우리가 하는 일에 담긴 더 큰 의미에 관하여

주일 신앙이 평일로 이어질 때
톰 넬슨 지음, 홍병룡 옮김 / 아바서원 / 2015년 5월

1. 요약 。。。。。。。    

     신앙과 일상의 직업(여기에서는 교회나 교회병행단체에서 일하는 것 이외의 직업을 가리킨다) 사이의 관계에 대한 신학적, 실천적 고민을 담고 있는 책이다. 1장에서 3장까지는 창조, 타락, 구속이라는 기독교 세계관적 관점에서 일을 어떻게 바라봐야 할지를 설명한 저자는, 4장에서 우리의 현재 일이 앞으로 어떻게 변화될지에 대해 조망한다.

    5장은 소위 ‘일상적인 일’에 담겨 있는 영적인 의미가 얼마나 큰지를 설명하는 장이고, 이어서 어떻게 하면 일을 통해 그 안에 담긴 진정한 의미를 성취할 수 있을지 생각해 보는 내용이 이어진다(6장). 저자는 우리의 일이 다른 무엇을 위한 도구적 의미만을 지니는 것이 아니라 그 자체로 신앙적 의미를 가질 수 있음을 강력하게 주장하는데, 일차적으로 그것은 ‘공동선’을 성취하는 모습으로 가능하다고 말한다(7장).

    8장에서는 어떻게 우리에게 맞는 일을 선택할 수 있을지 하는 방법이 실려 있고, 9장은 일을 하는 과정에서 마주칠 수 있는 다양한 유혹들을 피하는 방법에 대해 말한다. 마지막 장은 지역 교회를 통해 이 책에서 살핀 ‘일의 신학’을 어떻게 적용하고 발전시켜나갈 수 있을지를, 저자 자신이 몸담고 있는 교회의 사례를 예로 들어 제시한다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     중세교회는 거룩함에 대해 과도한 관심을 보인 나머지 성속이원론이라는 치명적인 함정에 빠져버렸다. 삶의 모든 영역에서 거룩하고 속된 것을 나눴고, 교회와 그 안에서 일하는 성직자들은 근본적으로 거룩하지만 그 밖의 영역은 ‘거룩함’에서 삐져나가버렸다. 종교개혁의 중요한 공헌 중 하나는 이 벽을 허물고, 온 세계를 하나님의 것으로 회복시켰다는 점이다. 마틴 루터는 “교회 안에서 설교를 하는 성직자와 식당에서 접시를 닦는 사람은 모두 똑같이 거룩한 일을 하고 있다”고 선언한다.

     하지만 종교개혁이 일어난 지 500여 년이 지난 오늘날, 교회는 다시 이전의 이원론적 세계관으로 돌아간 듯하다. 교회는 성전으로 불리고, 목사만이 “하나님의 종”으로 불리기 일쑤다. 이 과정에서 대부분의 ‘일상적인 직업’들은 2등 직업, 혹은 하나님의 일을 섬기기 위한 보조적 도구로 전락하는 일이 발생한다. 그러니 은혜 받으면 신학을 공부해야 하고, “하나님의 부르심 = 교회 전임 사역”과 같은 공식 아닌 공식이 통용되기에 이르렀다.

     이 책은 그런 잘못된 성속 이원론을 교정하기 위한 목적을 가지고 쓰였다. 구체적으로 저자는 우리의 ‘일상적인 일들’이 얼마나 거룩한 방식으로 수행될 수 있는지에 대해 심도 있게 설명한다. 설명들 사이에는 적절한 사례들이 더해져 있어서 이해를 돕는다.

    결국 그리스도인의 삶이라는 건, 교회 안이 아니라 사무실에서, 학교에서, 거리와 가정에서 나타나야 하는 것이다. 신앙‘생활’은 예배당 안이 아니라 밖에서 하는 거니까. 이 부분이 제대로 정리되지 못한 채 ‘교회생활’이 곧 ‘신앙생활의 전부’가 되어버린 결과가 오늘날 기독교를 어렵게 만들고 있다.

    물론 문제는 단지 이것 하나뿐인 것은 아니다. 그러나 문제가 복잡하다고 지레 겁먹고 포기할 필요는 없다. 그리고 시작을 기독교인들이 가장 많은 시간을 보내는 장소에서부터 한다면 생각했던 것보다 빠른 시기에 결과가 나올지도 모른다.(물론 섣부른 예단이나 기대부터 하는 건 금물이다)

     상당히 짜임새 있게 잘 쓰인 책이다. 창조, 타락, 구속의 원리에 따라 차분하게 정리된 일의 신학 위에, 실제로 어떻게 일을 통해 소명을 실천할 수 있을지를 제시하고, 이 과정에 필요한 실제적인 지침들까지 잘 담아내고 있다. 그리 가벼운 내용은 아니지만, 딱딱한 이론서도 아니고, 300페이지가 채 되지 않는 적절한 분량이라 주변에 추천해주기도 알맞다.

복음서의 역사성에 관한 좋은 연구

예수와 그 목격자들 - 목격자들의 증언인 복음서
리처드 보컴 지음, 박규태 옮김 / 새물결플러스 / 2015년 4월

1. 요약 。。。。。。。

    70여 페이지에 달하는 미주를 제외하고 본문만 약 800페이지가 되는 이 책(논문)을 읽기 위해서는 먼저 양식비평에 대해 간략하게 설명할 필요가 있겠다.

     양식비평이란 복음서를 이해하는 하나의 시도로, 복음서의 기록자들이 그 안에 기록된 사건들을 직접 경험하거나 목격한 사람들과 꽤 긴 시차를 두고 있다고 생각한다. 이 시차로 인해 복음서에는 원래 일어나지 않았던 여러 이야기들이 담겨 있으며, 여기에는 그 책을 기록했던 사람(혹은 사람들)이 속해 있는 공동체의 사상과 배경이 들어있다는 것.

     여기에서 중요한 키워드는 ‘시차’와 ‘공동체’, 그리고 ‘기록자를 둘러싼 정황의 삽입’이다. 복음서가 실제 사건이 일어난 후 오랜 시간이 지나고서 기록되었고, 그 기록에 다양한 사람들이 참여했으며, 그 과정에서 여러 후대의 관점들이 삽입되었다면, 그 책을 있는 그대로 받아들이는 것은 지나치게 순진한 행동이 되어버린다. 양식비평은 이 순진한 종교적 행동을 교정하기 위해, 복음서에 끼어 있는 후대의 녹을 제거하기 위한 행동에 나선다. 소위 ‘역사적 예수 연구’나 ‘예수 세미나’, ‘신학이 배제된 실제의 예수 찾기’ 같은 용어나 움직임들은 이런 일환이다.

     그러나 이 책의 저자 리처드 보컴은 이런 기존의 주류 해석을 정면으로 반박한다. 저자는 파피아스의 증언을 통해, 복음전승이 애초에 전승의 기원이 되었던 목격자들과 계속해서 생생히 결합되어 있었다(65)는 견해를 내세우면서, 복음서에 등장하는 다양한 종류의 ‘이름들’에 주목을 한다. 복음서에 실명으로 등장하는 사람들은 각각의 에피소드를 교회 공동체에 전달해 준 증인들이었다는 것이다. 이는 왜 복음서에 굳이 비중이 상당히 작은 인물들의 이름이 실려 있는지를 설명해준다. (동시에 매우 중요한 비중을 차지하면서도 실명이 등장하지 않는 이유도 설명해준다.)

     저자에 따르면, 세 공관복음서(마태, 마가, 누가복음)가 열두 제자의 명단을 세심하게 보존하고 있는데, 그것은 그들이 공관복음서가 의존하고 있는 전승 모음을 형성한 공식적인 목격자 집단으로 알려져 있기 때문이다. 여기에서 저자의 독특한 주장은 이들 증인들과 복음서의 저자들 사이에 비교적 짧은 간격(아마도 직접 전해 듣거나, 한 사람 정도의 중개자를 통해)만 있었다는 부분이다.

     물론 이 과정은 대개 구술전승으로 이어져 왔을 터. 하지만 저자는 실제 현대에 남아 있는 구술전승에 관한 연구를 인용하면서, 사람들이 굉장히 중요하게 여기는 전승의 경우 그 내용이 실제적으로 유의미한 변화를 가져오지 않은 채 수백 년 동안도 이어져 내려올 수 있다는 사실을 덧붙인다.

     저자의 논지를 종합하면 이렇다. 복음서는 목격자의 증언이 직접, 혹은 짧은 시간을 두고 신뢰할 만한 전달자를 통해 기록된 책이다. 즉 복음서는 후대의 사람들이 어떤 목적을 가지고 재구성한 내용이 아니라, 원 증인들의 목소리가 담긴 책이라는 것. 이 모든 과정은 광범위한 고대 문헌연구를 통해 뒷받침 되고 있다.

     물론 저자의 말이 사실이라고 하더라도, 그 증언이 진실인가 하는 질문은 여전히 남을 수 있다. 이에 대해 결론부에서 저자는 복음서에 기록된 일들과 같이 다시 반복되지 않는 사건들은 ‘증언’이라는 형식을 통해서 역사기록으로서의 성격을 획득할 수 있다고 설명한다. 과도한 역사실증주의는 일종의 지적 자살이며, 애초의 증언이 사실이 아니라는 증거가 나오기 전에는 기본적으로 신뢰할 만한 것으로 보아야 한다는 것.

2. 감상평 。。。。。。。

     중간에 이런저런 행사와 일들이 끼어 있긴 했지만, 꽤나 오래 손에 들고 있었던 책이다. 두께도 두꺼운 데다가, 책 자체가 논문의 형식이라(종종 한 페이지 전체를 차지해버리는 각주들과 그냥 지나가는 것 하나 없이 일일이 논증을 해야 하는 그 철저함 등등) 그냥 술술 읽어나갈 수 있는 책은 아니었다.

     다만 이 책이 가지고 있는 신학적 의미와 파장은 그리 어렵지 않게 포착할 수 있다. 관련된 논의에 대해 언뜻이라도 들어봤던 사람이라면, 저자가 말하는 내용을 그냥 지나칠 수 없으리라.(‘이게 뭔 소리야’ 하면서 심술이 섞인 불평이나 비판을 하거나, ‘그래, 이거야’ 하면서 열심히 귀담아 듣거나)

     앞서 설명한 양식비평의 논의가 시작된 이후, 복음서에 관한 연구는 말 그대로 그 책을 면도칼로 난도질 한 후, 핀셋으로 자신이 원하는 문장들만 끄집어 내 새로운 문장들을 만드는 식으로 진행되어 왔다. 그 시작은 예수의 실제 모습을 찾아내겠다는 야심찬 의도였을지 모르지만, 결국 이 과정을 거친 후 남은 것은 지극히 현대적인 모습의 예수, 연구자에 따라 제멋대로 만들어 낸 또 하나의 가상의 인물이었을 뿐이라는 점이 아이러니였다. 그런데도 복음서에서 시작된 이런 식의 태도는 성경의 나머지 부분을 연구하는 데에도 별다른 고민 없이 그대로 적용되곤 했다.

     하지만 이 책이 나온 이후, 이제 더 이상 그런 식의 시도를 무비판적으로 받아들이는 것이 결코 학술적인 태도가 아니라는 분위기가 생기지는 않을까 싶기도 하다. 물론 이 책이 양식비평을 비판하기 위한 책은 아니지만, 결과적으로 양식비평에서 주장하고 있는 대전제들을 모두 부정하는 논거를 상당히 설득력 있게 진행시키고 있으니까.

     물론 오래된 문헌을 중심으로 이뤄지는 모든 연구가 그렇듯, 이 책의 핵심 주장이나 논의들 역시 해석의 문제로부터 완전히 자유로울 수는 없다. 즉, 책의 내용이 아무리 마음에 들어도 ‘그럴 수도 있겠다’, ‘그럴 가능성이 높다’까지가 한계라는 것. 하지만 저자가 책의 마지막 장에서도 말했듯이, 이 책의 주장을 부정하는 증거가 나오기 전에는, 또 문헌에 대한 이 책의 해석이 잘못임을 보여줄 수 있는 상당한 수준의 주장이 등장하기 전에는, 이 정도라면 신뢰해도 좋지 않을까 싶기도 하다.

     아무에게나 읽어보라고 추천하기에는 어려운 책이지만, 복음서의 기록과정이나 역사성에 관해 진지하게 물음을 갖고 있는 사람이라면 읽어 볼 만.

고민 많은 젊은이를 위한, 좋은 선배의 진심이 담긴 조언

야매상담 - 이 땅의 청춘들에게
오선화 지음 / 홍성사 / 2015년 5월

1. 요약 。。。。。。。

     청소년과 청년들을 위한 책 쓰기와 강의를 하는 저자가 그동안 해왔던 상담의 내용들을 책으로 엮었다. 페이스북에서 ‘교회 누나의 독설’이라는 제목의 고민상담 칼럼을 연재했다는 저자는, 말 그대로 아직 어린 티를 벗어나지 못하고, 다른 사람들의 눈과 세상의 판단에 너무 많이 신경 쓰고 있는 청년들에게, 현실을 바로 볼 수 있는 지혜들을 제시해주고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。

     상담이라고 해서 무슨무슨 이론이나, 권위자들을 잔뜩 인용하면서, 인간의 행동은 다 수백 만 년 전 초원에서 살던 시기의 행동이 유전자를 통해 전해져 내려왔다는 식의 밑도 끝도 없는 신화를 전하는 게 아니다. 이 책에 담겨 있는 저자의 상담은, 삶의 지혜를, 어쩌면 가까운 곳에 있는 선배나 선생님들에게서 들을 수 있을 것 같은 조언들을 담고 있다.

     저자는 젠 체 하지 않으면서, 자신의 부족함도 솔직하게 고백한다. 때로 짐짓 허세를 부리기도 하지만, 그게 또 그리 밉지 않은 건 시종일관 솔직하게, 그리고 시류에 영합하지 않으려고 애쓰는 저자의 태도가 눈에 먼저 보이기 때문이다. 그러면서 너무 어렵게 돌려말하지도 않는다. 예컨대 결혼을 앞두고 여러 조건들이 충분히 눈에 차지 않아 고민하는 상대에게는, 네가 결혼식을 하려는 건지 결혼을 하려는 건지 제대로 생각하라고 권한다. ‘돌직구’라는 말이 딱 정확하게 들어맞을 정도의 애교 섞인 독설이랄까.

     조언의 형식도 딱딱한 안내문보다는 시 같다는 느낌을 준다. 각각의 조언들의 분량도 그렇게 길지 않은데다가 함축적인 언어들과 비유들이 제시되고 있기 때문이다. 덕분에 전체 내용을 읽는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않겠지만, 그 안에 담긴 내용들의 무게는 그리 가볍지 않다.

     물론 모든 질문들에 완벽한 대답을 해주고 있다고는 말하기 어렵다. 사실 우리들이 하고 있는 고민들의 성격 자체가 그렇다. 우리는 확정된 결말을 알고 싶고, 얻고 싶어 하지만, 어디 인생이란 게, 세상이란 게 그렇게만 되던가. 때로는 그저 소망을 잃지 않고, 나쁜 길로 가지만 않도록 도와주는 것이 조언자로서의 역할 전부일 때도 많으니까.

     기독교적 배경을 가지고 있는 저자이고, 책 속에서 자연스럽게 그런 신앙이 묻어 나온다. 하지만 꼭 기독교 신앙을 가지고 있는 사람만을 위한 내용은 아니다. 물론, 소위 세속적 성공만을 위해 살아가려고 하고, 다른 사람들에게 보이는 것에 무엇보다 중요한 가치를 두고, 그냥 잘 먹고 잘 사는 게 삶의 목적인 사람이라면, 영 흥미를 느끼지 못할 테지만.

좋은 가치관과 지혜가 담긴 책

답 없는 너에게 - 노老철학자 손봉호가 10대에게 띄우는 인생 편지
손봉호.옥명호 지음 / 홍성사 / 2015년 2월

1. 요약 。。。。。。。

     기윤실, 경실련 등의 시민단체에서도 오랫동안 주도적으로 활동해 왔고, 철학교수와 총장 등으로 학계에서도 오래 일해 왔던 저자다. 이번 책은 그런 경력들을 자랑하기 보다는 한 명의 할아버지로서 손자 손녀들에게 조언하는 형식으로 엮은 내용이다.

     총 네 장으로 구성되어 있는데, 앞서의 세 장은 인간관계와 공부, 꿈 등의 주제 아래 서너 개의 질문들에 대한 대답을 담고 있다. 마지막 장은 하나의 카테고리에 묶이지는 않지만, 앞서 담아내지 못했던 몇 가지 질문들을 모아두었다.

2. 감상평 。。。。。。。

     꼭 기독교 신자가 아니라고 하더라도, 관심이 있는 사람이라면 몇 번쯤은 들어봤을 이름이다. 텔레비전에도 종종 패널이나 인터뷰이로 자주 출연하시기도 했고. 개인적으로 직접 아는 분은 아니다. 사실 세대차 좀 나서, 나를 가르치셨던 분들이 이분에게 배우셨던 정도니까. 그 때문인지 일차적으로 10대를 대상으로 쓴 이 책이, 서른을 훌쩍 넘은 나에게도 어느 정도 공감을 이끌어 낸다.(그만큼 내가 아직 다 자라지 못한 것일지도..)

      저자는 보수적인 기독교 신앙을 가지고 평생을 살아왔다. 평생을 검소하게 생활하면서, 기윤실, 경실련 등의 단체를 이끌어왔던 이력에서도 드러나듯 기독교 신앙의 핵심적 가치들인 정의나 윤리, 정직 등의 개념을 사회 전반에 확산시키기 위한 노력을 계속해 오셨고. 이 책 전반에 걸쳐서 그런 저자의 삶에 대한 회고와 본인이 지켜왔던 신앙생활 등이 언급되는데, 이 부분 또한 강압적이나 전제적으로 느껴지지는 않는다.(사실 오랫동안 다양한 사람들과 함께 일해 왔던 경험이 있는 분이니까)

     무엇보다 그저 말만 많은 분이 아니라, 말한 대로 살아온 사람의 말에는 (그의 종교가 무엇이든 상관없이) 힘이 있다. 더구나 그 ‘소신’이 단지 강자의 이익을 위해 봉사하고, 자기 한 몸 부귀를 누리는 것이 아니라, 더 고귀한 목표 – 더 많은 사람들과 함께 샬롬을 누리고자 하는 성경적 비전이기도 하다 –를 위한 것이라면 더더욱.

     책의 내용 중, 가장 기억에 남는 내용은 ‘꿈’에 관한 부분이다. 흔히 우리는 아이들에게 ‘무엇이 되고 싶냐’고 묻고, 아이들은 연예인이니, 의사니, 교사니 하는 직업명으로 대답한다. 하지만 저자는, 꿈이란 그가 어떤 일을 하고 싶은지에 관한 것이고, 좀 더 높은 이상을 담아낼 수 있어야 한다고 말한다. ‘시장이나 대통령이 되는 것’이 아니라 ‘살기 좋은 세상을 만드는 정치인이 되겠다는 것’이 꿈이라는 말.

     생각해 보면 나도 아이들에게 그렇게 묻고 있었다. 하지만 이제까지 대부분의 시간을 교실에서 보내도록 강요되었던 아이들이, 무슨 구체적인 일을 꿈꾸기를 기대하는 것 자체가 말이 되지 않는 것이었다. 쓸데없는 질문 대신 아이들이 생각할 수 있는 폭을 넓혀주고, 함께 살 수 있는 세상에 대해 꿈꿀 수 있게 만들어 주는 게 기성세대의 역할이 아닐까 싶어서 반성도 해본다.

     청소년들에게 추천할 만한, 좋은 가치관과 지혜가 담겨 있는 책.

그들은 초인이나 영웅이 아니었다

어느 날 하나님이 내게서 사라졌다 - 하나님의 침묵, 그 멈춤의 시간에 갇힌 당신에게
신소영 지음 / 국제제자훈련원(DMI.디엠출판유통) / 2012년 2월

1. 줄거리 。。。。。。。

     성경 속 등장하는 세 명의 인물 – 노아, 요셉, 베드로 –의 이야기를 통해, 불안과 초조, 패배감 속에서 다시 일어서는 신앙적 방법을 제시한다. 노아는 왕따였고, 요셉은 좀처럼 달라지지 않는 상황에 초조해하고 있었고, 베드로는 자신의 지난 배신에 대한 기억으로 괴로워하고 있었다. 좀처럼 하나님의 흔적을 찾기 어려운 상황 속에 있었던 주인공들은 어떻게 믿음을 지켰을까를 살펴보는 일은 흥미롭다.

     작가는 이 이야기를 동화 형식으로 전달함으로써 독자들이 좀 더 편안하게 이 이야기를 읽을 수 있도록 만든다. 일종의 어른들을 위한 동화인 셈.

2. 감상평 。。。。。。。

     믿기만 하면 만사형통이라는 식의 세속주의적 신학이 판을 치고 있는 교계에, 믿음의 사람들 역시 좌절과 불안, 슬픔과 두려움 속에서 살고 있었다는 내용은 의미가 있다. (물론 그 사람들은 결국 문제를 이겨내고 형통하게 되지 않았느냐는 식으로 나올지도 모르지만.) 시간이 갈수록, 믿음을 붙들고 살아간다는 것이 결코 그렇게 명쾌하지만은 않다는 것을 깨닫게 되는데(사실 이건 뭐 세상 자체가 그렇다), 그럴수록 이런 종류의 실패자들의 이야기가 더 마음에 와 닿는다.

     그들은 초인이나 영웅이 아니었다. 기독교계 일각에선 그들을 사람과 하나님 사이의 넓은 공간을 메워줄 존재들로 만들어버리기도 했지만, 어디 그 거리가 그렇게 해서 메워질 수 있던가. 그들은 자신의 문제와 힘겹게 싸웠던 사람들이고, 그건 아마 지금도 마찬가지가 아닐까. 난 오히려 그들의 이런 불완전함 때문에 그들의 이야기가 더욱 의미가 있지 않나 싶다. 적어도 그 나라는 완전한 사람들만 들어가는 곳이 아니라는 뜻이기도 하니까.

     전체적으로 흥미롭게 이야기를 썼다. 후기에서도 밝혔듯 이러 이야기에서 작가의 상상력은 어느 정도 폭넓게 이해되어야 하는 부분이기도 하다. 다만 노아 이야기에서 굳이 천 년도 후에 세워진 ‘성전’이라는 소재를 등장시켜야 했었을까 하는 부분은 문학적 상상이라고 해도 좀 아쉽다. 또, 베드로가 갈릴리로 간 이유에 대한 일반적인 설명(그가 ‘포기’를 위해 예전의 삶으로 되돌아갔다는)을 무비판적으로 따르고 있는 부분은, 이야기 전체의 중심축이기도 해서 더더욱 문제가 느껴지고. (성경의 기록에 따르면 그들이 갈릴리로 간 이유는 분명 예수의 명령을 따른 것이었다.

     좀 더 신중하게 다듬어진 좋은 이야기들이 더 많이 나오기를 기대해 본다. 이것저것 복잡할 때, 힘 딱 빼고 읽어볼 만한 책.