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지불되지 않는 사회 - 인류학자, 노동, 그리고 뜨거운 질문들
김관욱 지음 / 인물과사상사 / 2024년 12월
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한국의 노동 현실은 아직 가야할 길이 멀다는 생각을 해 보게 된다.

비단 대기업 뿐만 아니라 중 · 소 기업들의 노동 현장에서의 실태는 선진국으로 나아가는 현실에 있어 넘어야 할 산이 많고도 많음을 깨닫게 된다.

'숨가쁨'이라는 표현이 어디 달리기를 해서 숨가쁘다는 말일까? 한국의 노동 현실이 바로 그 숨가쁨을 느낄 수 있는 현실이라는 사실이다.

그만큼 산업 사회에서의 노동의 현실이 어떠한지를 쉽게 가늠할 수 있는 표현이라 말할 수 있지 않을까 싶다.

더구나 산업재해로의 안전사고는 얼마나 많이 발생하고 있는지 그로 인한 고통은 오롯이 노동자에게만 전가되는 아픔으로 남아 있다.

우리는 우리가 하는 노동에 대해 합당한 임금을 받고 있는가 하는 물음에 쉽게 답할 수 있는가?

노동이 삶의 방편이자 질병으로 나아가는 존재라면 과연 우리는 노동을 통해 희망을 말할 수 있을까 하는 물음에 대해 통찰적 시각을 고민해 볼 수 있는 책을 만나 읽어본다.



이 책 "지불되지 않는 사회" 는 우리의 노동 현장이 쉴 틈이 없고, 다치거나, 다쳐도 무시하고 또 일을 해야 하는 일상과 같은 오늘날의 현실을 통해 우리는 노동에 무감각해지고 암묵적으로 자신에게 해악을 가하는 조건으로 나아가고 있음을 밝히고 그러한 상황을 인내하고 묵묵히 일하는 우리의 의식을 돞아보고자 하는 의미를 전해주는 책이다.

지금 되돌아 보자. 나, 우리는 지금의 노동을 통해 받는 임금이 합당한지에 대해 고민하고 생각해 보아야 한다.

저자가 말하는 이 책의 핵심은 아마도 숨까쁨과 무감각으로 이해할 수 있을 것 같다.

노동이 갖는 본질적인 가치를 통해 우리는 노동자의 현실을 성찰하고 더 나은 사회로 나아가기 위한 방향성을 제시하는것이 바람직한 것으로 이해할 수 있지만 노동 현실의 모습은 여전히 암담한 현실로 느껴지는 것이 대부분이라 할 수 있다.

대통령의 주 52시간을 뛰어 넘는 노동에 대한 인식을 생각하면 한국의 노동 현실의 개선이나 혁신은 한참 멀었다는 생각을 하게 된다.

그러한 끊임없는 노동은 노동자들에게 노동이 상처를 주는 존재임과 대상임을 각인시켜 준다.

쉴 권리는 제도적으로 명확히 지켜져야 하지만 유야무야 지켜지지 않는 경우가 너무도 많다.

그럼으로 해서 과로하게 되고 결국 과로사로 사회적 병페로 귀결되는 현실을 감안하면 합당한 노동으로의 임금이 지불되지 않고 있다 생각할 수 있는 일이다.

기득권자들에 의해 형성된 노동사회에서 공정과 평등은 이루어질 수 없는 기울어진 운동장이라 할 수 있다.



저자는 공정한 노동의 조건과 사회적 치유에서 공정성의 병리학적 현상을 스트레스를 낳는 현상으로 말한다.

스트레스로 인한 고통과 아픔을 치유하고 회복하는 방향으로 나아가야 하는 일은 우리가 노동을 통해 지향해야 하는 방향성으로 이해할 수 있지 않을까 싶은 생각이 든다.

즉 인간적인 삶의 방향성을 위한 노동 제도의 변화와 사회적 조건들의 탐구에 대해 논의하는 일은 우리가 노동에서 가치를 찾고자 하는 의미 이상의 바람직한 의의를 갖는다 할 수 있다.

노동이 갖는 본질적 의미를 이해하고 현실적 노동이 드러내는 문제를 파헤쳐 노동의 본질적 가치를 재정의 하고자 하는데 의미를 두고 있다 판단할 수 있다.

인류학자가 던지는 노동의 현재와 미래를 통해 우리 삶과 긴밀한 관련성을 가진 의미를 되짚어 볼 수 있는 기회라 생각된다.

노동의 문제에 날카롭게 의식을 갖는 이들에게 꼭 접해 보아야 할 책으로 기억되었으면 좋겠다.





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친밀한 착취 : 돌봄노동
알바 갓비 지음, 전경훈 옮김 / 니케북스 / 2024년 11월
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돌봄에 관한 한 사랑을 전재로 한 노동임을 부인도 간과도 하지 말자.

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친밀한 착취 : 돌봄노동
알바 갓비 지음, 전경훈 옮김 / 니케북스 / 2024년 11월
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재생산, 감정노동, 마르크스주의 페미니즘, 여성 존재의 정의에 대한 사회적 의식, 이는 1970년대 부터 이어 온 여성의 무임금 가사노동, 보육, 간병, 임금 가사노동 등 재생산 구역의 다양한 임금노동을 포함하고 있는 용어들이라 하겠다.

재생산은 물질적 대상을 다시 생산한다는 의미를 가지고도 있지만 사회적 자산으로의 무형의 대상을 재생산 한다는 이를 일컬을 수도 있음이다.

물론 그러한 재생산의 주체가 여성이고 보면 이는 우리가 간과하고 있었던 감정노동이라는 과정을 흔하게 드러내는 '사랑' 으로 포장해 내는 억측을 염려해야 한다.

감정노동은 사랑이 아니다. 아니 사랑이 없이는 할 수 없는 것으로 확대 해석하고 포장하기에 감정노동에 대한 정확한 이해를 못하고 있는지도 모르며 우리는 그러한 감정에 의해 탄생되는 재생산이 자본주의에서 모순적인 위치를 점하고 있음을 깨달아야 한다.

자본주의에서의 감정노동의 재생산은 전통적으로 여성이 가진 정체성을 제한하는데 두었지만 이제는 탈구속적 여성성과 마르크스주의적 페미니즘의 관점에 따라 주체적인 존재의 감정노동과 재생산의 주역으로 거듭나야 한다고 생각해 볼 수 있다.

그러한 과정을 페미니즘 운동가들의 주장과 자본주의 사회에서 여성의 지위에 대한 재생산의 의미를 돞아보며 깨달음의 시간을 제공하는 책을 만나 읽어본다.



이 책 "친밀한 착취" 는 사랑받고 있음이라는 '기분 좋은 상태'로 만들어 주는 일이라는 것을 오늘을 사는 나, 우리 모두가 바라마지 않고 있지만 그것이 가시화되지 않고, 또한 누구나 이에 대해 고마워 하지 않는다는 사실을 통해 역설적이게도 그러한 감정노동을 전담하는 여성들의 노동 재생산인 돌봄이 묵시적으로 친밀한 착취에 다름이 아니라 주장하고 있다.

전통적으로 여성의 지위는 가정적이며 헌신적인 존재로의 모습을 부여 받았지만 마르크스주의 페미니즘 운동 이후에는 그러한 여성들의 전통적 지위를 탈속하려는 움직임이 있었고 오늘날의 현실에 있어서는 남녀평등의 가치 기반으로 그처럼 누구나 바라마지 않는 상태의 지위를 벗어나 지본주의적 노동가의 모습으로 투쟁의 대상이 되고 있는 여성들의 모습에 대해 생각해 보게 한다.

흔히 이야기 하는 돌봄은 생산적인 형태라 할 수 있다.

단 그러한 생산적인 돌봄의 주체자인 여성은 헌신과 사랑이라는 굴레로 자신의 정체성을 담당하고 있지만 자본주의 사회에서는 바람직 하지 않다.

저자는 말한다. 다양한 일들 가운데 일부이지만 임신, 집안 일, 환자 돌봄과 같은 일 등이 사회적 재생산의 우산 아래 있음을 밝히고 있는데 이는 우리가 여성들의 노동 재생산과 감정노동의 근간을 그동안 간과했음을 주지한다.

감정재생산이 중요하건 중요하지 않음을 말하고자 함이 아니라 마르크스주의 패미니즘에서의 여성은 돌돔의 사유화를 정면 배치하고 사유화 하는것을 반대한다는 것을 의미한다.

이는 중요한 일이라 하지 않을 수 없다.



우스개 소리로 들릴 수 있는 일이지만 개그적인 소리로 '소는 누가 키우나?'고 했던 물음에의 답을 생각해 본 일이 있는가?

이제는 여성에 대해 전통적 가치관으로의 돌봄을 요구할 수 없다. 아니 해서 안되는 일이다.

돌봄을 통해 얻어지는 '기분 좋은 상태'로의 상황은 누구에게나 바라마지 않는 감정을 이끌어 내지만 그것이 비단 여성만이 해야 하는 일이라 생각할 수는 없는 일이다.

결국 소는 누구라도 키워야 하듯, 감정노동에 의해 재생산 되는 우리 삶의 방향성은 우리 모두가 함께 해야 한다는 사실을 깨달아야 한다.

그러한 재생산의 부담을 위해 우리는 전통적 기준으로 고착화된 우리 의식속의 자본주의, 가족, 성별에 대한 차이와 차별에 대한 의식을 폐지해야 하며 우리 모두가 가진 각자의 잠재력을 올바른 방향으로 활용할 수 있어야 한다고 말한다.

여성의 일이라고 딱지가 붙은 노동, 그것이 여성만의 것이 아닌 우리 모두의 것이 되어야 함을 고민해 볼 수 있는 페미니즘적 돌봄노동의 친밀한 착취는 여전히 여성의 정체성에 대해 전통적 의미를 고수하고자 하는 모든 이들에게 정독을 권유해 보고싶다.




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백신의 배신 - 안전하고 효과적이라고 믿었던 백신의 추악한 민낯
로버트 F. 케네디 주니어 지음, 홍지수 옮김 / Mid(엠아이디) / 2024년 12월
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인류 역사에 몇 없는 펜데믹 선언은 과거에도 현재에도 인간인 우리를 공포에 빠트리는데 충분한 역할을 했다.

물론 펜데믹의 원인이 되는 질병의 무서움, 공포, 두려움 등이 전세계적으로 퍼져 나감에 따라 시급한 치료를 위한 백신의 개발이 필요했음을 인지하지만 그러한 과정에서 드러나는 불편한 진실들의 모습은 펜데믹이 지나고 난 이후의 우리의 의식에 씁쓸함을 남기는 근거가 되었다.

코로나 펜테믹 선언은 전 인류의 생존권과 관련된 시급하고 중대하며 위급한 진행 절차로의 기회였음을 부인할 수 없지만 그러함을 백신이라는 치료제를 통해 이익을 얻고자 한 몇 몇 제약사들의 행태는 지탄받아 마땅하다 생각하게 된다.

하지만 입장을 바꿔 놓고 생각해 보면 제약사 또는 백신 개발사의 입장을 완전히 부인하기도 어렵다는 사실을 실감하게 된다.

인류의 재난을 이용해 독점적 이익을 얻고자 했던 이들이기에 불편한 마음이 들지만 그나마 백신이 없었다면 지금 우리 곁에 있는 이들이 없는 나날을 맞고 있을지도 모른다.

안타까운 일이지만 백신의 완성도가 높았다면 살릴 수 있었을 수 많은 이들의 생명을 기억하며 백신의 배신이 무엇을 말하고자 하는지를 살펴 읽어본다.


이 책 "백신의 배신" 은 코로나 19 펜데믹을 당해 인류의 방역전선에 등장한 백신의 숨겨진 민낮을 드러내고 우리 각각이 개인의 권리를 지키기 위헤서는 무엇을 고민해야 하는지를 살필 수 있게 하는 책이다.

저자인 로버트 F. 케네디 주니어는 명망 높은 케네디 家의 일원으로, 그의 삼촌은 존 F. 케네디이며, 그의 아버지는 JFK 밑에서 법무장관을 지냈던 로버트 F. 케네디이다. 오랜 기간 환경 운동에 매진해왔으며, 이를 통해 타임지가 선정한 ‘지구의 영웅(Heroes for the Planet)’ 중 한 명으로 지명된 바 있는 인물로 그가 왜 백신에 대해 숨겨진 진실을 말하고자 하는지를 돌이켜 생각해 보게 한다.

코로나 19 펜데믹으로 인해 전세게 인구는 백신을 구하기 위해 혈안이 되었고 각 나라의 파워에 따라 백신의 구입량도 큰 차이를 보였다.

그러한 사실은 국민들에게 두려움과 공포라는 감정을 고스란히 드러내는 결과를 가져왔고 언제나 삶과 죽음이 동시에 다가올 수도 있구나 하는 깨달음을 갖는데 주저하지 않았다.

보통의 시민들이야 백신 접종으로 코로나 19를 치유하고 치사율을 낮출 수 있다는데만 신경썼지 백신의 부작용 등에 대해서는 크게 아는바가 없었고, 정부 역시 발표를 미뤄 왔음을 생각해 보면 제약사들의 입을 통해 확인하는 부작용과 접종에 필요한 정책적 부실, 오류, 대응미숙 등 다양한 요건들이 합쳐져 우리는 살아 있어야 할 이들이 죽음을 맞게 되는 현실까지 목도하였음을 부인하지 못한다.

저자는 이 책에서 백신 음모론, 의료 시스템의 배신, 공공정책의 드러나지 않는 그림자로의 이면 등을 폭로하며 우리의 비판적 사고의 필요성을 강조하고 있다.


세상의 모두가 의심하지 않았던 백신의 부작용과 정책, 시스템의 부정적 모습들이 우리의 시야를 흐리게 했음을 생각해 보면 생존에 위협을 느끼는 우리로서는 서두름을 가질 수 밖에 없는 현실이 드러난다.

성역처럼 여겨지는 백신, 그러나 그 성역의 문제 또한 의심치 않음은 중대한 수용자의 실수라 할 수 밖에 없지만 알고도 방기하거나 숨겨 온 제약사, 공중보건 정책과 의료 시스템의 불합리한 대응은 인류의 지속가능한 미래를 위협하는 잠재된 담합으로 이해할 수 밖에 없다.

그 결과는 막대한 이익의 창출을 거두는 것이며 사람들의 의식을 속여서 얻는 글로벌 제약사로의 칭송이라 할 수 있다.

저자는 과거와 현재의 공중보건 정책을 톺아 보며 우리의 미래를 위해 어떤 선택을 해야 하는지를 성찰하는 과정을 보여준다.

건강히 오래 살고자 하는 우리의 바램을 돈벌이로 이용하는 제약사와 국가 공공정책과 의료시스템의 부적절한 태도를 과학적으로 파헤쳐 보는, 그레서 생존에 위협을 느끼는 상황이라도 비판적 의식을 통해 합리적 대안으로의 결과를 얻고자 하는 우리의 의식을 반영하는 기회가 되었으면 하는 바램을 가져본다.





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지적 대화를 위한 이럴 때 이런 한자 3 - 나만의 생각과 감정표현을 위한, 속담과 사자성어의 발견 지적 대화를 위한 이럴 때 이런 한자 3
김한수 지음 / 하늘아래 / 2024년 11월
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요즘세대가 쓰는 축약법이나 간소화된 표현으로의 대화는 소통이라는 부분에서 있어 함량 미달이라 생각할 수 있다.

소통이 함량 미달이라 볼 수 있는데 어떻게 지적인 대화가 가능할까? 하는 궁금증이 생긴다.

정상적인 대화를 통해서도 요즘 사람들은 문해력이 떨어져 소통이 힘들다는 말을 많이 하는데 지적대화를 위해서는 그러한 문해력의 향상과 더불어 이해와 배려를 바탕으로 하는 대화만이 지적대화를 할 수 있으리라 판단할 수 있다.

순수 국어만으로의 소통에도 조금의 어려움을 가질 수 있기에 한자로 이루어진 속담과 사자성어 등을 활용해 대화할 수 있다면 걱정스러운 문해력에 대한 문제도 해결할 수 있지 않을까 하는 생각을 해 본다.

한글의 우수성을 익히 알고 있지만 우리말화 된 한자는 우리가 사용하는 어휘의 70%에 해당하기에 한자를 제외하고는 지적인 대화뿐만 아니라 일상의 대화 역시 적절한 소통을 이룰 수 없다고 판단할 수 있다.

한자 하나 하나의 고유한 의미를 이해하고 어휘로서의 뜻을 정확히 이해할 수 있게 사용한다면 보다 지적인 대화를 하는 존재로의 나, 우리를 목도할 수 있을 것이라 생각하며 그러한 지적대화를 위해 사용할 수 있는 책을 만나 읽어본다.



이 책 "지적대화를 위한 이럴 때 이런 한자 3" 는 이미 지적대화를 위한 이럴 때 이런 한자 1, 2가 출판된 시리즈의 세번째 책으로 지적대화를 위한 완성을 위해 한자 속담과 성어에 대한 하나하나의 어원과 의미를 파악하고 전체적인 뜻을 이해할 수 있도록 제시하며 활용법에 대해 중점적으로 알려주는 책이다.

앞서 출판 된 1, 2권과 구성이나 커리큘럼이 달라진다면 디자인 측면에 있어 불편함을 줄 수 있는 일이다.

저자는 시리즈로의 3권 모두 동일한 구성을 유지하도록 하고 있으며 한자 어휘를 소개하고 뜻과 함께 실행활에서 활용할 수 있는 예문 등을 제시해 깊이 있는 대화를 이끌어 갈 수 있는 기회를 제공한다 볼 수 있다.

저자가 핵심으로 제시하는 구성 단어가 있다. 

욕심, 성공, 실패, 속담, 상황별 한자 성어로 구성된 내용은 참으로 알차게 구성되어 있다.

흔히 우리는 속담에서 무엇을 배울 수 있을까? 하는 의구심을 가지고 있지만 그건 속담의 실체를 모르기 때문에 갖는 것이라 할 수 있다.

속담(俗談) 은 관용적 표현의 일종이며 말의 보편적으로 통용되는 의미로 이해할 수도 있다.

즉 등하불명(燈下不明)처럼 등잔밑이 어둡다고 하는 말의 의미를 생각해 보면 등잔 불이 자신으 주체를 밝히기 보다 주변부를 밝히기에 등잔 바로 아래는 어둡다는 것으로 본질적인 부분은 쉽게 드러나지 않아 지나칠 수 있음을 경고하는 말이기도 하다.

그런가 하면 어이아이(於異阿異)는 같은 말이라도 어떻게 표현하느냐에 따라 의미가 달라지며 말의 사용에 만전을 기해야 함을 말해 준다.

이렇게 속담을 통해서도 우리의 일상에서의 의사소통에 대한 다양한 의미있는 대화를 어떻게 해야 하는지를 살펴볼 수 있다.



속담과 사자성어의 차이는 무엇일까? 

속담은 명언과 유사하나 널리 유행하면서도 누가 만들었는지는 알 수 없으며 인과관계, 성립 전제 등에 대한 고찰로 내려진 결론이 아니라 제한적인 경험과 겉으로 보이는 현상, 그리고 특정 목적에 기반하여 도출한 결론으로 인식하는 반면 사자성어는 한문으로 옮긴 속담을 뜻한며 대화나 소통을 위해 문자화 된 것으로 볼 수 있지 않을까 하는 생각을 해 본다.

사자성어의 어휘를 구성하는 내용에 한자 각각의 의미와 뜻을 파악할 수 있고 키워드로 보는 사자성어와 응용문장을의 예시를 더해 활용할 수 있게 만들어 주고 있어 적절한 활용에 따라 유익함을 얻을 수 있을 것으로 판단할 수 있다.

지적대화를 위하 이럴 떄 이런 한자 1, 2, 3 시리즈로 출간 된 이 책들을 통해 만나 볼 수 있는 다양한 주제의 한자, 속담, 사자성어에 대한 이해를 깊이 하고 활용할 수 있다면 일상적인 대화를 좀 더 지적인 대화로 이끌어 갈 수 있는 계기를 마련할 수 있을 것이라 생각한다.

그러한 기회를 책을 읽음으로써 얻을 수 있다면 문해력과 지적대화를 위한 다양한 힘을 얻을 수 있을 것으로 인식할 수 있다.

독자들의 선택만이 그 기회를 얻을 수 있는 신의 한 수가 되리라 믿어 의심치 않는다.


**출판사 하늘아래의 지원으로 

                 개인적 의견을 솔직하게 작성한 리뷰입니다**


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