인류학자 송도영의 서울 읽기

[교양] 서울의 일상… 공간학적으로 해석하다

송도영 지음/ 소화

김기철기자 kichul@chosun.com

입력 : 2005.01.14 17:28 48'

송도영(43·서울시립대 도시사회학과) 교수가 펴낸 ‘인류학자 송도영의 서울 읽기’는 무심코 지나치기 쉬운 일상공간에 숨어 있는 문화코드를 들춰낸다. 서울 강남의 코엑스몰이 그렇다. 평범한 쇼핑공간 같지만, 이곳은 젊은 세대와 중상류층, 직업적으로는 전문직 프리랜서 혹은 벤처기업 직원들을 겨냥하고 철저하게 ‘고객 관리’를 하는 기획의 산물이다. 쇼핑몰을 관리하는 회사는 이들이 선호하는 상품과 조명, 색깔 등을 배치해 소비를 유도하고, 역으로 소비자들은 이에 맞춰 일정한 소비 문화를 형성한다.

“어떤 샌드위치 가게에는 한글이 한 글자도 없어요. 고객에게 세계인이라는 메시지를 주고, 이를 모방하게 만드는 거지요.” 송 교수는 “디즈니랜드가 자기 영토 내 분위기와 성격을 관리하는 것처럼 코엑스몰도 하나의 관리주체에 의해 바닥의 색깔이나 소리, 동선 등을 철저하게 관리한다”고 설명한다. 그 결과 코엑스몰은 이런 분위기에 섞이기 어려운 노인이나 서민들은 배제함으로써 사회계층적 단절을 강화한다.

송 교수는 ‘강남 신화’에 날카로운 메스를 들이댄다. 보다 나은 교육 기회를 자녀들이 누리게 함으로써 계급 유지나 상승을 꿈꾸는 사람들에게, 강남조차 철저하게 서열화된 공간이다. 신사동에서 청담동으로, 다시 압구정동, 대치동으로 사람들은 ‘중심’을 향해 끊임없이 이동해 간다. 하지만 정작 그 중심은 텅 비어 있다. 글로벌 시대에 맞는 인재로 키우기 위해, 경쟁력 있는 대학 교육을 위해, 이런 저런 명분으로 다시 미국으로 조기유학을 보내기 때문이다. “현재 거주지는 다음으로 넘어가기 위한 발판일 뿐이고, 지금의 직위는 승진을 위한 자리일 뿐입니다. 현재의 의미를 찾지 못한 채, 좌절만 양산하는 문화가 확산되고 있습니다.”

서울 근교에 자리잡은 양평에 대한 시각은 더욱 비판적이다. 저자가 보기에 양평은 서울의 ‘전원형 식민지’일 뿐이다. 신문, 방송에 소개되는 양평 관련 기사는 대부분 서울 사람들을 위한 전원생활 맛보기 프로그램이라는 것. 결국 양평의 중심은 ‘읍내’가 아니라, 서울 사람들을 위한 밥집과 카페, 모텔, 갤러리가 흩어져 있는 골짜기와 강가, 계곡이다.

▲ 요시모토 바나나

이 책에서는 청계천 공구상가와 가회동 등 특정 지역 이외에 지하철, 예식장, 인터넷 등의 일상 공간도 다루고 있다. 프랑스 사회과학 고등연구원에서 박사 학위를 받은 송 교수는 튀니지 등 북아프리카 이슬람 도시의 공간과 문화를 전공했다. 이번 책은 귀국 후 10여 년간 서울의 일상공간에 대한 고민을 정리한 작업이다.

“북아프리카의 이슬람 도시나 서울은 급격한 근대화, 도시화를 거치면서 하나의 도시 안에 전통과 현대, 농촌과 도시적 생활양식이 혼재해 있다는 점이 비슷합니다. 서울의 독특한 점이라면 PC방, 노래방, 찜질방 같은 ‘방(房)문화’가 있는데요. 대도시 안에 마을 공동체의 공간을 흩어 놓은 것으로 볼 수 있지요. 그렇다고 예전 마을의 재현도 아니고….”

송 교수의 독특한 ‘서울 읽기’는 끝이 없었다.

죽비소리 | 정민 지음

옛글을 만나 깨우침을 얻다

마음산책

조선시대 학자·문인의 죽비소리 같은 경구들 게으른 영혼들 일깨워

이한수기자 hslee@chosun.com

입력 : 2005.01.14 17:20 50'

죽비는 선(禪) 수행을 돕는 불가의 도구다. 손바닥에 내리치면 ‘착, 착’ 경쾌한 소리를 낸다. 졸음에 겨워 자세가 흐트러진 수행자의 어깨를 내리치기도 한다. ‘쩍!’ 갈라진 대나무 두 짝이 부딪치며 큰 소리를 내지만 아프진 않다.

그러나 죽비는 잠든 영혼을 번쩍 깨운다.

지난해 ‘미치지 않으면(不狂) 미치지 않는다(不及)’는 화두로 게으른 영혼을 일깨운 저자(한양대 국문과 교수)가 이번엔 정신이 번쩍 드는 죽비소리 같은 말씀을 가지고 돌아왔다. 조선시대 학자·문인·정치가의 글 속에서 짧은 경구(警句)를 뽑아 해석하고 그 옆에 감상을 달았다. 열두 달 농가월령가를 부르듯 ‘회심(會心)’ ‘경책(警策)’ ‘관물(觀物)’ ‘교유(交遊)’ ‘지신(持身)’ ‘독서(讀書)’ 등 열두 장으로 생각의 갈래를 나눴다.

“옛글을 읽다가 이따금 쾌재의 문장과 만난다. 어떤 때는 너무 기뻐 방 안을 왔다 갔다 한다. 나른하던 정신이 번쩍 돌아온다. 마음 속에 새기고 싶어 하나하나 갈무리해 두었다. 기약하지 않았는데 한 권의 책이 되었다.”(책머리에)

조선 선조 때의 정승 이원익과 유성룡은 모두 속일 수 없는 사람이었다. 영남 사람들은 이렇게 말했다. “이원익은 속일 수는 있지만 차마 속일 수 없고, 유성룡은 속이고 싶어도 속일 수가 없다.” 차라리 천벌을 받지, 차마 속일 수 없는 어리숙한 이원익과 너무도 똘똘해서 속일 수가 없는 유성룡은 각각 병법에서 말하는 ‘덕장(德將)’과 ‘지장(知將)’이다. 무서워서 속이지 못하는 ‘맹장(猛將)’도 있다. 마키아벨리는 ‘사랑받기보다 두려움의 대상이 되라’고 ‘맹장’을 지지했지만 저자는 “유성룡보다 이원익에게 자꾸 정이 간다”(53쪽)고 ‘덕장’의 손을 들어준다.

책을 읽는 법과 좋은 문장에 대한 글을 읽은 뒤 저자는 “마음으로 읽고 뜻으로 보면 진짜와 가짜의 구별은 금세 드러난다. 속임수로 쓴 글과 진정이 담긴 글은 금방 알 수가 있다”(141쪽)고 말한다. 섬뜩하다. 너는 가짜가 아닌가, 반성을 요구하는 시선이 차갑다. 저자는 ‘가짜’라는 제목을 단 미수 허목의 글에 대해 “나는 가짜는 하지 않겠다. 좀 못생기고 조금 부족해도 펄펄 뛰는 진짜, 살아 숨쉬는 진짜를 하겠다”(175쪽)고 다짐한다.

속 빈 강정에 대한 연암 박지원의 이야기는 등줄기가 오싹하다. 강정은 겉보기엔 깨끗하고 아름답지만 속이 텅 비어 배를 부르게 하지 못한다. 저자는 이렇게 감상을 쓴다. “세상에는 속 빈 강정 같은 사람이 참 많다. 예쁘고 아름다운데 두어 마디 이야기를 나눠보면 머리가 텅 비었다. 내실은 없이 겉꾸미기에만 급급하다 보니, 먹어도 배부르지 않고, 작은 시련에도 쉽게 부서져서 자취도 없이 스러지고 만다. 식탁만 지저분하게 한다.”(101쪽)

아, 혹시 나는 속 빈 강정이 아닌가. 정신이 번쩍 든다.

인생 리모델링

인생 리모델링

 
인생(人生) 리모델링 


‘인생 리모델링’이란 책제목은 물론이고 
‘Breaking the Pattern.', 
'상상할 수 있다면 무엇이든지 할 수 있다.‘라는 
부제들은 시선을 끌기에 충분했습니다. 

이것들보다 더 재미있는 일은 
저자 플랫킨의 독특한 인생경험담입니다. 

그는 몇 명의 여자와 사랑에 
빠졌으나 언제나 나쁜 결과를 가져왔습니다. 
또한 다른 사람보다 20kg이나 더 나가는 몸 때문에 
모든 다이어트를 해 보았으나 번번이 실패했습니다. 
그리고 몇 개의 사업을 벌였는데 한결같이 
좋지 않은 결과만 가져왔던 것입니다. 

이러한 연속적인 실패 속에서도 
그는 이 일의 책임은 파트너에게 있다고 여기고 
그들을 원만만 했을 뿐 자신은 실패와 전혀 상관이 
없다고 생각했었는데 후에 가서야 
그 원인이 무엇인지를 알고 이 책을 쓴 것입니다. 

그가 깨달았다는 사실은 
모든 실패에는 무의식으로 일정한 패턴이 있는데 
그 패턴을 바꾸지 않고는 어떤 일에서든지 
성공할 수 없다는 것이었습니다. 



 


이 책을 읽으면서 
오래된 건물을 리모델링하듯이 지친 인생들도 
책 제목처럼 리모델링할 수 있다면 
얼마나 좋을까를 생각해 보았습니다. 

사람에게 저자는 말한다. 
‘패턴을 바꾸라!’ 
이것이 인생 리모델링의 첫째 원칙입니다. 

자연이나 삶 속에도 일정한 패턴이 있기에 
질서를 유지할 수 있듯이, 
모든 일에는 반드시 패턴이 있다는 것입니다. 

이 사실을 안다면 실패 속에서도 좌절할 것이 아니라 
좋은 쪽으로 패턴만 바꾸면 되는 것입니다. 



 


부정적인 패턴의 소유자들은 
다음과 같은 공통분모들을 갖고 있었습니다. 

먼저 모든 책임 소재를 타인에게 돌리는 
습성 때문에 이웃과 파괴적인 관계를 가지고 있으며, 
수동적이고 의존성이 강하여 타인을 욕하면서도 
그들을 벗어나질 못하고 있습니다. 

그리고 공격적이고 나르시즘에 자주 빠져 
피드백이 전혀 이루어지지 않기에 
모든 일에서 실패하기가 쉬운 것입니다. 


‘세 살 버릇 여든까지 간다.’라는 
속담처럼 부정적인 패턴을 고친다는 것은 
여간 어려운 일이 아닙니다. 

이러한 중독성 패턴을 치유하기 위해서는 
먼저 자신을 바로 이해하는 것이 
무엇보다 중요합니다. 

또한 스스로 삶을 조사하는 형사가 되어 
자신의 정확한 패턴을 확인하여 
계기가 되는 사건을 통해 바꾸어야 합니다. 
고통 없이 변화는 있을 수 없습니다. 



 


두 번째 생각해 볼 일은 실패와 책임입니다. 

비록 자신의 나쁜 패턴 때문에 실패했다 해도 
한 사람에게 영원한 실패란 있을 수는 없습니다. 

다시금 실패를 반복하고 싶지 않아 
그 요인들을 찾아보면서 깜짝 놀라는 것은 
모든 문제 속에는 자신이 원인제공자였기 때문입니다. 

무의식적인 사소한 행동 속에서도 
지나간 여러 인간관계에서 
삶의 계기가 될 만한 사건들이 있었기에 
그 반응에 따라 지금과 같은 패턴들이 생긴 것입니다. 

일이 안 될 때마다 비난의 대상을 찾고 
부정을 거듭하다 결국 좋지 않은 선택을 한 것입니다. 
또한 항상 지름길을 찾느라 가장 저항이 적은 길을 택하여 
스스로를 방치하고 무기력하게 만들었던 것입니다. 

가장 큰 문제는 실패에 대한 두려움입니다. 
이제라도 정확한 부정적인 패턴들을 분석했다면 
더 이상 두려움이 남아있지 않을 때까지 
도전하는 길만이 그 패턴에서 
벗어나는 길입니다. 

실패란 두려움의 대상이 아니라 
진정한 배움과 성장의 학교이기 때문입니다. 



 


실패의 두려움을 극복하는 
최선의 비결은 책임을 지는 일입니다. 
책임이란 어떤 사건에 대한 반응과 함께 
그 반응에 대한 능력입니다. 

대체로 사람들은 나쁜 결과가 있을 때에 
비난과 변명을 통하여 회피하는 스타일이 있고, 
모든 책임을 자신이 지겠다고 말하는 사람이 있습니다. 

바로 이 작은 차이가 실패자와 성공자를 만드는 것입니다. 
전자의 사람들은 과거에 얽매이어 앞으로 나갈 수가 없지만 
후자의 사람들은 자신의 행동에 책임져야할 사람은 
오직 자신밖에 없다는 것을 알고 
실패도 성공의 필수 요소임을 아는 사람이므로 
자유롭게 미래로 나갈 수가 있는 것입니다. 



 


마지막 세 번째는 목표와 성취의 문제입니다. 

책 부제에도 써있듯이 
상상할 수 있는 것은 실제로 일어나게됩니다. 
결국 인간은 자신이 목표로 삼는 것만을 성공합니다. 
그러므로 상상은 지식보다 더 중요한 것입니다. 

인생의 목적은 성공 그 자체가 아닙니다. 
존경과 부귀영화를 누리는 일이 
보편적인 인생의 목적이 될 수는 없습니다. 
다만 목표한 것을 성취하고자 하는 것입니다. 


목표가 없는 사람은 목표가 있는 사람을 위해 
일평생 일해야 하는 종신형에 처해져 
있다는 말했던 어떤 사람의 말은 
파레토 법칙80:20에서 사실로 드러나고 있습니다. 

목표 없이 되는대로 살아가는 80과 
자신의 목표를 성취하고자 최선을 다하는 20의 
인생은 성공과 실패의 차이가 아니라 
성취과 허무(虛無)의 차이입니다. 



 


성공은 결코 우연의 일치가 아닙니다. 
끊임없이 생각하고 추구하고 목표를 향해 
정진하는 자에게 주어지는 영광의 면류관일 뿐입니다. 

반면에 실패는 목표와 책임은 없지만 
핑계와 불에 탈 공력만 있을 뿐입니다. 

‘나는 다만 때를 기다리고 있을 뿐이야’ 
다른 것은 모르나 때를 기다리는 인내는 
발휘할 필요가 없는 것은 
완벽한 때는 영원히 오지 않기 때문입니다. 

목표는 결코 거창한 일이 아닙니다. 
다만 자신이 원하는 것을 알고 출발하는 것입니다. 
그것이 성취에 꼭 필요한 이유는 
목적지까지 인도하는 지도이기 때문입니다. 



 


우리 인생도 
리모델링했으면 좋겠습니다. 

먼저 우리의 패턴들을 알게 하시고 
어떤 결과든지 책임질 줄 알며 

그리고 
분명한 목표를 세우고 
성공이 아닌 
성취하는 삶이 되게 하는것입니다... 


<옮긴글입니다> 

倚  峰 

출처:고, 미, 사 방

콜린 파월의 법칙

 

  자메이카 출신의 이민자 가정에서 태어나 국가안보보좌관을 거쳐 흑인으로서는 처음으로 합참의장에 올랐으며 레이건, 아버지 부시, 클린턴 등 3명의 대통령을 보좌한데 이어 2001년부터 부시 1기정부의 국무장관을 역임한 콜린파월.

그는 미국인들 사이에 가장 능력 있는 리더중 하나로 손꼽히고 있다. 소수 민족이자 흑인 출신인 그가 성공뿐만 아니라 존경 받는 미국인이 되는데는 이런 법칙을 충실히 지켰음이 아닐까

- 콜린 파월의 법칙 - 

1.사정은 당신이 생각하는 것만큼 나쁘지는 않다. 다음날 아침이 되면 더 나아질 것이다.
2.(화나는 일이 있으면) 우선 화를 내라. 그런 다음 극복하라.
3.자신의 입장(직위)에 자아를 너무 밀착시켜 그 입장이 무너질 때 자아도 함께 무너지는 일이 없도록 하라. 
4.하면 된다.
5.선택은 신중히 하라. 당신은 그것을 얻을 수도 있다.
6.좋은 결정을 내리는데 불리한 사실들이 방해를 하지 않도록 하라. 7.다른 사람의 선택을 대신해줄 수 없듯이 다른 사람이 당신을 대신해 선택하도록 해선 안된다.
8.작은 일들을 점검하라.
9.공적은 나누어라.
10.침착하라. 친절하라.
11.비전을 가져라. 까다로운 태도를 가져라.
12.두려움이나 반대자들의 의견을 고려하지 말아라.
13.지속적인 낙천주의는 힘을 증가시킨다.

출처:류지의 세상보기

시선의 모험&천년의 그림 여행

[교양] 피카소 '아비뇽의 아가씨들' 모델은 스페인 매춘부

시선의 모험/ 장-루이 페리에 지음/ 염명순 옮김 한길아트
천년의 그림 여행/ 스테파노 추피 지음/ 서현주 외 옮김/ 예경

박해현기자 hhpark@chosun.com

입력 : 2005.01.14 17:31 20'

‘시선의 모험’은 서양 미술사의 명화 30점을 구수한 입담으로 풀이한 책이다. 명화에 대한 상식의 허와 실을 드러내면서 미술 작품에 얽힌 일화와 미술사적 의미를 한 권에 담았다.

르네상스 초기 회화의 대표작인 ‘아르놀피니 부부의 초상’은 결혼식 장면을 담고 있다. 신혼부부의 낭만적 사랑을 담은 그림인 듯하지만 실제 사정은 그렇지 않다. 그림 속의 신랑은 60대의 남자이고 자신의 권세를 이용해 젊은 유부녀를 납치해 겁탈한 뒤 결혼식을 올려서 정식 정부로 삼았다고 한다.

다빈치의 ‘모나리자’를 보면, 그림 속의 모델이 결혼과 출산을 거치며 살이 쪘고 사산했을 가능성도 있다는 추론이 가능하다. 모나리자는 그림 밖으로 빛을 내뿜으면서 신비감을 더하고, 그 배경화의 몽환적 분위기는 비오는 날에 빛이 가장 아름답다는 다빈치의 생각을 반영한다.

20세기 미술의 거장 피카소의 ‘아비뇽의 아가씨들’은 프랑스의 아비뇽과는 전혀 상관 없는 그림이다. 피카소가 청소년 시절에 자주 들락거렸던 바르셀로나의 아비뇽 거리의 매춘부들을 그린 작품이다.

원래 피카소는 아가씨 외에도 한복판에 선원 한 명과 해골을 든 의과대학생을 나란히 배치했다. 이 그림에서 해골은 악덕, 섹스, 죽음의 비유라고 할 수 있다. 그러나 피카소는 아가씨들만 그린 채 작업을 끝냈다.

‘천년의 그림 여행’은 한 권의 책으로 만든 미술관과 같다. 300여명의 서양화가들이 남긴 800점의 작품을 수록했다. 로마 시대부터 20세기 현대 미술에 이르기까지 천년 동안의 미술사를 한눈에 감상하도록 했다. 한 편의 작품을 세세하게 분석하면서 중요 부분은 따로 확대해서 설명한다.

소설 ‘다빈치코드’로 더 유명해진 다빈치의 ‘최후의 만찬’의 등장 인물과 부분을 마치 확대경으로 살피듯 풀이하면서 다빈치가 생각한 설계 이론과 심리학적 통찰을 밝혀낸다. 서양 미술 입문을 위한 이론서와 화집을 결합한 대형 판형의 책이다.