세계의 10대미녀 볼수록 아름답네

세계의 10대미녀 볼수록 아름답네      

사진 : 1위. 엘리자베스 테일러

“사이버 신인류에게는 보여지는 모습이 실체이며, 예쁘면 모든 것을 용서하는 경향이 있다”
'예뻐야 네티즌의 용서 받는다'라는 제목으로 지난 26일 미디어 다음에 실린 기사의 일부분이다. 위 기사처럼 네티즌들이 미녀 스타들에 대해 쏟는 관심은 남다른 듯 싶다.
지난 2002년 영국의 선데이익스프레스지는 '전 세계 300대 미녀'를 선정해, 당시에 많은 화제가 됐었다. 그러나 2년여가 지난 현재까지도 그 당시 선정됐던 미녀들에 관한 게시물들은 여전히 인터넷 공간에 인기 게시물로 떠돌고 있다.

블로그사이트나 포털사이트 게시판에는 '세계 10대 미녀, 가장 아름다운 여배우들' 등 다양한 제목으로 전 세계 미녀 스타들의 가장 아름다웠던 순간의 사진들이 끊임없이 게시되고 있는데 '뒷북이나 중복' 게시물에 가차 없는 악플을 날리며 칭찬에 인색한 네티즌들도 이 게시물들에 대해서만은 유독 다른 반응을 보인다. 예를 들어 "많이 본 사진들이지만, 볼 때마다 아름답다"라는 식의 칭찬과 감탄 일색의 리플들이 계속 올라오고 있다.

연세대 심리학과 황상민 교수가 '2004 디노 인터넷광고 세미나'에서 '인터넷 문화와 소비심리의 변화'라는 주제 발표를 통해 '현상을 이해할 때 본질과 매커니즘보다 이미지를 더 중요시한다" 라고 주장했다는 미디어다음의 기사처럼 '예뻐야 네티즌의 용서 받는다'라는 말이 과연 신빙성 있는 것 인지 궁금하다. 아래는 '세계 10대 미녀' 라는 제목으로 인터넷에서 돌고 있는 아름다운 여배우들의 사진을 모아놓은 것이다.



*영국 선데이 익스프레스 지가 선정한 세계 10대 미녀



1위. 엘리자베스 테일러
영화계에 발을 들여놓은 40년대부터 지금까지 아름다움의 대명사로 불리우는 배우.
데뷔 이래 할리우드의 여신으로 추앙받으며 장미와 다이아몬드
그리고 잘생긴 남자들에 둘러싸여 지냈다.



2위 오드리헵번.
가냘픈 몸매의 요정같은 그녀는 사람들에게 보호해주고 싶은 천사였다.
화려했던 배우생활을 접은 1988년,
그녀는 유니세프의 특별대사가 되어 소말리아의 어린 생명들에게 새 삶을 찾아주었다



3위. 그레이스 켈리

헐리우드는 영화속에서 숱한 왕비들을 탄생시켰지만
진짜 왕비는 그레이스 켈리가 처음이었다.
차가운 매력의 전형적인 금발미인인 그녀는
모나코의 왕자 라니에르 3세와 세기의 결혼식을 올리면서 영원히 영화계를 은퇴했다.



4위. 에바 가드너

그녀의 신비로운 눈동자에서 나오던 광채는
캘리포니아 북부 담배농사를 짓던 부모와 7남매의 막내로 태어나 맨발로 들판을 뛰어 놀던
야성에서 비롯된 것이라고 한다.
그래서 세상에서 가장 아름다운 동물라고 불리 우기도...




5위. 소피아 로렌

시원스런 이목구비와 풍만한 몸매의 이 이탈리아 미녀는
60이 넘은 나이에 '할리우드 최고의 다리'로 선정되기도 했다.




6위. 마를린 몬로

그녀가 죽은지 40년이 지났지만 신화는 영원하다.
지금까지 먼로를 모방한 수많은 미인들이 나타났지만 결과는 신통치 않았다.
먼로는 하나, 헐리우드의 유일하게 하나인 이브였기 때문이다.




7위. 브리짓 바르도

56년 프랑스에서 <그리고 신은 여자를 창조했다>라는 영화가 공개되었을 때
화면을 가득 채운 압도적인 볼륨의 여성 누드에 실신한 관객은 한 둘이 아니었다고 한다.
50∼60년대에 미국에 MM-마를린 몬로가 있었다면 프랑스에는 BB-브리짓 바르도가 있었다.





8위. 캐서린 제타 존스

귀족적이고 이국적인 미모의 캐서린이 젊은 여성으로는 유일하게 10위권에 들었다.




9위. 비비안 리

눈부시도록 흰 살결에 맑고 푸른 눈동자, 상큼한 콧날에 우아한 목을 가진 비비안 리.
그녀처럼 차갑고 서늘한, 손에 닿지 않는 아름다운 여배우도 찾기 힘들다.




10위. 로렌 바콜

출처:용기있는 여자의 삶은 아름답다

아름답게 늙는다는 것

장영희 서강대교수·영문학

 

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장영희의 영미시 산책

Let Me Grow Lovely

Karle Wilson Baker(1878~1960)

Let me grow lovely, growing old--

So many fine things do:

Laces, and ivory, and gold,

And silks need not be new;

And there is healing in old trees,

Old streets a glamour hold;

Why may not I, as well as these,

Grow lovely, growing old--

아름답게 나이 들게 하소서

칼 윌슨 베이커

아름답게 나이 들어가게 하소서

해야 할 좋은 일들은 너무나 많습니다.

레이스와 상아와 황금, 그리고 비단도

꼭 새것만이 좋은 것은 아닙니다.

오래된 나무에 치유력이 있고

오래된 거리에 영화가 깃들듯이

이들처럼 저도 나이 들어감에 따라

더욱 아름다워지게 하소서.

‘사오정’(45세에 정년퇴임)을 말하는 때입니다. 젊고 빠르고 강하고, 새로운 것만 추구하는 세상에서 나이 들고 느리고 약한 자들은 점점 발 붙일 곳이 없어집니다. 경주의 출발선에서 떠나는 사람들에게는 많은 박수와 환호를 보내지만 혼신을 다해 경주를 끝내고 결승선에 다가오는 사람들을 세상은 왜 환영하지 않을까요.

청춘은 아름답습니다. 그 팽팽한 피부와 나긋나긋한 몸이, 그 끝없는 희망이, 그들의 아픈 고뇌조차도 가슴 저리게 아름답습니다. 그러나 청춘이 아름다운 것은 이제 곧 사라지기 때문입니다. 봄은 아름답지만 곧 여름, 가을, 겨울이 오고, 모든 계절이 다 화려하고 아름답습니다. 그럼 ‘아름답게’ 늙어가는 것은 무엇일까요? 되돌릴 수 없는 청춘에 집착하지 않고 지금의 내 계절을 받아들임은 아름답습니다. 해야 할 수많은 ‘좋은 일’ 중에 내가 지금 할 수 있는 일을 택하는 것은 아름답습니다. 그 일이 조금이라도 세상을 치유할 수 있고 그 일에 내 나머지 열정을 불태울 수 있다면, 그것이 제일 아름답습니다.

내가 만난 아이들

내가 만난 아이들
하이타니 겐지로 지음, 햇살과나무꾼 옮김 / 양철북 / 2004년 5월

글쎄...솔직히 말을 하자면, 미안하게도 이 책은 내가 기대했던 감흥은 없지 않았나 하는 생각을 해 본다. 하기야 문학 작품이 아니고, 교육 수기에 해당하는 책이니 내가 지나치게 문학에 경도되어 있는 탓은 아닌가 생각해 본다.

책을 읽어나가면서 간간히 보여지는 진솔한 삶에서 우러나오는 잠언 같은 구절은 정말 새겨볼만 하다. 예를들면,

인간의 상냥함이나 낙천성이 통하지 않는 사회는 분명 어딘가 심각한 병을 앓고 있다. 인간의 죄 가운데 가장 큰 죄는 다른 사람의 상냥함이나 낙천성을 흙발로 짓밟는 일일것이다. 69p

라는 글귀 같은 경우 교육자가 그 사회상을 정확히 진단하고 이에 대한 적절한 교육을 선행해야할 책임을 지닌다고 할 수 있지 않을까 한다.

하지만 오늘 날의 교육이 어떠한가? 인간화 교육을 하기 보단 사회에 맞춰가는 하나의 부속품으로 기능하는 인간으로서만을 강조하는 세태이지 않는가?교육이 시대를 리드하고 개도하기 보다 사회의 그것에 맞춰 나가는 꼴이란 눈뜨고 못 봐 줄 정도가 되어버린지 오래되었다.

그래도 그 와중에 글쓰기 교육을 하고, 그것을 통해 사람의 착한 심성을 일찍부터 깨우쳐 줄려고 하는 숨어 있는 선생님들 있다는 건 또 얼마나 다행스러운 일인가? 이 책을 읽으면서 나는 간간이 우리나라의 지금은 작고하신 이오덕 선생을 생각해 보았다.

하지만 이 책의 작가 하이타니 겐지로라는 분은 어찌보면 지나치게 아이들에 대해 낙관적인 면 또는 선한 측면만을 보려고 하는 경향이 있어 나로선 이해가 안 가거나 좀 부자연스럽게도 느껴졌다.

사실 아이들은 순수한 면도 가지고 있지만 지나치게 영악한 면도 가지고 있다. 또 저자는 주로 지체가 부자유스런 아이에 대해 좋고 긍정적인 면을 부각해서 말하곤 하는데, 관계된 이야기인지는 모르나, 언젠가 장영희 교수는 사람들이 자체 부자유한 사람들에 대해 너무 감상적이거나 무조건 연민을 가지고 있는 것이 또한 자연스럽지 못하다고 지적했다. 또 이런 사람들이 막상 또 자체부자유자들을 자신의 며느리나 사윗감으로는 절대로 안된다고 결사 반대를 하는 이중구조를 가지고 있다. 그렇다면 이 사회는 비장애인과 장애인이 어떻게 하면 잘 지낼 수 있을것인가를 사회 교육 프로그램에 넣어야 한다.

말이 좀 빗나갔다. 저자가 아이들을 바라보는 시선은(그것이 주로 장애자들이기도 한데) 긍정적이고 따뜻하지만, 이것이 교육자로서 갖는 덕목인 것마는 사실이지만, 난 왠지 저자의 불우했던 어린 시절에 대한 상대적인 감상주의가 더 많이 작용한 것 같아 그다지 쉽게 읽혀지지는 않았다.

물론 저자가 교사로 활동했던 시기는 오늘 날의 일본과 다를 것이라는 추측도 해 본다. 전후 일본 사회에서의 교사의 시선이란 폐허에서 인간은 더 많은 가능성과 낙관을 보기도 하니까. 그리고 인간이 한가지의 주장과 사상을 펼쳐 나갈려면 지나치다 싶으리만치 경도되지 않으면 안될 것이다. 하지만 이 한권의 책에 그런 것을 표현하기엔 역부족일지도 모른다. 그러니 나 같이 어설픈 불평주의자가 또 이렇게 얘기하는 것인지도 모를 일이다.

이 사람이 왜 이런 생각과 사상을 가지고 교육을 했는지에 대한 이해가 이 한권의 책으로는 역시 부족한 듯 싶다. 왜 교사의 길에 들어서게 됐는지도 이해할 수있는 대목이 없어 보인다. 어린 시절 이야기를 하다 붕 떠서 지금의 교사 이야기를 하고, 간간히 어두운 과거 이야기를 한다. 좀 불친해 보이지 않는가?

저자의 또 다른 책을 읽으면 감지할 수 있을런지 모르지만, 전작주의 책읽기가 가능할지 난 좀 의심해 본다.

책을 공짜로 받고 혹평을 하는 것 같아 미안한 마음도 든다. 하지만 한권의 책이 폐지가 되지 않고 그 불씨가 계속해서 살려지려면 편집인과 출판사의 좀 더 세심한 노력이 필요하리라고 본다.  

강이, 나무가, 꽃이 돼 보라/ 데이비드 스즈키/ 오이와 게이보 지음

"우리가 사는 세상은 우리가 가꾸어야 한다"

 
이한중 옮김/ 나무와 숲/ 446쪽

조영남·가수

 

▲ 강이, 나무가, 꽃이 돼 보라

만일 나더러 강이 되어 보라면 나는 어떤 강이 될까. 아마 북한산에서 내려와 지금 내가 살고 있는 아파트 앞 영동대교 밑을 흐르는 강물이 될 것이다. 만약 나더러 나무가 한번 되어 보라면 나는 옹이가 없는 미송, 소나무가 되고 싶다. 어느 가난한 아저씨가 손수 만드는 응접 테이블이나 식탁 재료가 되기 위해서다. 나더러 꽃이 한번 되어 보라면 내 얼굴처럼 생긴 꽃은 안 된다. 지금은 거의 잊힌 내 첫사랑 여인을 닮아서 그 꽃들이 언젠가 시집가는 내 딸아이의 손에 쥐어질 회사한 꽃이 되어야 한다. 헛소리하는 게 아니다. ‘강이, 나무가, 꽃이 돼 보라’는 책을 읽으면 저절로 그런 생각이 든다.

지난 9월 말 일본국제교류기금(Japan Foundation) 초청으로 7박8일 동안 일본을 둘러본 얘기를 책으로 낸다고 부랴부랴 원고지를 메우다가 찾아낸 이 책은 우선 제목이 요즘 말로 죽음이었다. 세상에 책 제목이 이렇게 아름다울 수가 있는가. 책장을 넘겨 보니 원제목은 많이 달랐다. ‘The Japan We Never Knew’, 우리말로 ‘우리가 몰랐던 일본’이었다. 데이비드 스즈키와 오이와 게이보라는 두 사람이 쓴 책으로, 캐나다에서 처음 출간된 책이다. 이 책을 번역자에게 소개한 캐나다 리자이나 대학교의 오강남 교수는 ‘예수는 없다’라는 과격한 제목의 책을 썼지만 마음은 비단결 같은 사람인데 이 책을 책방에서 발견하고 읽다가 다리가 아파 책을 사 들고 집에 와서 다 읽었다고 이 책 맨 앞 추천서에 썼다. 책을 쓴 데이비드 스즈키는 일본계 캐나다인으로 지금도 TV 방송 진행자로 신망을 받고 있는 생물학자 겸 환경보호운동가이고, 오이와 게이보는 한국인 아버지와 일본인 어머니 사이에서 태어난 2분의 1 한국계 일본인으로 미국에서 인류학 박사학위를 받고 지금은 메이지 가쿠인 대학에서 국제학을 가르치고 있다. 그런데 게이보는 희한하게도 30세 때 자기 아버지가 한국 사람이라는 것을 뒤늦게 알게 되었다고 한다. 어찌해서 30년 동안이나 자기 아버지가 한국 사람인 걸 몰랐을까. 그런 두 저자의 기구한 삶부터 흥미롭다.

환경운동가나 혁명가가 통상 무모하게 보이듯이 두 저자도 젊은 체 게바라가 친구와 함께 중고 오토바이를 타고 남미를 한 바퀴 돌듯이 남들이 생전 들여다보지 않는 변두리 일본을 구석구석 찾아다니며 누가 일본을 망가뜨렸는지, 누가 망가지는 일본을 못 망가지게 방어했는지 묵묵히 채집해서 독자들에게 전달해 주고 있다. 히로시마와 나가사키 원자폭탄 피해자들이 동정을 받기는커녕 그 지역 사람들에게조차 노골적인 천시와 따돌림을 받는다는 얘기부터, 어느 일본 초등학교 선생님이 우리가 사는 세상은 우리가 만들고 가꾸어야 한다며 어린아이들에게 강이 되어 보고 나무가 되어 보고 예쁜 꽃이 되어 보라고 가르친다는 얘기까지 수많은 사람들의 얘기가 마치 이효석, 김유정의 소박한 단편처럼 줄줄이 꿰어져 있다. 그리고 저자들은 친절하게도 우리가 알지 못하는 일본의 후미진 곳에서 지구를 지키며 인류가 지켜야 할 최소한의 본분을 따라 무명용사처럼 소리 없이 없어져 갈 증언자들의 얼굴을 흑백사진으로 엄지손가락보다 작은 크기로 보여 주고 있다.

최근 일본을 다녀온 나는 일본에 관한 글을 쓴다고 유심히 일본에 대한 책들을 살펴볼 기회가 있었다. 놀랍게도 일본 전체를 덮고도 남을 만큼 책의 가짓수가 많았다. 나는 그저 부끄러울 따름이다. ‘강이, 나무가, 꽃이 돼 보라’는 명저를 옆에 두고 친일파 야스쿠니, 밤의 향락 문화, 한류 열풍이 어쩌고저쩌고 쓰던 내가 너무도 초라하고 한심하게 느껴졌기 때문이다. 나는 오늘 이 순간까지 자연과 환경에 관한 문제를 우리 집 일하는 할머니한테 일임해 왔지만, 책을 읽고 난 다음 생각이 많이 달라졌다. 능력만 된다면 지금 내가 살고 있는 13층짜리 아파트를 몽땅 구입해서 부숴 버리고 배나무 밭을 일구겠다. 원래의 한강변 그대로 말이다. 그것도 부질없는 생각이라 나는 홧김에 되묻는다. 강아, 나무야, 꽃아, 네가 사람이 돼 보렴! 무심히 관습법에 매여 사는 우리 현대인이 꼭 읽어야 할 책이다.

[안대회의 옛글 읽기] 로마제국으로의 여행

영남대 한문교육과 교수

 

한 달 전 어느 학회의 발표회장에서 18세기 유럽을 휩쓴 여행 열풍에 대해 이야기가 오갔다. 18세기의 조선과 일본에서 여행의 열기가 뜨거운 현상에 대해 흥미를 느끼던 터라 동시대 유럽에서도 그랬다는 사실이 자연스럽게 호기심을 자아냈다. 우연히 서양사의 중요 사건을 요령 있게 소개한 ‘뉴턴에서 조지오웰까지’(랭어 엮음, 푸른역사)를 읽던 중 이 여행 열풍을 세계사적으로 의미가 큰 사건으로 흥미롭게 설명한 글을 접했다. 18세기 유럽에서는 비싼값의 외국 여행을 통해 귀족 자제를 교육했으며, 고대문화의 유적지 이탈리아 여행이 유럽문화의 동질성을 확인하는 데 기여했다는 것이다. 이른바 ‘그랜드 투어’라는 여행을 통해 유럽 전체가 세련미와 고상한 취향을 획득하게 되었고, 현대인의 외국 여행의 단초가 여기에 있다는 설명도 덧붙였다.

경이의 땅 이탈리아의 여행을 통해 유럽인들이 본 것은 바로 로마문화의 위대함이었다. 로마의 장엄한 역사와 문화에 매료되어 이 열풍의 대열에 참여한 인물 가운데 유명한 역사가 에드워드 기번(1737~94)도 들어 있었다. 기번은 20대 후반 18주 동안 하루도 쉬지 않고 로마의 유적을 구경하다 결국 과로로 쓰러졌다. 로마를 바라보는 벅찬 감격과 얼떨떨한 도취 상태의 체험이 후에 로마의 역사를 저술하도록 유인한 것은 말할 나위 없다.

내친 김에 영문학 역사상 가장 뛰어난 문장의 하나라는 평을 듣는 기번의 로마사를 구해 읽었다. 마침 6권에 이르는 거창한 내용을 데로 손더스가 발췌하여 편집한 ‘로마제국쇠망사’(황건 옮김, 청미래) 개정판이 나왔다. 기번의 저서가 지닌 명성은 진작부터 알고 있어 한번 읽어야겠다고 생각했고, 또 동양 고전에 편중된 독서의 편식을 만회할 기회도 되지 않을까 기대했다.

1400년간 이어진 대제국의 역사 가운데 트라야누스황제 시대부터 서로마제국이 멸망하는 400년간의 역사가 이 발췌본의 내용이었다. 읽어보니 기대 이상으로 흥미와 감동이 연속되었다. 특히 로마의 번영과 쇠퇴를 좌우했던 수십명의 황제들이 발산하는 매력은 너무도 강렬하게 느껴졌다. 고귀한 이상과 단호한 행동을 보여주는 황제가 있는가 하면, 극도의 타락과 사악함을 보여주거나 나약하고 무능함을 보여주는 황제도 있다. 제국을 차지하기 위한 교활한 음모와 살벌한 투쟁이 있는가 하면, 권력의 장악이 장난 같고 우연스러운 점도 있다. 아우구스투스황제 시대를 정리하는 중에 기번은 이런 말을 했다.

“로마 황제들의 연대기는 현대사에서는 찾아보기 힘든 모호하고 복잡한 인간상을, 실로 강렬하고 다양한 인간성을 보여주고 있다. 우리는 이 군주들의 행동에서 극단적인 덕망과 사악함을, 인간의 가장 완전한 형태와 가장 비천한 타락상을 찾아볼 수 있다.”

그의 말은 로마 황제들의 실제 행적을 보면 거짓이 아니다. 악명 높은 네로나 콤모두스의 살육과 광기, ‘명상록’의 저자인 마르쿠스 아우렐리우스의 지나친 관대함과 그 관대함의 우산 아래 숱한 남자와 부정을 행한 아내 파우스티나 등등 황제와 그의 가족, 그들을 둘러싼 숱한 인간의 톡톡 튀는 강렬한 개성은 허구의 문학이 제공하지 못할 개성을 발산했다. 때로는 경쾌하고 때로는 장중하고 때로는 익살스러운 문장이 그 매력을 한결 더하게 만들었다.

로마사 여행을 통해서 고대의 환영에 잠시 빠져 있었다. 기번이 서로마제국의 붕괴를 개관하면서 “이 장엄한 변천은 현 시대에도 유용한 교훈으로 삼을 수 있다”고 말했는데 이 말은 현재의 우리에게도 적용된다는 데 생각이 미쳤다. 강대국의 영향으로부터 자유롭지 못하고, 그들 통치자의 악덕과 미덕이 전 세계에 파란을 일으키는 21세기의 인류에게 로마는 여전히 생생한 역사로 다가온다.