[100자평] 흑단

흑단 - 카푸시친스키의 아프리카 르포 에세이
리샤르드 카푸시친스키 지음, 최성은 옮김 / 크림슨 / 2010년 2월

간만에 제대로 된 아프리카 르포르타주 한 권 읽었다는 느낌에 기분이 좋아졌습니다ㅣ

'군대에서 축구 한 이야기’가 아니라, 감옥에서 축구 한 이야기

세상에서 가장 아름다운 게임
마빈 클로스 외 지음, 박영록 옮김 / 생각의나무 / 2010년 1월

 

아프리카와 관련 된 각 종 이야기들을 소재로 한 책들이 심심찮게 나오고 있어 즐겁다.  하지만 반가운 마음에 집어 든 이런 책들이 읽는 재미나 만족감을 주는 경우는 그리 많지 않다.  나의 취향으로는 그렇다.  그다지 신선할 것 없는 여행기가 주종을 이루고 있어서이기도 하지만, 결정적으로 개성이 없어서다.

지금 소개하려는 책은, 아프리카를 다룬 책들 중에서 가장 흔하게 등장하는 남아공을 그 배경으로 하고 있다는 점에서 그다지 새로울 것은 없다.  그러나 그 내용을 살펴보면 놀랍도록 인상적이며 흥미진진한 이야기들로 가득하다.

이 책의 내용은 ‘군대에서 축구 한 이야기’가 아니라, 감옥에서 축구 한 이야기이다.  그것도 인종차별 정책으로 악명을 날리던 과거 남아공의 정치범 수용소에서 축구 한 이야기이다.  로벤 섬에 있었던 이 수용소는 넬슨 만델라가 청춘을 몽땅 보내야만 했던 감옥이기도 하다.  이 정도만으로도 ‘군대에서 축구 한 수컷들’의 호기심을 자극하고도 남음이 있지 않은가.  

2006년 감옥을 다시 방문한, 당시 수감자 축구 선수, 토니 수즈 

먹고, 자고, 일하고 것 등 모든 것을 감옥에서 정해준 대로만 움직여야 하는 수감자들이, 유일하게 미리 정해져 있지 않은 일을 할 수 있었던 게 축구였다.  그러나 이 각본 없는 행위를 할 수 있도록 수감자들이 교도소 당국의 허가를 받는 데에만 해도 무려 4년이라는 투쟁의 시간이 필요했다.

일단 축구가 시작되자, 이들이 발휘한 조직력과 운영능력은 믿기 어려울 정도이다.  총 3부 리그로 구성된 협회의 경기 진행 방식도 그러하지만, 일방적일 수 밖에 없는 교도소 당국과의 관계에서 이들이 발휘한 협상력과 인내심, 그리고 동지들간의 연대는 분명 경탄할만한 것이다.  책장을 한 장씩 넘기며 그 과정을 따라가 보는 재미는 유별나다.

정치범들이 많았던 탓에, 로벤 섬의 감옥을 하나의 ‘투쟁의 대학’으로 변화시키겠다는 그들의 의지와 노력이, 감옥 내 축구협회를 운영함에 있어서도 잘 발휘된 것은 당연한 일인지도 모르겠다.  수감자들이 아파테이드(아파르트헤이트 Apartheid)가 사라진 후의 새로운 남아공의 건설을 어떻게 준비할 것인가의 문제에 대해 끊임 없이 논의하고 토론하는 모습에서, 감옥의 축구협회 운영 능력이 거저 주어진 것이 아니라는 것을 여실히 알 수 있다.

이 당시 축구를 했던 토쿄 섹스웰레는 현재 2010의 남아공 월드컵의 조직위원이 되어 있다.  뿐만 아니라 당시 레인저스 팀의 주장이었던 제이컵 주마는 현재 남아공의 대통령이다.

이 놀랍도록 흥미로운 이야기가 어떻게 그토록 오랫동안 세상 밖에 묻혀있을 수 있었을까.  책 뒷부분에 있는 저자의 후기를 읽어보니, 이 이야기가 남아공에서 다큐드라마로 제작이 되기도 했다고 한다.  이 다큐, 어떻게든 한 번 구해서 보아야겠다(혹 보신 분이 계시다면, 부디 저에게도 좀 알려주시길…).

인간이 가장 현명한 존재는 아니라는 것

야생 속으로 - 젊은 생태학자의 7년 아프리카 오지생활
델리아 오웬스.마크 오웬스 지음, 이경아 옮김, 최재천 감수 / 상상의숲 / 2008년 10월

결혼한 지 1년 된 젊은 부부가 야생 동물을 연구하기 위해 칼라하리 사막에다 천막을 치고 7년 간을 살았다.  커다란 드럼 통속의 물을 아끼고 아껴 먹었는데 물이 바닥을 드러낼 때 보니 통속에 거대한 새의 시체가 가라앉아 있었다거나, 트럭이 통째로 염전 속으로 빨려 들어갈 뻔한 위기를 맞았다거나, 야생 사자와 코앞에서 맞닥뜨렸다거나 하는 식의, 도시인들로서는 상상만으로도 벅차오르는 드라마틱한 경험들이 끝 없이 펼쳐진다.

하지만, 7일 간의 신혼여행 후에 파국을 맞는 부부들도 있는 마당에, 그 불편하기 짝이 없었을 7년의 삶을 살아낸 그들은, 놀랍게도 이렇게 말하고 있다.

“우리는 몇 년 전 기차로 가보로네에 도착했을 때보다 훨씬 더 서로를 사랑하고 있었고,..”

그 7년의 세월 동안, 지구촌의 벽지 칼라하리에도 변화가 일고 있다는 사실에는 화가 나기도 한다.  우라늄 광산 개발을 위한 지질조사단은 결국엔 칼라하리마저 파헤지고 말 것처럼 보인다.  토건국가 건설을 마치 신앙처럼 생각하는 듯한, 아시아 작은 나라에서의 현 정권과 무엇이 다르랴.

그러기에 이 책의 추천사에서 최재천 교수가 다음과 같이 지적한 말은 동감하기에 충분하고도 남음이 있다.

[우리 인간이 자연계에서 가장 우수한 두뇌를 지녔다는 사실은 인정하지만, 우리가 현명하다는 점에는 결코 동의할 수 없다]

도시와 반복된 삶에 찌든 사람들이여, 이 책을 읽어보시라.


2008, 12/30일(火)

단순한 과일 이야기, 그 이상의 무엇

달콤한 열대
유재현 지음, 김주형 그림 / 월간말 / 2004년 8월

[메콩의 슬픈 그림자, 인도차이나] 등 많은 여행서를 내놓은 바 있는 유재현의 책이다.  단순한 여행기가 아닌, 내용 면에서 언제나 충분한 읽을 이유를 제공해주는 유재현이, 이번엔 아프리카 각 국에서도 흔히 만날 수 있는 과일들을 소재로 재미있는 책을 내놓았으니, 이 책을 읽어야 함은 당연지사.

바나나, 파인애플 등 우리에게 익숙한 놈들부터 스타 프루트, 사포딜라 등 다소 생소한 것에까지 대표적인 열대 과일들을 흥미로운 방식으로 소개하고 있다.  또한 화가가 그린 그림들을 함께 감상하며 읽을 수 있으니 더욱 즐겁다.

유재현의 여느 책들과 마찬가지로, 이 책 역시 자신의 소소한 경험과 상식의 나열로 그치지 않는다.  과일이라는 소재를 가지고 이면의 문화, 역사, 경제 등을 그의 시각으로 살펴본다.  세상을 바라보는 그의 시각 때문에 그의 책을 즐겨 읽는 사람으로서, 아프리카에서도 흔히 만날 수 있는 맛나는 과일들을 소재로 다루고 있는 이 책은 누구에게라도 적극적으로 추천할만 하다.

아프리카 행 여행을 앞두고 있다면(꼭 열대 지방이 아니라 하더라도), 이번엔 이 책을 옆구리에 한 번 끼고 가보시라~.


2009, 4/17일(金)  (baobabians.net)

놀라운 가족들의 지루하게 쓰여진 흥미로운 이야기

슬픈 칼라하리
엘리자베스 마셜 토마스 지음, 이나경 옮김 / 홍익 / 2007년 11월

1950년에 칼라하리로 이주하여 5년 간 부시먼들과 이웃하며 살아간 한 미국인 가족이 있었다.  이 글은 당시 19세의 나이로 부시먼들의 언어와 문화를 배우며 지낸 이 가족의 일원, 엘리자베스가 쓴 것이다.

혹독한 자연 환경에 적응하며 살아가는 온순한 사람들, 부시먼.  그들의 언어와 문화 등에 관한 이야기를 읽는 것은 매우 흥미로운 일이다.  독화살을 만들 때 사용하는 독성을 지닌 애벌레의 이야기, 태어난 아기를 첫 숨을 쉬기 전에 태반과 함께 땅에 묻어야만 하는 그들의 상황 등은 그저 놀라울 따름이다.

또한, 1978년 남아공 군대가 부시먼들을 게릴라와의 전투에 쓰기 위해 군인으로 모병을 하면서 그들의 커뮤니티가 본격적으로 망가지는 과정 등 그들의 슬픈 현대사도 놓치지 않고 함께 들려준다.

이들 가족이 그저 예사롭게 보이지 않는 이유는 가족들, 특히 지은이의 동생인 존은 부시먼 여인과 결혼까지 하였으며(비록 나중에 헤어지기는 하였지만), 여러 가지 종류의 혀를 차는 희귀한 발음이 존재하는 부시먼들의 언어를 유창하게 구사했다는 사실이다.  외지인으로서 현지인들을 이해한다고 말은 하지만, 그들의 언어로 간단한 의사소통 조차 하지 못하는 사람들이 얼마나 많은가.  이런 점에서 이들은 확실히 구별되는 점이 있다.

수 십 년의 세월이 흐른 후, 지은이는 예전에 자신이 살던 칼라하리를 찾아간다.  그리고 거기서 이웃 부시먼 아낙과 극적인 재회를 하기도 한다.  이 얼마나 아름다운 장면인가.

이 책을 통해 알게 된 퍽 흥미로운 사실 하나를 소개하자면, ‘산San’족이라는 표현보다는 ‘부시먼’이라는 단어가 그들을 지칭하는 표현으로써 좀 더 바람직하다는 것이다.  이는 지금까지 내가 알고 있던 내용과 반대되는 개념이었기에 다음의 내용을 주의 깊게 반복해서 읽어보았다.

[코이코이족의 언어에서 ‘산san’이라는 단어는 농장이나 가축 없이 사는 사람들을 비하해서 표현하는 뜻이 있다.  요컨대 그것은 수풀에 살면서 땅에서 구한 음식을 먹는 사람들이란 뜻의 단어였다.  그 의미에 부합되면 누가나 ‘산’이 되었고, 부시먼은 정확히 그 뜻에 맞아 떨어졌다.  따라서 코이코이족은 부시먼을 경멸해서 ‘산’이라고 불렀던 것이다.

그리고 코이코이족을 연구하기 위해 인류학자 아이작 새퍼라가 왔다.  그는 코이코이족을 따라서 부시먼을 가리켜 ‘산’이라는 용어를 사용하기로 정했고, 혀를 차는 소리를 내는 아프리카 남부의 언어를 사용하는 이들을 가리키는 ‘코이산’이라는 용어를 만들어 냄으로써 이것이 널리 사용되게 했다.]

[부시먼을 산족이라 부르는 일은 오늘날 학계에서조차 표준이 되었다.  하지만 코이코이족과 부시먼이 나란히 살고 있는 나미비아나 보츠와나에서는 그렇지 않다.  학자들은 아직 모른다 해도 부시먼은 ‘산’이라는 단어에 들어 있는 부정적인 의미를 감지할 수 있기 때문이다.  나미비아 출신의 인류학자로 버몬트 대학에서강의를 하고 있는 로버트 고든의 주장에 따르면, ‘산’이라는 단어는 나마어로 ‘도둑들’을 뜻하는 ‘손쿠아’에서유래된 것이며, 이는 두 집단이 충돌할 때 가축을 훔치는 행위를 가리킨다고 한다.  고든 박사는 말한다.

“오늘날 산이라는 용어는 나미비아의 코이족 중에서 나마어 사용자들만 쓰는 것으로 보이며, 그 용어를 학계에서 계속 사용함으로써 부시먼들의 비극적인 상황을 더욱 가중시키고 있다.  나미비아에서는 산이라는 명칭 대신 단지 ‘부시먼’이라는 용어만을 사용한다.”

사실, 그것은 부시먼 스스로의 선택이었다.  그들은 자기들 스스로 ‘수풀에서 사는 사람들’이라고 불러야 했을까 아니면 ‘너무 가난해서 가축도 없고 땅에서 주워 먹는 사람들’이라고 불러야 했을까?  일찍이 고든 박사가 지적했듯이 대부분의 부시먼, 특히 오지에 사는 이들은 자신들을 집합적으로 가리켜 ‘부시먼’이라고 불렀고, 그 이름에 자부심을 가지고 있었다.]

[우리는 이제 주/와족에 대한 우리의 문화적 시각을 심사숙고 해야 한다.  우리는 그들을 부시먼이라고 부르는데, 우리가 그들을 처음 만난 곳이 수풀이기 때문이다.  우리는 그들이 식량을 얻는 방식에 따라 수렵채집인이라고 부른다.  우리는 그들의 이름을 산족이라고 바꾸어 모양새를 보기 좋게 하려고 했지만, 비록 그 이름을 붙인 것은 서구인이 아니라 코이코이족이라 할지라도, 그러한 명칭 역시 우리의 문화를 반영한다.]

하지만 이 책의 서술 방식은 전반적으로 꽤 지루하다.  충분히 흥미로운 이야기들이 이렇게 지루하게 씌여졌다는 점이, 못내 안타깝다.