재능은 타고나는 것이 아니라 만들어가는 것

탤런트 코드 (특별합본판) - 재능을 지배하는 세 가지 법칙
대니얼 코일 지음, 윤미나.이지민 옮김 / 웅진지식하우스 / 2021년 2월

학창시절 노래를 잘 부르는 친구에게 우린 곧잘 “우와! 너 노래 정말 잘한다. 감동이야. 너가 멋진 가수가 되면 좋겠다. 대학가요제에도 나가보면 어때?”라고 말합니다. 그의 재능을 높이 평가하고, 좀 과장해서 그 재능으로 직업을 삼고 나아가 성공적인 삶을 꿈꿔봅니다. 그런데 상황이 바뀌어 누군가 나의 노래 솜씨를 듣고 똑같은 반응을 하다면 그때 나의 생각은 어떨까요? 노래를 잘한다는 칭찬에 잠시 기분이 좋겠지만 곧 이렇게 생각하게 됩니다. ‘누구나 이 정도는 다할 수 있어. 특별한 능력은 아니다.’ 본인 입장에서는 이 정도 능력은 재능이 아니며, 더군다나 이걸로 먹고 사는 문제를 해결할 것이라고 전혀 생각하지 않습니다.

p64 가장 창조적인 영역이라 생각되는 예술 영역에서도 연습은 중요하다 르네상스 시대의 도제 시스템을 단순히 기술자를 양성하기 위한 것이라 생각해서는 안 된다. 순수한 천재라는 것은 없고, 노력의 시스템 속에서 위대한 예술이 탄생한다. 남다른 점이라면 '완벽한 노력'이 있어야 한다는 사실뿐이다.

이 책에서 새로운 기술이나 재능을 배우는 것은 완벽할 필요가 없는 방식으로 연습하는 것이라고 말합니다. 저자에 따르면 새로운 기술을 배우는 것은 완벽함이나 타고난 재능이 아니라 ‘스위트 스팟’ 찾기 위해 연습하고 실수를 하는 것입니다. 좁은 공간을 사용해야 했기 때문에 축구를 더 잘하는 방법을 이해했다고 믿는 브라질 축구 팀의 예를 사용합니다. 필드에서 공을 차거나 시간을 들여서 빠져나갈 방법이 없었고, 그들은 게임의 깊숙한 곳으로 들어가 빠르게 생각하는 법을 배워야 했습니다. 이러한 방식의 축구 연습은 선수들이 새로운 기술을 배우고 배운 기술을 기억하는 데 도움이 되었습니다.

p138 점화가 에너지를 공급하는 반면 그 에너지를 이용해 시간이 지날수록 차차 앞으로 나아가게 해주는 것은 심층 연습이다. 즉, 심층 연습은 미엘린층을 겹겹이 감싸는 작용을 한다

시냅스를 감싸는 물질인 ‘미엘린’은 2개의 뉴런 사이의 신호가 새어나갈 가능성을 줄여서 충동이 더 강하고 빠르게 도달하도록 합니다. 이것은 우리가 무언가에 더 능숙해지면 더 힘들지 않게 느끼는 이유를 설명합니다. 이것이 바로 연습에 지름길이 없는 이유이기도 합니다. 무언가에 능숙해지기 위해서는 신호를 계속해서 발사하여 탁월하게 하려는 올바른 시냅스 주위에 미엘린을 구축해야 합니다. 이것은 다른 신호가 발생하는 책을 읽는 것으로는 할 수 없습니다. 걸음마를 배우는 어린이, 방망이 휘두르는 것을 배우는 리틀 리그, 복잡한 운지법을 배우는 기타리스트 등 기술을 구축할 때 우리는 이전에 확립된 신경 연결 주위에 미엘린 층을 만들어 이러한 연결을 강화하고 그들이 할 수 있도록 합니다.

p161 첫째, 재능은 심층 연습을 필요로 한다. 둘째, 심층 연습은 어마어마한 양의 에너지를 필요로 한다. 셋째, 특정한 신호는 막대한 에너지가 분출되록 방아쇠를 잡아당긴다

미엘린은 ‘심층 연습’을 통해 구축됩니다. 즉, 집중적이고 강렬하며 특정 목표를 지향하며 많은 실수를 하고 멈추고 재평가하고 시도하고 다시 시도하는 일종의 연습입니다.

p188 중요한 건 이거예요. 애들이 좀 더 예민하게 느낄 수 있도록 어릴 때 격려를 많이 해줘야 돼요. 애들에게 무슨 말을 할 때는 제대로 알고서 말해야 돼요. 특히 시작하는 아이에게 말할 때는 무진장 신중해야 하죠. 뭔 말인지 알아요? 실력 향상이란 건 사실 자신감 형성이에요. 애들은 먼저 자신감이 있어야 해요. 그래야 실력이 생겨요. 그리고 일단 불이 켜지면 꽤 오랫동안 밝게 유지되죠.

연습에는 노력과 훈련이 필요하며, 이는 유지하기 어렵습니다. 강력한 동기 부여가 필요하며 동기 부여가 지속적으로 갱신되고 강화되어야 합니다. 누군가가 뛰어난 기술을 구축하는 데 필요한 종류의 깊은 연습에 충분히 오래 전념하려면 열망하는 높은 목표가 있어야 하고 그것을 달성할 수 있다고 믿어야 합니다.

p242 마스터 코치가 갖고 있는 건 모든 사람이 의사소통 할 수 있는 보편적인 지혜가 아니다. 그들의 진정한 스킬은 학생 개개인의 능력이 닿을락 말락 한 곳까지 끈질기게 밀어붙이고 스위트 스팟을 찾아주고, 목적에 딱 들어맞는 신호가 반복적으로 발사되도록 정확한 암시를 보낼 수 있는 유연한 능력이다.

훌륭한 재능을 가진 사람들에게서 불변의 점은 훌륭한 코치, 학생들의 노력을 최적화하고 깊이 연습하도록 가르칠 수 있도록 학생들의 에너지를 지도하고 집중할 수 있는 교사가 있다는 것입니다. 저자에 따르면, 외부에서 일부 교사가 학생들의 위대함을 이끌어내는 이 기이한 재주를 가지고 있는 것처럼 보이지만 이 또한 근면한 연습과 개선하려는 끊임없는 열망을 통해 배운 기술이라고 합니다.

p336 초반에 성공한다면 칭찬에 안주하지 말고 능력의 한계까지 계속해서 자신을 밀어붙여라. 그래야 발전할 수 있다. 또한 초기에 성공하지 못하더라도 그만두지 마라. 초반의 노력은 평결이 아니라 실험으로 여겨야 한다. 잊지 마라. 스킬 쌓기는 단거리 경주가 아니라 마라톤이다.

사람들은 어느 정도 자신이 가진 재능을 가지고 태어난다는 생각을 가지고 있습니다. 각자의 분야에서 뛰어난 사람은 태어날 때부터 운명입니다. 재능은 대부분 타고난 것이라고 생각해왔던 터라 처음에는 조금 혼란스러웠지만, 위대한 성취자들이 어떻게 그들의 숙달 수준에 도달했는지에 대한 통찰력을 얻을 수 있었습니다. 또한, 비교적 쉽고 매력적이며 흥미로운 일화와 이야기로 보다 기술적이고 과학적인 정보를 제공하고 있습니다.

유대인들은 인간의 타고난 재능을 여덟 가지로 분류한다고 합니다. 언어, 수리, 음악, 미술, 체육, 인간친화, 자연친화, 그리고 자기 성찰입니다. 누구나 이 중에 한 두 가지, 또는 여러 개의 재능을 타고날 것입니다. 시기의 차이가 있을 수는 있겠지만 언젠가는 드러나게 된다는 이러한 재능들. 과연 내가 타고난 재능은 이 중에 무엇일지 궁금해집니다. 이 모든 타고난 재능도 갈고 닦는 노력이 수반될 때 더 빛을 발할 것입니다. 이 순간, 이 시간에 더 열중해야할 이유이기도 합니다.

향상의 과정에 불을 붙인 것은 선천적인 능력이나 유전자가 아니라, 작고 순간적이지만 강력한 생각이었다. 그것은 아이들이 꿈꾸는 이상적인 자기 모습에 대한 비전이었다. 발전의 방향을 잡아주고 에너지를 공급하여 향상 속도를 높여주는 것으로, 외부 세계에서 흘러 들어온 비전이었다.
- P149

신호는 정체성 및 집단과 관련이 있다. 모든 신호는 깜박거리는 빨간 불과 비슷하다. 즉, 저기 저 사람들이 뭔가 끝내주게 대단한 일을 하고 있다는 암시를 보내는 것이다

- P154

이렇게 작은 아이들이 어느새 어른이 되어 믿기지 않을 만큼 복잡하고 놀라운 일들을 해낸다는 것이 도저히 있을 수 없는 일처럼 느껴진다. 그러나 불가능하지 않다. 언젠가 반드시 일어날 것이다. 예전에 우리 막내딸 조이는 개를 기르는 뚱뚱한 왕과 왕비에 대한 노래를 바이올린으로 연주하려고 한 적이 있다. 맘대로 잘되지 않자 조이는 자주 멈추었고 실수를 했고 거듭 시도했다. 서툴지만 근사한 소리가 났다. 조이는 당차게 말했다. "나는 이 노래를 수천 번, 수만 번 연습할 거예요. 그러면 굉장히 잘하게 될 테니까요.


- P296

궁도로 배우는 인생

아처
파울로 코엘료 지음, 김동성 그림, 민은영 옮김 / 문학동네 / 2021년 8월

예로부터 우리나라는 ‘동이족’이라 불리며 활을 잘 쏘는 민족으로 유명했습니다. 중국의 창, 일본의 칼, 조선의 활이 각 나라를 대표하는 무예로 알려져 있습니다. 중국의 고서에서도 동쪽 사람들을 일컬어 ‘동이’라 한 것은, 활을 잘 다루는 사람 동쪽 사람을 의미합니다. 어떤 무리 혹은 민족이 활을 잘 쏘았다면, 아마도 그래야 생계를 유지하고 영토를 지켜낼 수 있었기 때문이었을 것입니다.

p104 세상 무엇도 우리 곁에 오래 머물지 않는다는 사실 역시 알아야 한다. 때가 되면 네 손을 펼쳐 네 의도가 제 운명을 따라가도록 놓아주어야 한다.

이야기는 이방인이 목수로 알려진 ‘진’이라는 위대한 궁수를 구하는 마을에 도착하면서 시작됩니다. 궁수라는 이유로 누구에게도 자신의 정체를 밝히지 않았던 ‘진’은 그와 함께 도전하기로 동의합니다.

‘진’이 제공하는 지침은 인생의 성공과 도전에 대한 비유입니다. 프롤로그부터 나머지 모든 장에 이르기까지 "궁수"라는 단어는 이름을 붙일 수 있는 거의 모든 노력과 조언으로 대체될 수 있습니다.

p125 쏘아 보낸 화살은 제각기 다른 모양으로 날아간다. 천 발의 화살을 쏘면 천 발 모두 다른 궤적을 그린다. 그것이 바로 활의 길, 궁도다.

프롤로그와 에필로그는 현재 사건을 다루고 있습니다. 나머지 부분은 활의 방법에 대해 질문을 받았을 때 어린 소년에게 가르치는 교훈으로 가득 차 있습니다. 위대한 궁수가 되는 유일한 길은 집중된 노력과 분명한 의도, 그리고 끈기라고 설명합니다. 이것이 활의 길입니다.

저자인 파울로 코엘료는 양궁의 성공과 삶의 목표 달성을 관련짓는 비유로 양궁을 사용합니다. 독자가 흡수할 수 있도록 단순하고 기본적인 진리를 제시합니다. 그는 활을 모든 에너지의 원천으로 설명합니다. 목표를 위해 쏟는 노력과 비슷합니다. 화살표는 의도이고 도달하려는 대상은 목표입니다. 그는 활의 길을 따르면 우리의 꿈과 목표를 달성할 수 있다고 말합니다. 예를 들어, 한 사람의 노력과 노력을 나타내는 화살표와 같은 지침은 ‘올바른 위치’에 배치되어 저자가 묘사하는 것처럼 목표 또는 꿈을 나타내는 주요 표적에 맞도록 해야 합니다.

이 책은 빨리 읽히지만 그 효과를 온전히 느끼려면 두세 번은 읽어야 한다고 느꼈습니다. 또한, 이전의 작품과 비유적인 스토리텔링은 익히 알고 있지만, 이 작품은 전작들과 스토리텔링이 적다는 점에서 전작들과 차별화됩니다. 각각의 페이지는 짧은 단락으로 채워져 있고, 가볍게 읽을 만합니다. 그러나 이 짧은 시간 동안 일반 독자는 물론, 그 구절에서 깊은 의미를 찾는 사람들에게도 훌륭한 독서 경험을 제공합니다.

p111 그러므로 많은 연습을 거치고 나면 필요한 도작을 하나하나 생각하지 않아도 동작은 우리 존재의 일부가 된다. 하지만 이런 경지에 이르기 위해서는 연습과 반복이 필수다

음악가, 테니스 선수, 클래식 댄서 ​​등이 몇 년, 심지어 수십 년 동안 자신의 기술을 마스터하는 것을 생각하게 합니다. 이 사람들이 예술 형식에 대해 얼마나 많은 인내와 헌신과 존경심을 가지고 있는지 깨닫게 해줍니다.

윌리엄 텔은 아들 머리 위에 사과를 올려두고 활을 쐈다고 하지만, 스위스는 양궁 강국이 아닙니다. 실제로 유럽형 활인 양궁은 신체적으로 동양인에게 절대적으로 불리하게 되어있습니다. 활 시위를 당길 때 동양선수보다 서양선수가 팔 길이가 전체적으로 길어 일직선으로 쭉 뻗을 수가 있어 동양인이 시위를 당기기엔 서양인보다 힘들다고 합니다.

 지난 도쿄올림픽에서 우리나라 선수들이 보여준 기량은 다시 한번 세계를 놀라게 했습니다. 그러나, 매 번 올림픽마다, 양궁은 ‘무조건 금’이라는 생각에 그들이 얼마나 훈련을 열심히 하고 체계적으로 길러져 온 사실을 아는 사람은 그다지 많지 않습니다. 또한 정상을 지속적으로 유지한 채로 신화를 써내려 가는 것은 대단한 업적이 아닐 수 없습니다. 양궁의 종주국도 아니며, 신체적 조건의 불리함을 극복하고 세계 정상에 우뚝 선 양궁 대표팀의 피와 땀의 결실 덕분에 정상에서 내려오지 않는 것입니다. 다음 올림픽에도 양궁대표팀의 선전을 기대해 봅니다.

인생의 진정한 주인이 되기 위해서는 용기가 필요하다

언오소독스: 밖으로 나온 아이 - 뉴욕의 초정통파 유대인 공동체를 탈출하다
데버라 펠드먼 지음, 홍지영 옮김 / 사계절 / 2021년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

우리는 소수자가 자신의 목소리를 찾기 시작하는 시대에 살고 있습니다. 차별을 경험한 많은 사람들이 분노합니다. 그들의 재능은 과소 평가되었고, 그들의 삶과 건강은 손상되었으며, 많은 사람들에게 그들의 일상 생활 경험은 두려움과 적대감으로 특징 지어졌습니다.

저자인 30대 중반의 데버라는 어린 아들과 함께 베를린에 살고 있습니다. 그러나 그녀는 하시딕 유대인의 사트마르 분파의 일원으로 브루클린의 윌리엄스버그에서 자랐습니다. 그녀는 조부모에 의해 자랐습니다.

p53 우리 공동체는 독실함을 드러내는 일을 매우 중시한다. 항상 독실한 모습으로 신의 진정한 대리인임을 드러내 보여야 한다. 겉으로 드러나는 외양이 무엇보다 중요하다. 외양이 내면에 영향을 미치기 때문이기도 하지만, 우리가 남과 다르다고 경고하는 역할도 하기 때문이다.

원래 유럽의 분리된 유대인 공동체 출신인 데버라의 어머니는 어린 나이에 아버지와 결혼했고 집을 떠나 예상대로 가정을 꾸리려고 했습니다. 그녀의 아버지는 정상 이하의 지능을 가진 남자였지만, 그의 장애나 질병의 정확한 성격은 결코 밝혀지지 않았습니다. 그녀의 어머니는 영국인이었고 이혼한 유대인 부모(하시딕은 아님)의 딸로, 그는 결혼을 잘 할 가능성이 거의 없었습니다. 결혼은 사실상 두 사람 모두에게 편리한 것이었고 곧 데버라가 태어났습니다. 그녀의 어머니는 데버라를 뒤에 남겨두는 것 외에 선택의 여지가 없었고 뒤돌아보지도 않고 커뮤니티를 탈출했습니다.

데버라와 그녀의 가족이 속한 사트마 종파는 수백 년 된 관습(중매 결혼, 성별 분리, 여성의 가발 착용 요구)을 계속 따릅니다. 월경 중인 여성과 소녀들은 부정한 것으로 간주되어 다시 성관계를 갖기 전에 정화 의식을 거쳐야 합니다. 그러나 젊은이들은 성에 대해 아무 것도 배우지 않습니다. 열일곱의 나이에 수줍고 무능한 청년과 결혼한 데버라는 자신의 신체 부위가 무엇을 해야 하는지조차 모릅니다. 결혼 생활은 두 사람 모두에게 재앙이며 1년 동안 완성되지 않습니다. 마침내 데버라와 그녀의 남편이 성관계를 가졌을 때, 그녀는 임신하여 19세에 아들을 낳습니다.

p92 남자가 두 명 이상이면 여자 혼자여도 괜찮다. 혹시 남자와 단둘이 있는 상황이 되면 꼭 문을 열어두어야 한다. 남녀는 신체 접촉을 해서는 안 되며, 함께 노래를 불러서도 안 된다.

다른 많은 근본주의 종교 공동체와 마찬가지로 하시디즘 공동체의 삶은 금지의 산으로 둘러싸여 있습니다. 하시디즘 여성은 남성 앞에서 노래불가, 빨간색 옷 불가, 승인되지 않은 책(탈무드 포함)을 읽을 수 없음, 실제 머리를 면도해야 함, 사원에서 스크린 뒤에 분리되어 교육을 받을 수 없음 등등의 규칙이 있습니다. 그러한 분파가 특히 뉴욕에서 어떻게 계속 존재할 수 있는지 상상하기란 정말 어려웠습니다.

데버라는 반항적이고 호기심 많은 아이였습니다. 그녀는 길고 자의적인 법령 목록을 끔찍이 이 싫어했고 할 수 있을 때마다 그것을 피했습니다. 그녀 자신의 설명에 따르면 그녀가 공공 도서관으로 탈출할 수 있었던 몇 번의 기회가 그녀의 매트리스 아래 숨길 금지된 책을 밀반입한 것이 그녀의 지적 구원이었습니다. 제인 에어(Jane Eyre)와 같은 의지가 강한 여주인공들은 그녀가 그토록 일관되게 그 반대를 설교하고 요구하는 공동체에서도 자신이 원하는 삶을 선택할 수 있다고 믿게 만들었습니다.

천성적으로 호기심이 많고 재치 있고 지적이고 도움이 되고자 하는 깊은 열망을 지닌 데버라는 자신이 속한 커뮤니티의 기대를 충족시키는 것이 거의 불가능하다고 가정하는 사례를 설명합니다. 예를 들어, 어렸을 때 모든 책을 읽는 것을 좋아했는데, 그녀의 지역 사회에서 여성에게 금지된 책, 특히 거룩한 책(탈무드)의 책을 읽기를 좋아했습니다. 여러 부분에 걸쳐 그녀가 책을 숨기거나 동화를 위해 책을 읽고 얻은 지식을 숨기는 것에 대해 언급합니다.

p112 나는 내가 절대로 대학에 갈 수 없다는 사실을 알고 있었다. 우리 공동체에서는 교육은 아무 소용 없다고 말한다. 왜냐하면 교육은, 그리고 대학은 윌리엄스버그 밖으로 나가는 길이자 문란함으로 이어지는 길이기 때문이다

탈무드를 읽는 것은 그녀의 순수함의 상실을 의미합니다. 그녀가 권위에 대한 믿음을 멈춘 지점입니다. 이것은 또한 그녀가 "외부 세계"에 있는 동료 커뮤니티 구성원에 대해 자세히 설명하는 다른 금지된 독서를 읽음으로써 더욱 복잡해졌습니다. 책을 읽는 것은 결혼 생활 동안 남편과 함께 해야 하는 협상이기도 했습니다. 그는 각자의 가족에게도 비밀로 하기로 동의했습니다.

그녀의 독서는 다른 가능성에 대한 눈을 뜨게 하고 공동체 밖의 삶에 대한 비전을 엿볼 수 있습니다. 그녀의 행운은 그녀가 어떤 면에서 완전히 통합된 느낌을 받지 못했고, 그녀의 부모는 별거했고 그녀의 어머니는 지역 사회 외부에서 왔다는 것입니다. 차별 속의 차별 속의 차별을 목격하고 있습니다.

p121 나는 렙베의 부인이 되고 싶었던 적이 없다. 그것이 할머니처럼 늘 남편에게 순종하며 살아야 한다는 뜻이라면 다 무슨 소용이란 말인가? 나는 힘을 간절히 원했지만 그 이유는 다른 사람을 내게 복종시키기 위해서가 아니라 나 자신의 주인이 되고 싶기 때문이다

아내와 주부 외에 자신의 삶에 대한 어떤 야망도 피하면서 여성의 역할은 남편을 지정하고, 가능한 한 빨리 결혼하고, 가능한 한 많은 자녀를 낳는 것이라는 하시딕 공동체의 믿음과 마주합니다. 지식에 대한 그녀의 갈증은 글쓰기에 대한 불을 지피는 독서에 대한 사랑을 촉발했습니다. 그녀가 사는 지역의 사립 학교에서 가르치기로 계약을 맺은 한 영어 교사는 그녀에게 작문을 예술로 배우도록 도전했습니다. 결국 이것은 데버라가 윌리엄스버그에서 교사가 되어 그녀의 지역 사회 밖에서 정규 교육을 추구하도록 이끌었습니다.

이야기는 17세 때 가족이 그녀를 한 번만 만난 남자와 결혼시키면서 절정에 달합니다. 그녀가 노골적으로 자세히 설명하는 그녀의 결혼식 날 밤은 섹스의 기본 메커니즘조차 모르는 두 사람에게서 기대할 수 있는 것만큼 부끄럽고 불쾌했습니다. 1년이 넘는 싸움과 비난, 치료를 거쳐 결혼 생활을 완성했고, 아들을 낳은 후에도 가정 형편은 더 나빠질 뿐이었습니다. 그녀는 결국 이혼을 결심하고 작가가 되어 독립을 하고, 과감하게 세상을 향해 꿈꿔왔던 자유를 찾아 나섭니다.

p300 나는 하나의 제약이 풀릴 때마다 또 다른 제약이 나를 옥죄고 있음을 발견했다. 게다가 세상에는 내가 절대로 경험하지 못할 일들이 수없이 많았다. 나는 그 사실을 견딜 수 없었다. ‘지금 누리는 조건부 자유는 충분하지 않아. 진정한 자립을 이루지 못한다면 나는 절대로 행복해질 수 없어’.

많은 사람들이 충분히 알지 못하는 세계에 대한 작은 일견을 제공하지만 이해하기엔 더 많은 시간이 필요할 것입니다. 또한 한 소녀가 여성이 되기 위한 길에서 마주한 역경과 자신이 살아야 한다고 생각했던 삶을 살아가는 데 대한 흥미로운 이야기이기도 합니다.

인간의 경험에는 근접성이 필요하지 않습니다. 우리는 모두 연결되어 있습니다. 이 이야기가 민감하고 불편하게 만드는 이유는 저자가 자신의 경험을 글로 쓰고 세상과 공유하는 것을 극도로 어렵게 만든 것과 같은 이유입니다.

 성숙한 가치 구조에 있는 사람들에게 가장 자유롭고 어려운 행동 중 하나는 규범에 의문을 제기할 뿐만 아니라 그러한 규범을 전파할지 여부를 결정할 책임도 지는 것입니다. 만약 그것이 구조의 모든 사람들이 가르친 것과 반대되는 것을 의미하더라도 말입니다. 자신의 인생의 주인공이 되기로 한 그녀의 용기에 박수를 보내고 싶습니다.

우리 집안에서는 가족끼리 포옹이나 키스를 하지 않았다. 서로를 칭찬하지도 않았다. 대신 우리는 서로를 면밀히 주시하면서 언제든지 누군가의 영적 결함이나 신체적 결점을 지적할 준비가 되어 있었다

- P31

우리 공동체에 서비스를 제공하는 비유대인에 대한 내 감정을 주변 사람들이 안다면 경악을 금치 못할 것이다. 나조차도 이 터무니없는 놀림이 부끄러웠다. 그러나 나는 비유대인보다 더 위험한 존재는 없음을 알면서도 우리 세계와 이렇게 가깝게 맞닿아 있는 이질적인 세계의 신비로움에 끌렸다

- P83

어쩌면 나는 울타리 안에서 살았기 때문에 겁 많은 사람이 되었는지도 모른다. 훗날 바깥세상으로 나가게 되었을 때 나는 나를 보호하기 위해 물속으로 풍덩 뛰어드는 대신 물가에 서서 발을 담그듯 매사에 조심스레 접근했고, 내 감각이 새로운 세계에 압도되면 발을 빼고 익숙한 삶으로 돌아갔다

- P159

몇 년 전까지만 해도 나는 내가 속한 세계에서 어떤 일이 벌어지는지 모르고 살았다. 이제 이곳이 얼마나 위험한지 알게 되었지만, 위험을 헤쳐 나갈 방법은 막막했다. 이런 곳에서 어떻게 아이를 보호한단 말인가?

- P265

할아버지는 영혼의 평화가 인생의 가장 중요한 목표이며, 그것이 행복의 비밀이라고 말씀하셨다. 그리고 마음의 평화를 얻는 길은 사람마다 다르다고 하셨다. 나는 어디로 가야 평화를 찾을 수 있을까?

- P312

나는 과거 이웃들이 증오와 모욕에 직면할 때에도 평정을 유지하는 법을 배워야 했다. 그때 책이 나를 지탱해주었다. 책 속 이야기들은 힘든 시간을 헤쳐나가는 연료가 되었다

- P325

중년은 위기가 아니라 진정한 인생의 황금기이다

인생은 왜 50부터 반등하는가 - 브루킹스연구소 수석연구원이 찾아낸 행복의 조건
조너선 라우시 지음, 김고명 옮김 / 부키 / 2021년 8월

중년은 방황하기 쉬운 시기입니다. ‘중년의 위기’라는 말도 있듯이, 느닷없이 위기의식이 찾아듭니다. 나이가 들면 청춘의 방황도 끝나고 인생의 의미도 깨칠 수 있을 것 같았지만, 막상 중년이 되고 보니 오히려 마음속에서 이런저런 불안들이 더욱 기승을 부립니다. 노년을 코앞에 둔 초로라면 오히려 묵묵히 현실을 직시할 수도 있겠지만 청년도 아니요, 노년도 아니요, 딱 그 중간이라고 하는 나이가 애매하기 그지없어서 갈팡질팡합니다.

이 책의 저자는 중년기를 더 안정적이고 긍정적인 삶의 단계로 이끄는 것은 청소년기와 같은 정상적인 전환이라고 설득력 있게 설명하며, ‘중년의 슬럼프’ 또는 ‘중년의 재부팅’이라고 말합니다. 평균적으로 30대, 40대 및 또는 50대에 U자형의 권태감을 겪은 후에 노화가 실제로 우리를 더 행복하게 만드는 방법을 설명합니다.

중년의 슬럼프에 빠진 이유와 그 슬럼프에서 벗어났던 이유를 알아보기 위한 자신의 탐구에 대해 씁니다. 행복이 U자형 곡선으로 나타난다고 주장합니다. 우리의 삶의 만족도는 젊음에서 중년으로 감소하고 50세에 바닥을 쳤다가 70세에 다시 상승하기 시작합니다.

p72

·사회적 지원: 힘들 때 믿고 의지할 사람이 있는 것

·아량: 사람들은 관대하게 행동할 때, 그리고 주변에 관대한 사람들이 있을 때 더 행복하다

·신뢰: 부정부패는 인생만족도를 저해한다

·자유: 인생에서 중요한 것을 스스로 결정할 자유가 충분히 있다고 느끼는 것

·1인당 소득

·건강 수명

우리의 나이가 우리가 얼마나 행복한지에 영향을 미친다고 주장합니다. 부, 교육, 가족 및 관계 상태와 같은 다른 모든 요소를 ​​고려할 때 그는 우리의 나이가 삶의 만족도에 영향을 미친다고 말합니다.

또한 저자는 노화의 역설에 대해 이야기합니다. 즉, 인생은 실제로 나이가 들수록 더 나아지며, 우리는 노인들이 지나갈 것을 제안하기보다는 노인들의 기술과 지혜를 활용할 필요가 있다는 것입니다. 고령화 사회에서는 고령화 사회가 만연하고 태도가 바뀌어야 합니다. 그는 나이든 노동자(젊은 노동자만큼 생산적이고 건강하다)에 대한 부정적인 고정관념에 도전하고 그러한 편견이 중년 이후에 대처하는 데 방해가 된다고 주장합니다.

나이가 들수록 현명해진다

p290 지혜는 인간관계의 질을 향상함으로써 우리의 삶을 개선하는데, 모든 관계에는 최소한 한 명의 타인이 존재하는 만큼 타인의 삶 또한 개선한다. 지혜는 현실성 있는 조언의 형태로 확산되며, 좋은 조언이 받아들여질 때 지혜는 전염성을 발휘한다.

나이가 들면서 젊음의 활력을 잃고 몸이 허약해지고 뻣뻣해지고 친구와 가족이 죽고 감정이 조절됩니다. 일반적으로 50대가 되면 현실에서 만족을 찾습니다. 우리는 더 현명해지고 더 실용적이 됩니다

30~40대에 왜 불행해지는가?

의심할 여지 없이, 30-40대의 인구의 전형적인 생활 방식은 스트레스가 높은 것 중 하나입니다. 많은 사람들이 직업을 선택하고 결혼을 하고 어린 자녀를 키우며 20대에 기대했던 삶을 살지 못할 수도 있다는 현실에 직면하고 있습니다. 저자는 젊은 성인이 미래의 삶의 만족도를 과대평가하는 경향이 있다고 지적합니다. 우리는 특정 목표(결혼, 주택 소유, 여행 등)가 아직 달성되지 않은 수준의 만족을 제공할 것이며 우리의 삶이 매우 훌륭할 것이라고 가정합니다

감사

중년의 고통의 저점에 도달하면 우선 순위를 다시 생각하기 시작합니다. 우리가 통제할 수 있는 것과 통제할 수 없는 것을 더 잘 인식할 수 있는 지혜를 가지게 됩니다. 또한, 덜 기대하고 더 많이 감사하는 법을 배웁니다. 이론적으로 많은 종교는 구성원들에게 감사의 가치를 심어주는 데 매우 효과적입니다. 많은 신봉자들은 감사할 줄 모르는 우리의 쾌락주의 문화의 근본 원인으로 종교 참여의 감소를 한탄해 왔습니다. 그러나 우리는 감사가 종교 세계와 세속 세계 모두에 걸쳐 보편적으로 적용되는 감정임을 알고 있기 때문에 모든 사람이 감사를 배양할 수 있다고 안전하게 가정할 수 있습니다. 우리 삶의 좋은 점에 대해 감사하는 마음을 갖는 것은 관리하기 쉽게 만듭니다. 흥미롭게도, 감사는 잘 이해되지만 의미 있는 방식으로 거의 사용되지 않는 감정 중 하나입니다.

우리는 불행할 운명인가?

p204 중년을 표현할 때는 긍정과 부정과 중립이 섞인 복잡한 심경을 토로한다. 행복곡선의 밑바닥에서는 기대, 현실, 성격, 선택, 나이가 한꺼번에 날아들어 서로 치고받는 탓에 인생의 결을 간명하게 설명할 수가 없는 것 같다

솔직히 책에서 저자가 설명한 대로 불행 곡선에서 빠져나가고 있는지, 이미 바닥을 타고 있는지는 알 수 없었습니다. 그러나 30대 내내 감정이 안정되었던 것도 분명하게 느꼈습니다. 행복감의 순간은 점점 줄어들지만, 특히 거친 날도 빈도가 감소하면서 발생합니다. 그것은 모두 감정적인 평균으로 회귀하는 것처럼 느껴집니다.

어떤 사람들은 행복이 U자형으로 감소하는 것을 결코 경험하지 않을 것입니다. 일부 곡선은 날카롭고 일부는 얕고 일부는 더 길어지고 일부는 더 일찍, 일부는 나중에 있을 수 있습니다

50대를 앞두고 있는데 60대가 되는 것이 두렵습니다.

젊음은 흥분의 시기이고, 우리가 가장 행복할 때 중년은 위기를 가져오고, 노년은 정서적, 육체적 쇠퇴를 겪습니다.

저자는 전 세계적으로 행복과 삶의 만족도에 관한 연구를 조사하여 자신의 주장을 뒷받침합니다. 유럽의 한 연구에 따르면 중년이 되면 다른 변수를 통제한 후 항우울제를 사용할 위험이 거의 두 배가 됩니다.

다른 연구에 따르면 많은 사람들이 40대 중반에 정점에 이르렀다고 생각합니다. 저자는 20대 젊은이들이 중년의 삶이 실제보다 더 만족스러울 것이라고 기대한다고 주장합니다. 50대부터 스트레스 수치가 떨어집니다. 사람들은 나이가 들수록 더 비참해진다는 생각에도 불구하고 실제로는 그렇지 않습니다. 연약하고 허약한 사람들도 놀라울 정도로 행복합니다

p382 우리는 사회적으로 실제와 상충하는 정상성 이야기를 함으로써 지극히 정상적인 전환기를 실망스럽고 수치스러운 것으로 전락시킨다...50세가 되면 가장 좋은 시절은 이미 지나갔다고 말함으로써 미래에 대한 전망을 암울하게 만든다. 이렇게 성인 발달에 대해 잘못된 이야기를 함으로써 우리는 미끼를 놓고 중년의 덫을 설치한다

사십춘기

인생은 강물처럼 굽이치며 구불구불한 길을 지나간다고 합니다. 괴테는 “사람 인생이란 10년마다 달라지는 나름의 운명, 희망, 요구가 있다”고 했습니다. 또한 동양의 공자는 이를 이립, 불혹, 지천명 등으로 구분했습니다. 이런 단계가 우리에게 요구하는 것은 ‘변화’입니다.

인생에는 사춘기가 두 번 있습니다. 다 알다시피 첫 번째 사춘기는 10대 중반 찾아와서 어린이의 세계에서 어른의 세계로 우리를 진입시킵니다. 낡디낡은 표현이지만 그때는 질풍노도의 시기이고 반항을 일삼는 때입니다. 그 시기를 지나온 사람들은 그때의 혼란을 우스운 추억으로 회상하기도 하고 아름다웠던 기억으로 아로새기기도 합니다. 그런데 끝난 줄 알았던 사춘기가 다시 찾아온다. 그것을 이름하여 '두 번째 사춘기'라 하기도 하고 '중년의 위기'라고 하기도 합니다.

중년의 과정을 무시하거나 거부할 게 아니라 인생의 가장 흥미진진한 시기로 볼 필요가 있을 것입니다. 중년의 위기를 정상적인 발달 과정으로 이해하고 나면 우리는 스스로가 귀하고 가치 있게 느껴질 것입니다. 젊었을 때보다 오히려 중년에 훨씬 유용한 존재가 될 것입니다.

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 자유롭게 작성하였습니다

행복의 비결이 하나 있다면 나보다 성공한 사람과 비교하고 싶은 마음을 버리는 것이다. 비교를 하려면 상향식으로 하지 말고 하향식으로 할 일이다

- P78

시대와 문화를 초월해 일관성 있게 나타나는 지혜의 특성은 ‘감정적’ 균형이다. 지혜는 결코 시종일관 차분하고 고요한 것을 의미하지 않는다. 대신에 지혜는 감정을 잘 절제하는 것, 그리하여 도발적인 상황에서 자제력을 잃지 않는 것을 의미한다

- P284

인생에서 뭔가를 조정할 때는 그간 축적된 경험과 이전에 했던 선택을 존중해야 한다. 그리고 자신의 가치관, 의무, 기회에 대한 현실적 인식을 토대로 해야 한다

- P332

지구를 지키기 위해 고기를 포기할 수 있을까?

우리가 날씨다
조너선 사프란 포어 지음, 송은주 옮김 / 민음사 / 2020년 10월

대다수의 사람들은 기후 변화가 현실이라는 것을 받아들입니다. 뉴스 보도를 보았고 우리가 처한 심각한 상황에 대해 알고 있습니다. 그러나 그것이 우리의 삶에 어떤 의미인지 완전히 이해하지 못합니다. 그래서 문제가 있다는 것을 인정하면서도 문제가 얼마나 나쁜지 또는 정확히 무엇을 해야 하는지 확신하지 못하기 때문에 문제를 해결하기 위해 아무 것도 할 수 없습니다.

대부분의 대중과 심지어 많은 기후 과학자들이 간과하고 있는 축산업에 의한 생물권의 파괴는 화석 연료만큼이나(또는 그 이상) 기후 변화를 주도하고 있습니다. 이것은 지구를 구하는 것이 아침 식사, 우리가 먹는 음식에서 시작된다는 것을 의미합니다. 우리의 식사가 기후 변화에 영향을 미친다는 사실을 어떻게 확신할 수 있을까요?

우리 마음의 대부분은 환경을 보호하고 우리의 행성(지구)이 더워지는 것을 막을 방법에 대한 생각으로 가득 차 있습니다. 여기에서 가장 많이 받는 질문은 우리가 개인으로서 어떻게, 무엇을 할 수 있느냐는 것입니다.

p91 우리는 우리만의 시대에 사는 사치를 누릴 수 없다. 마치 우리 삶이 우리만의 삶이라는 듯이 계속 살아갈 수는 없다. 이 시대를 살아가는 우리는 조상들이 보기에는 옳지 않은 방식으로 되돌릴 수 없는 미래를 만들어낼 것이다

브루클린 출신의 소설가이자 채식주의자인 저자 조나단 사프란 포어는 '동물을 먹는다는 것에 대하여‘의 저자이기도 합니다. 이제 그는 우리가 육류와 유제품을 끊어야 하는 또 다른 이유를 가지고 돌아왔습니다. 그것이 지구 온난화를 막을 수 있는 유일한 방법이라고 그는 주장합니다.

먹는 방법을 바꾸는 것만으로는 지구를 구할 수 없지만 먹는 방법을 바꾸지 않고는 지구를 구할 수 없습니다. 저자는 엄격한 채식주의 식단을 따르는 데 어려움을 겪는다는 사실을 인정하고 이에 대해 광범위하게 글을 씁니다. 자신에게 문제가 있음을 인식하고 이 문제가 무엇인지 정확히 설명하는 데 책의 많은 부분을 할애합니다.

또한, ‘아는 것'과 '믿는 것'을 구별합니다. 그는 당신이 그것을 믿지 않고도 어떤 것이 사실인지 알 수 있다고 말합니다. 이것은 식단을 다루는 그의 문제일 뿐만 아니라 일반적으로 기후 변화를 다루는 많은 미국인들의 문제이기도 합니다. 그들은 기후에 대한 사실을 알고 있지만 그것을 믿고 행동에 옮기지는 못합니다.

p137 우리 행성이 거친 우주로부터 우리를 보호해 주고 있지만 우리는 지구를 거친 우리들로부터 보호해 주지 않는다는 것. 우리가 지구에 살고 있음을 모두 알고 있지만, 지구를 떠나봐야 비로소 이 사실을 믿게 된다는 것

이 책은 우리가 먹는 음식, 지구의 상태를 고칠 수 있는 방법, 지역사회의 노력을 오래 지속되는 변화를 위한 촉매제로 사용하는 방법에 대한 이야기입니다. 우리가 주변의 과학을 받아들인다고 주장하더라도 기후 변화에 대한 이야기는 여전히 회의적입니다.

확신이 없으면 우리는 지식과 믿음 사이의 불안정한 균형 속에 존재합니다. 이 책에 대한 저자의 목표는 우리가 기후 위기에 대한 과학적 지식에서 지금 행동해야 한다는 믿음으로 전환하도록 하는 것입니다. 그는 축산업의 영향뿐만 아니라 우리가 먹는 방식에 대해서도 자신의 주장을 펼칩니다. 그는 우리가 접시에 담긴 음식을 재고하지 않는 한 지구를 구할 수 없다는 점을 끊임없이 상기시킵니다.

책의 이야기 중 하나는 돌아가신 할머니에 대한 이야기입니다. 그녀는 폴란드에서 자라난 유태인이었고 나치 때문에 그녀의 마을을 떠나야 했습니다. 그녀는 마을에서 나치가 오고 있으며 탈출하는 것이 최선의 선택임을 깨닫고 믿었던 유일한 사람이었습니다. 그녀는 그들이 오고 있다고 믿고 도망쳤습니다. 저자는 이 믿음의 행위가 ‘아는 것 이상’이라고 주장합니다. 아는 것이 행동으로 이끄는 것이 아니라 ‘믿는 것이 행동으로 이끄는 것’입니다.

p155 지구 온난화를 완화하는 가장 중요한 네 가지는 음식물 쓰레기 줄이기, 여성 교육, 가족계획, 채식 위주의 식사로 전환하기이다. 이런 실천의 이점은 온실가스 배출을 줄일 뿐 아니라 우리가 다 함께 노력하기만 하면 된다는 것이다. 하지만 이렇게 노력하는 것이 불가능하다

사람들은 기후 변화를 전에 경험한 적이 없기 때문에 기후 변화를 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 대량 학살을 목격한 목격자가 많았음에도 불구하고 제2차 세계 대전 중에 홀로코스트가 일어났다는 것을 믿지 않는 사람들과 비슷합니다.

기후 변화는 복잡한 이야기지만 우리가 이해하고 참여해야 하는 이야기입니다. 우리는 더 이상 이 문제를 무시할 수 없습니다. 기후 변화를 부정하는 사람들에 대해 이야기하는 것이 아니라 기후 변화가 일어나고 있다는 것을 알고 받아들이지만 실제로 일어나는 것처럼 행동하지 못하는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 아무 일도 일어나지 않고, 여전히 사실보다 편안함을 선택하고, 고기를 먹고, 재활용하지 않습니다. 이 모든 것이 그들에게 더 편리하고 기후 변화를 믿지 않는 한 생활 방식을 바꾸지 않을 것입니다.

저자는 우리가 먹는 방식과 더 큰 이익을 위해 할 수 있는 희생에 대한 급진적인 접근 방식으로 서술합니다. 책의 구성은 5부분으로 구성되어 있으며 각각은 다양한 수사학적 각도에서 위기를 다루고 있습니다. 책의 마지막 부분은 그의 아들들에게 보낸 편지로 작성되었지만, 실제로 미래 세대에게 보내는 감동적인 편지로, 그는 우리의 행동에 대해 사과하고 더 잘하겠다고 약속합니다.

우리 인간이 다른 인간의 의식을 믿고 가치 있게 여기기 때문에 대부분 다른 인간을 잘 대해야 한다는 점을 인정합니다. 그래서 일부 사람들은 동물도 먹지 않는다고 말합니다. 그런 다음 그는 공장식 축산에 반대하는 경우가 자신에게 이치에 맞는 반면 육류에 대한 경우에 도전한다는 것을 인정합니다. 지구 위기라는 개념을 거침없이 받아들이고 그것을 간결하고 경박하며 시적으로 제시하고 있습니다.

p230 지구를 파괴할 존재는 우리 뿐이다. 지구를 구할 존재도 우리 뿐이다... 우리는 지구의 모든 생명을 완전히 쓸어버릴 방법을 찾았기 때문에, 완전한 파멸이 닥치면 지구상의 생명을 다시 살려낼 방법도 찾은 것이다

톨스토이는 "위험이 다가오면 두 목소리가 항상 같은 힘으로 사람의 영혼을 말한다"고 썼습니다. 한 목소리는 우리에게 위험을 저울질하고 행동하라고 말합니다. 지금! 또 다른 목소리는 “모든 것을 예견하고 스스로를 구할 수 있는 것이 사람의 힘이 아닌 상황에서 위험을 생각하는 것은 너무 고통스럽고 괴로운 일”이라고 말한다. 고독 속에서 우리는 경고의 목소리에 귀를 기울이고, 부정의 목소리에 함께 귀를 기울입니다.

이 책에서 가장 중요한 것은 기후 변화를 부정하는 사람으로서 우리가 ‘어떻게 행동하는가’입니다. 왜냐하면 우리는 우리가 처한 이 위기를 해결하기 위해 가능한 모든 것을 하지 않기 때문입니다.

p248 우리가 ‘환경 위기’라고 말할 때마다 ‘환경 결정’이라고 말하는 셈이다. 우리가 사는 곳에 무엇을 키울지 결정해야 한다. 이로써 나중에 보상을 받거나 복수를 당할 것이다. 둘 중 하나다.

우리는 기후 변화와 같은 추상적인 위협에 대응할 준비가 되어 있지 않습니다. 아이가 놀이기구 위로 기어오르다가 넘어질 것 같으면 아이를 향해 재빨리 움직일 것입니다. 그러나 누군가 기후 변화가 미래에 자녀의 삶에 영향을 미칠 수 있다고 말한다면 아무 것도 하지 않을 수 있습니다.

인간은 위협에 대처하도록 진화했습니다. 우리는 미래의 기후 변화와 같은 추상적인 것에 잘 대응하도록 설계되지 않았습니다. 그러나, 기후 변화에 대응하기 위해 우리는 미래에 자신을 투영하고 지구를 계속 파괴하면 어떻게 될지 상상하는 방법이 필요합니다. 그것은 우리가 준비되지 않은 것입니다.