[100자평] 어제의 세계

어제의 세계
슈테판 츠바이크 지음, 이노은 옮김 / 다산초당 / 2026년 8월

어제의 세계를 통해 오늘의 세계를 다시금 조명해 보는 기회의 창으로 삼았으면 좋겠다.

어제의 세계

어제의 세계
슈테판 츠바이크 지음, 이노은 옮김 / 다산초당 / 2026년 8월

**네이버 카페 리뷰어스의 지원으로 

                 개인적 의견을 솔직하게 작성한 리뷰입니다**

어제를 지칭함은 현재를 기준으로 과거로 흘러간 시간, 시대를 일컬음이다.

하지만 흘러간 시간이라 해서 우리에게 소중하지 않은것은 아니다.

그 시간, 시대 역시 인간의 삶이 누리고 살아 온 과정으로의 길이기에 우리는 어제의 시간을 되돌아 인간 삶의 존재에 대한 회상의 시간들을 마주하게 된다.

인간은 문명을 만들고 일으키는 존재이지만 한편으로는 그런 문명을 스스로 무너트리게 하는 존재이기도 하다.

인간이 이룬 문명이 사라지는 일은 대단히 무서운 일이 아닐 수 없다.

우리는 그런 문명이 사라지는 일을 이미 두 번의 세계 대전을 통해 겪어 왔다.

전쟁이 어떤 의미로 인간에게 다가오는지 그 함의를 가장 적나라하게 펼쳐 보여주는 저자의 책을 만나 읽어본다.

이 책 "어제의 세계" 는 한 인간의 기억을 쫓아 한 시대의 탄생과 번영, 그리고 우리가 마치 영원할 것이라 여겼던 그 문명 세계가 한 순간에 사라지는지를 살펴볼 수 있는 회고적 서사를 담은 책이다.

테판 츠바이크, 나치의 박해를 피해 세계 각지를 떠돌던 비운의 작가이자 세계적 작가로 알려진 그의 인생에 어린 어제의 세계는 단순한 어제가 아닌 그의 존재를 증명하던 유럽 전체의 세계를 뜻하기도 한다.

그 시기이 유럽은 문학과 예술의 성지처럼 번창하고 국경을 자유롭게 넘나들며 여행을 하고 서로 다른 언어와 문화가 하나의 공동체처럼 유럽이라는 시공간 내에서 공존할 수 있었음을 확인할 수 있었는가 하면 그에 대한 믿음 역시 세계관 형성에 큰 영향을 준 세계로 이해할 수 있다.

허나 그런 세계가 1차 세계대전으로 말미암아 흔적도 없이 사라지고 그 빈자리에는 인간 존재의 불안한 그림자들이 채워져 그를 혼란스럽게 했음을 살필 수 있다.

전쟁이 발발하고 인간의 사상적 혼란을 가중하는 민족주의가 판을 치고 정치, 경제적 혼란은 인간을 극단주의로 몰아가는 상황을 만들어 인간중심의 존엄한 세계가 무너진 완전히 다른 모습을 보여주게 된다.

인간의 역사에서 전쟁은 수 많은 과정의 일부로 생각할 수도 있다.

츠바이크 그에게 전쟁은 그런 과정의 일부로 이해되기 보다 자신이 알고 있던 세계가 무너진 것을 확인하는 그런 시간이었음을 목도할 수 있는 것이다.

어쩌면 우리는 일반화된 전쟁사에 대한 츠바이크의 기억이 아니라 전쟁을 통해 츠바이크가 기억하던 세계에 대한 진실을 이해하고자 하는 것이 더욱 이 책이 빛을 발하는 의미와 가치를 지닌다고 말할 수 있다.

츠바이크는 빈, 파리, 유럽 각국에서의 다양한 경험과 문화적 교류를 중심으로 구성, 독자들이 그의 삶에 녹아 있는 유럽이라는 세계를 이해하는데 도움을 주고 있다.

지금도 유럽의 지도를 펼쳐 놓고 보면 좁은 땅덩어리를 가르는 수 많은 경계들이 보인다.

어쩌면 그런 경계들이 전쟁의 상흔으로 말미암아 생긴 결과는 아닐까 하는 의구심이 들기도 하지만 츠바이크가 믿었던 세계에서의 결속력을 보여주던 인간과 문화에 대한 탈피의 결과를 두 번의 세계대전이 만든 결과로 인식할 수 있지 않을까 하는 생각을 해 보게 된다.

인간보다 국가, 문화보다 이념, 이웃보다 적을 중요시 하게 되는 시대가 된 유럽에서 츠바이크는 사람들의 의식 속에서 일어나는 변화의 인식이 역사의 전환이라는 것을 미처 알지 못한다고 생각하고 있어 우리의 의식이나 인식에 대한 경고의 의미를 보여주기도 한다.

과거를 동경한다는 의미를 읽기보다 과거 인간 삶의 터전이었던 시대의 변화를 미처 알아차리지 못하고 무관심, 무개념적 관찰자로의 삶을 살아가는 나, 우리에게 과거의 모습으로 기억되는 인간 존재의 보편성의 당연함이 사리진 후에도 기억하고 회상해 애도할 수 있는 시대로 이해하는가에 대한 물음을 가져볼 수 있다.

우리가 어제의 시간에 대해 잃고 있는 것은 무엇인지를 곰곰히 곱씹어 볼 수 있게 해주는 츠바이크의 세계는 오늘 우리 세계의 존재에 대한 새로운 시각을 열게 해 준다.

#지성의회고록 #슈테판츠바이크 #어제의세계 #유대인 #나치 #전쟁이후의삶

군주론 쇼츠 에디션

군주론 : 쇼츠 에디션 (양장본 Hardcover) ㅣ 쇼츠 에디션 1
니콜로 마키아벨리 지음, 박용남 편역 / 어센딩 / 2026년 9월

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                 개인적 의견을 솔직하게 작성한 리뷰입니다**

니콜로 마키아벨리는 르네상스 시대 이탈리아의 정치사상가로 종교의 영역이 아닌 현실적 실제의 문제를 다룬 인물로 그의 "군주론"은 군주가 국가의 안녕과 존립을 위해 수단과 방법을 가리지 않고 사용할 수 있다는 현실주의적 관점을 드러낸 인물이지만 역사를 통해 그에 대한 비판이 있는가 하면 실질적 문제해결의 방식이라 칭송하는 흐름도 존재한다.

인간 삶의 형질적 기운을 예측 불가능함과 인간 역량으로 구분해 볼 때 마키아벨리는 예측 불가능함 보다는 인간의 역량적 발휘를 강조한 인물로 생각할 수 있다.

오늘날 흔히 말하는 '운' 도 만들 수 있거나 바꿀 수 있다는 전제를 할 수 있는것도 마키아벨리의 군주론에 입각한 의미라 이해할 수 있지 않을까 싶다.

군주는 국가 통치와 유지를 위한 군주의 자세, 태도에 대한 서사로 파악해 볼 수 있고 그에 대한 서사를 현대적 관점에서 재구성해 현실에 적용 가능한 통찰을 제시하는 책을 만나 읽어 본다.

이 책 "군주론 쇼츠 에디션" 은 고전으로 일컬어지는 마키아벨리의 <군주론>을 현대적 관점으로 재구성해 현실에 적용 가능한 통찰적 서사를 210개 문장으로 담아낸 책이다.

500년 전 피렌체의 현실을 통해 오늘의 문제를 해결하고자 하는 방법이 과연 올바른가 하는 의문을 가질 수 있으나 인간의 삶과 연결된 다양한 문제들에 관한 인류의 지혜는 고전이라는 이름으로 대를 이어 지속되고 있다 판단할 수 있다.

여전히 인간사의 수많은 문제도 지속적으로 반복되는가 하면 권력을 지향하는 기운은 오히려 더욱 강해지지 않았나 하는 우려감을 갖게도 하는 현실을 목도하게 된다.

편역자는 군주론 뿐만 아니라 '로마사 논고' 와 '전쟁의 기술' 까지 더해 210개의 문장으로 주제를 설정,설명 혹은 해설을 통해 이해의 폭을 넓힐 수 있게 해주고 있다.

대부분의 책들은 시간적 순서대로 읽어 나갈 수 있게 구성되지만 이 책은 현실에서 발생하는 다양한 문제들에 부합하는 주제를 찾아 읽을 수 있는 자유스러운 구성 방식을 택해 독자들의 부담감을 크게 줄여주고 있다.

마키아벨리의 정치, 철학적 상징성으로 공포와 증오를 일으킬 수 있는 수단과 방법을 가리지 않는 잔인함을 떠올릴 수 있는가 하면 사랑 받는자 보다 두려움을 주는 존재가 되어야 함을 생각해 보면 군주로의 지속가능함에 대한 통찰은 보편적 서사를 월등히 뛰어넘어 독특한 사유체계를 형성한다 파악할 수 있다.

군주론을 통해 오늘 우리의 현실적 당면 과제인 자주국방에 대한 문제를 생각해 볼 수 있다.

군사력론에 등장하는 원군과 용병에 대한 서사는 오늘 우리의 자주국방에 대한 현실적 방법을 새롭게 가져야 하겠다는 판단을 하게 한다.

용병은 돈받고 싸우기에 싸우기 싫어할 수 있는 비겁함을 갖지만 원군은 유능한 제도와 결속력이 강해 문제가 될 수 있다.

미국은 우리에게 용병인가, 원군인가? 

아마도 원군에 가깝지 않을까 생각해 보게 되지만 원군의 역량에 따라 국가의 흥망성쇠가 결정되는 일은 이재명 정부의 자주국방론과 전시작전권 회수, 핵잠보유 등등의 문제해결 현상으로 이해해 볼 수 있다.

원군이 이겨도 져도 문제가 되는 형국이라 군주로서는 뜨거운 감자를 껴안게 되는 꼴이라 하지 않을 수 없다.

동맹에 대한 재정립, 혹은 종료에 대한 처방은 우리의 현실적 상황을 고려해 냉철하게 판단해야 하는 사안이다.

국민과 군주로서 국가의 지속가능성에 대한 방법론을 보는 시각은 다를지도 모른다.

하지만 군주의 올바른 판단과 통찰을 국민이 이해하기 위해서는 군주론에 기반한 통치의 철학에 대한 깊이 있는 통찰과 지혜가 필요하다.

210개의 문장이 주는 서사를 통찰해내는 뛰어난 시선을 갖추길 기대해 본다.

죽음을 알면 삶이 보인다

죽음을 알면 삶이 보인다
이상재 지음 / 작가와비평 / 2026년 8월

흔히 말하길 삶과 죽음은 동전의 앞,뒷면과 같다고 한다.

하지만 유독 우리 사회에서 죽음은 금기시 되어 말하기 조차 꺼려지는 모습을 보인다.

웰비잉을 말하면서 웰다잉은 말하지 않는 모순적 삶을 살고 있는 지금 우리는 죽음을 단순히 끝남으로써 사라지는 행위로 인식하고 있다.

사회의 변화에 따라 우리의 죽음도 많이 달라지고 있음을 확인하게 된다.

인간의 죽음이 달라진다는 말은 죽음과 관련한 장례문화가 급속도로 변하고 있음을 뜻한다.

온가족의 시선 속에서 숨을 거두는 이가 있는가 하면 그 누구도 찾지 않는 고독사로 숨을 거둔 이도 있음을 알려주는 3대를 이어가는 장례 전문가가 들려주는 삶과 죽음의 이야기를 담아 전하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "죽음을 알면 삶이 보인다"는 오늘 우리의 삶과 연결된 죽음의 현장을 통해 동전의 앞,뒷면이라 볼 수 있는 삶을 어떻게 살아야 하는지를 캐 묻고 있어 의미심장한 책이라 할 수 있다.

죽음을 말하면서 삶을 그리고 삶을 말하며 죽음을 조율하는 일은 오늘의 우리가 잊고 있는 일이자 생각하고 싶지 않은 것일 수도 있다.

허나 인간인 이상 언젠가 죽음을 맞닥트리게 될 터 준비없는 죽음이 어떤 문제를 일으키는지 겪어 보지 않는다면 모두가 불행해 질 것이 분명하다.

그런 불행은 남은 사람에게도 떠난 사자에게도 바람직하지 않은 일이다.

인간의 죽음을 우리는 갈 수록 예(禮)가 아닌 처리로 넘겨 버리는 과오를 저지르고 있다.

장례(葬禮)는 죽음을 맞은 인간에게도 예를 차려 보낸다는 숭고한 의미를, 인간의 존재 가치를 아로 새기는 행위이다.

그런 의미와 가치를 저버리고 사는 우리의 삶이 과연 올바른 삶이라 말할 수 있을까?

지금의 나, 우리가 아닌 사람들의 죽음이라 외롭고 쓸쓸하게 보내는 일이 마땅하다는 듯 인식하고 행해야 하는 일이 되어가는것 같아 씁쓸함이 배가 된다.

저자는 그런 우리에게 죽음에 대한 사고의 전환을 꾀하고자 깊이 있는 죽음에의 서사, 삶의 이면에 대한 서사까지 모아 독자 인식의 확장에 힘을 실어 주고있다.

과연 지금의 나, 우리는 얼마나 오래 살 수 있을까?

단정할 수 없지만 평균적 산술로 생각하면 80~90살 까지라 할 수 있다.

지금의 나이를 고려하면 길면 30년 짧으면 10년 또는 그 이상, 이하일 수도 있다.

준비된 죽음은 준비된 삶을 만든다.

삶에만 신경 쓰느라 죽음을 돌아볼 새가 없었다.

이젠 좀 여유롭게 동전의 앞,뒷면을 다 생각하고 준비하는 현재를 만들어 보아야 하겠다.

3가지 후회를 한다는데 그런 후회를 하기전에 마음에 쌓인 응어리를 풀어내는 것이 우리가 하고 떠나야 하는 인간으로의 도리이자 사람에 대한 예(禮)라 하겠다.

저자의 장례에 대한 폭넓은 서사와 삶과 죽음에 대한 통찰이 오늘 우리에게 귀중한 교훈이 된다.

지키고 안지키고는 각자의 선택이지만 인간다운 삶과 인간다운 죽음을 맞는것이 우리가 가야할 길임을 잊지 않았으면 하는 바램을 전해 본다.

오디세이아

한 권으로 끝내는 오디세이아
박용남 편역 / 리미트리스 / 2026년 8월

명성 답게 요즘 오디세이에 대한 이야기와 책, 영화 이야기가 넘쳐나고 있다.

하지만 오디세이는 3천 년을 이어 온 고전 중의 고전이라 오늘의 우리가 쉽게 마주하기 힘든 부분이 있음을 무시할 수 없다.

많은 오디세이 번역본, 완역본들이 있다.

하지만 그런 번역본과 완역본들이 보여주는 흐름들은 수 많은 신들의 계보와 뒤엉킨 시간의 흐름 앞에서 이내 손을 놓고 마는 결과를 만들어 왔음을 부인할 수 없다.

이야기의 시작은 트로이 목마가 놓인 시작부터 이타카의 마직막 맹약까지를 시간 순서대로 읽어나가는 과정들이 역자들의 실력과 구성에 따라 천차만별로 달라질 수 있음을 알게 된다.

편역본은 원전의 내용을 현대 독자가 이해하기 쉽도록 번역하거나 재구성한 책을 의미하며, 고전 문학이나 전문 서적 등 다양한 분야에서 찾아볼 수 있으며 특히 고어와 한자어를 현대어로 다듬어 독자의 접근성을 높이는 일은 가장 큰 편역본의 특징 중 하나라 할 수 있다.

그런 책을 만나 읽어본다.

이 책 "오디세이아" 는 원전 전체를 담기보다 주요 내용이나 특정 부분을 발췌·요약하여 제공하는 형태를 띄고 있어 편역자의 주관적 시선으로 돞아보는 오디세이아이며 단순한 영웅담이 아닌 인간으로서 인간이 무엇을 지키며 살아야 하는지를 십분 고민하게 하는 책으로 이해할 수 있다.

삶이란 오늘을 사는 나, 우리 모두에게 제 각각의 의미와 가치를 지닌다고 할 수 있다.

모두 제 각각의 삶이자 인생이지만 그런 인생에도 오디세우스가 겪은 거친 풍파로의 고난과 험난한 삶의 여정이 기다리고 있다 생각할 수 있다.

과연 그런 삶이자 인생을 우리는 오디세우스가 그리던 정복과 꿈에 그리던 고향으로의 회귀라는 모두다 이룬 모습으로 결과를 만들어 낼 수 있는지가 관건이 될 수 있지 않을까 싶다.

오디세우스는 20년 이라는 시간을 통해 자신이 무엇을 해야 하고 어디로 가야 하는지를 명확히 깨닫고 실천해낸 인물로 볼 수 있다.

현재의 나, 우리의 모습도 오디세우스와 마찬가지로 지난 시간과 미래의 시간을 포함해 명확한 방향성과 실천성을 가지고 있는지를 점검해 보아야 한다.

결국 신이 아닌 인간 존재로 남은 오디세우스처럼 우리 역시 인간으로 본 모습, 나, 우리가 바라마지 않는 위상으로의 모습을 갖는 것이 어쩌면 오디세우스가 3천 년을 내려 흐르며 우리에게 각인시키고자 하는 의미와 가치인지도 모른다.

편역자는 원전의 전체가 아닌 자신이 선정한 부분들을 발췌해 충실한 번역을 하고 그것에 대한 해설을 더해 우리의 의식에 새로운 전환점을 만들고자 한다.

어쩌면 이러한 편역 방식이 장대한 서사시로 평가 되는 오디세이아를 현대의 독자들이 좀 더 밀도 있고 흥미롭게 접할 수 있는 방식은 아닐까 하는 생각도 해 보게 된다.

그러나 전체를 아우르고자 하는 사람도 있고자 함을 생각해 보면 그에 대한 호불호는 각자의 기호에 따라 달라질 수 있는 일이 아닐 수 없다.

<오디세이> 영화를 보고 나서 만나게 된 책이라 그런지 편역자의 방식이 오히려 더 두드러지게 느껴진다.

그런가 하면 해설에 따른 생각의 차이 또한 다름을 이해할 수 있는 부분으로 좀 더 포용력있는 느낌으로 전해진다.

오디세이아의 문장이 그의 서사로 끝나지 않고 읽는자의 서사로 남게 될 책이라 새로운 의미로 받아들일 수 있을것 같다.