욱 올바른 방향으로 나아가, 인간의 인간다움을 위한 인간성 회복과 그 회복을 이루는 일이 인간에 대한 사랑을 담고 있음을 몸소 보여주고자 하는 의미를 이해할 수 있지 않을까 싶다.

저자는 단테의 신곡을 통해 자신이 속한 시대의 맥락을 진지하고 섬세하게 돌아보라고 요청한다.

언어의 함의와 사회적, 역사적 맥락을 통해 신곡이 던지는 물음을 곱씹고 응답하는 일은 오롯이 독자만의 몫이라 지칭하고 있어 단테가 신곡을 통해 인간의 인간적인 모습을 그려내려 하는 의미를 핵심으로 파악해야 한다.

인문학은 인간에 대한 깊이 있는 연구를 하는 학문으로 인간을 인간답게, 인간성 회복과 인간에 대한 사랑과 연민을 담은 신곡은 그에 합당한 작품으로 손색이 없다는 인문학적 판정을 내릴 수 있다.

즐기고 반성하며 새로운 변화를 이끌어 낼 수 있는 인문학적 길을 제시하기에 실천을 강요하는 작품이 되길 기대해 본다.

TAKE OUT 영국, GB, UK

TAKEOUT 영국·GB·UK - 지식 바리스타 하광용의 인문학 에스프레소 ㅣ TAKEOUT 시리즈
하광용 지음 / 파람북 / 2026년 1월

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                  개인적 의견을 솔직하게 작성한 리뷰입니다**

수 많은 나라들이 존재하지만 상대적으로 매력을 한껏 내 뿜는 나라가 있다.

바로 영국, 우리가 알고 있는 나라지만 GB, UK 등으로도 지칭된다.

많은 여행 책자들이 영국의 지리, 문화 등에 대해 살피고 알려주지만 가볍지도 무겁지도 않게 영국에 대해 이해할 수 있게 해 주는 책은 쉽게 만날 수 없을지도 모른다.

TAKE OUT 이란 말은 음식을 포장해 간다는 혹은 밖으로 가지고 나간다는 등의 뜻을 갖고 있는데 영국에 대해 TAKE OUT 을 붙이는 이유는 뭘까?

가볍지도 무겁지도 않게 영국에 대해 이해할 수 있는 기회를 제공하고자 하는 의미를 갖고 있다 생각할 수 있는 일이라 하겠다.

그러한 의미를 이해, 확인해 볼 수 있는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "TTAKE OUT 영국, GB, UK" 은 영국의 이모저모에 대한 이야기들을 에세이형식으로 엮어 낸 책이다.

가볍지도 무겁지도 않게 TAKE OUT 해 가져갈 수 있는 대상, 그러한 의미로 영국을 알아가고 이해하는 일은 글로벌 시대에 영국에 대한 깊이 있고 확대된 지식을 갖추는 기회가 될 것이다.

저자는 전문 여행가가 아닌 광고 전문가이며 그러한 방향성은 이 책이 어떠한 의미를 지니는지를 살짝이라도 이해할 수 있는계기가 될 수 있다.

더구나 런던의 템스강에서 스코틀랜드 글래스고까지, 그레리브리튼섬을 직접 종단하며 현장을 누빈 그의 행보는 2년이란 시간을 이 책에 쏟아 붇게 하는 역사와 문화에 대한 기록으로 판단해 보게 된다.

우리가 알고 있다는, 알고 있다고 생각하는 영국에 대한 지식들은 이 책을 통해 확인할 수도 있고 또는 잘못 알고 있어 인식을 새롭게 해야 하는 경우도 발생한다.

저자는 내용을 4부로 구성해 영국의 영국만들기에서 영국의 역사적 정통성을 이해할 수 있게 하며 갓 세이브 더 퀸에서는 세계 그 어느곳에서도 볼 수 없는 여왕들의 64년의 통치에 얽힌 권력 드라마를 살필 수 있고 전설이 된 반역자에서는 헨리 8세의 왕비들과 올리버 크롬웰의 공화국, 미국의 독립을 이끈 토머스 페인의 이야기 까지를 들어 볼 수 있다.

산업혁명을 이룬 이후 기후의 비밀과 세기의 명작을 쓴 세익스피어와 그의 고향이 특수를 누리고 있는 상황 등을 통해 그간 몰랐거나 새로이 알게 되는 영국에 대한 지식들을 갖출 수 있다.

신사의 나라라는 영국을 직접 걸으며 경험한 내용과 현실적 상황을 고스란히 전달 받을 수 있는 현장감을 느낄 수 있다.

대개의 여행용 책자들은 역사를 기준으로 단순 나열식으로 구성되지만 저자는 그러한 방식을 지양하고 주제에 따른 방식으로 구성해 단순 광광지 소개를 넘어선 역사와 문화를 맥락적으로 이해할 수 있게 도움주고 있어 독특한 가이드 북으로 이해할 수 있다.

광고인의 시각으로 보는 영국은 어떤 색다름이 존재할까 하는 궁금증이 이 책의 전체를 꿰뚫는 핵심으로 자리한다.

그러하기에 지식 레시피로 이해할 수 있는 일이 아닐까 싶기도 하다.

영국의 천 년 이상을 지식 레시피로 만나볼 수 있는 기회는 가성비를 따지는 요즘 사람들에게 안성맞춤의 기회임을 깨닫게 해 줄 충분한 이유가 될 수 있다.

그 기회를 잘 살려 영국의 미모저모를 확연히 파악할 수 있는, 즐거운 영국통이 되었으면 좋겠다.

어쨌든, 니체 x 정약용

어쨌든, 니체와 정약용
김이율 지음 / 미래문화사 / 2026년 2월

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니체와 정약용, 그들의 이미지는 언뜻 서로다른 느낌으로 전달 되지만 실상은 같은 존재임을 느낄 수  있지 않을까 하는 생각을 해 볼 수 있다.

왜? 왜 그들은 같은 존재로 보는가 하는 이유는 그들의 철학적 사유가 온전히 하나로 귀결되고 있기에 그러하다 말할 수 있음이다.

그 하나가 바로 인간에 대한 사랑과 연민이며 그들에게 쏟는 관심이 바로 그들이 내 보이는 같은 존재감을 보이는 점이라 하면 틀리지 않는다.

니체와 정약용은 서양과 동양에서 나고 자라 사망한 인물들이지만 그들을 기억하는 후대의 사람들에게는 매우 유익한 존재들임을 확인할 수 있는 일이다.

어쨋든, 니체와 정약용이라는 책은 니체와 정약용에 대해, 그들이 가진 사유의 핵심이 무엇이었고 또 그것이 어떻게 그들의 삶을 바꾸어 놓았는지를 살펴 이해할 수 있는 기회가 된다.

그 책을 만나 읽어본다.

이 책 "어쨌든, 니체 x 정약용" 은 오늘을 사는 인간에게 '인간은 스스로의 삶을 얼마나 주체적으로 살 수 있는가?' 하는 물음에 대한 니체와 정약용의 서로 다른듯 하지만 실질적으로는 그들의 사유와 철학을 관통하는 인간에 대한 사랑과 관심을 돞아 내어 온전히 독립된 주체로의 공동체적 연대감을 쌓는 인간에 촛점을 맞추고 있다.

어찌보면 이율배반적인 느낌이라 할 수 있을지도 모른다.

'신은 죽었다'며 니체는 인간의 주체적인 독립성을 요구했지만 그러함은 공동체적 삶을 구현하려는 인간의 내밀한 근원에 대한 저항감이라 표현할 수도 있다.

허나 독립적이고 주체적인 존재로의 삶이 아닌 사유를 갖추도 현실적 행위에서는 공동체를 이루는 본질적인 인간에 더욱 밀도 있게 접근, 촛점을 맞춰야 함을 이해해야 한다.

그러한 점에서 정약용은 조선의 현실에서 인간의 무력함을 떠올려 실사구시의 학문으로 모든것을 배제한 근원적 인간으로의 삶에 다가가고자 애를 썼기에 니체와 정약용의 삶의 모습들은 달랐을지언정 그들이 추구한 삶의 정체성에 대해서는 동일함을 느낄 수 있을것 같다.

인간 스스로 자신의 삶을 독립적으로 만들 수 있는가 하는 문제는 의지 혹은 의존의 문제라 할 수 있다.

인간을 둘러 싼 모든 제도와 도덕, 법, 등 다양한 도구들이 인간의 삶을 윤택하게 하기 보다 제약과 불편을 야기하는 상황이라면 철폐하거나 혁신을 통해 바꾸어야 한다.

그러한 의미에서 니체와 정약용의 관점은 결을 같이 하며 우리에게 같은 존재감으로 다가서는 인물이라 할 수 있다.

니체와 장약용에 대한 이해는  결코 쉽지 않은 일이지만 그렇다고 무척이나 어렵다고 말할 수도 없다.

그들의 사유와 철학의 중심에는 오롯이 '안간'이 존재하며 그 인간에 대한 관심과 사랑만이 그들의 관심이자 철학적 사유의 대상이 되었음을 깨달을 수 있다.

나, 우리 자신에게 니체는 심연으로까지의 질문을 던지며 정약용은 그러한 나, 우리를 다시금 삶의 자리로 돌아오게 하는 회귀의 선상에 놓이게 한다.

시대는 언제고 다양하게 바뀌어 왔고 인간 역시 그 세상에 적응하려 노력하는 과정에 있다.

그러한 과정 속에서 나, 우리 자신이 믿고 의지해 나갈 수 있는 핵심이 바로 '나' 라는 인간 존재에 있음을 깨닫게 해 주는 니체와 정약용의 삶에 대한 정체성과 방향성 제시를 곱씹어 보며 우리의 삶을 주체적 존재로 만들며 공동체적 연대감에 충실한 나, 우리로 만들어갈 필요성을 느껴보길 기대해 본다.