더 적은 수의 더 좋은 일을 하는 에센셜리스트가 되자

에센셜리즘 - 본질에 집중하는 힘
그렉 맥커운 지음, 김원호 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 9월

직장 생활을 정리하고 싶은 충동을 느낀 적이 있습니까? 자주 바쁘지만 생산적이지 않습니까? 당신의 시간이 다른 사람들의 일정에 계속해서 빼앗기는 것 같습니까?

우리는 살면서 종종 이러한 것들을 느끼며 살아가고 있습니다. 우리는 생산성에 대해서도 비슷한 편견을 가지고 있습니다. 우리는 성공한 사람들은 항상 행동 지향적이라고 생각하는 경향이 있습니다. 우리는 그들이 더 많은 일을 하기 때문에 결과를 낳을 것이라고 추측합니다.

성공한 사람들은 덜하지만 본질적인 일에 집중합니다. 당신도 한 가지 중요한 조건에서 더 적은 일을 함으로써 매일 일관된 결과를 얻을 수 있습니다. 주의를 끌 수 있는 사소한 많은 일 대신에 엄격한 훈련을 통해 필수적인 몇 가지 작업에 집중합니다

p41 우리에게 주어지는 업무들을 선별적으로 받아들이면 그야말로 모든 것이 달라진다. 이는 일과 삶에서 다음 단계로 도약할 수 있는 열쇠를 우리 스스로가 지니게 된다는 것을 의미한다

에센셜리즘은 더 짧은 시간에 더 많은 일을 하는 것이 아닙니다. 올바른 일만 수행하는 것입니다. 그것은 시간 관리 전략이나 생산성 기술이 아닙니다. 그것은 절대적으로 필수적인 것을 식별한 다음 그렇지 않은 모든 것을 제거하기 위한 체계적인 훈련이므로 실제로 중요한 것에 최대한 기여할 수 있습니다.

본질적인 것에 대해 더 선택적인 기준을 적용하도록 강요함으로써, 덜 훈련된 추구는 다른 사람들이 우리를 위해 선택하도록 암묵적으로 허락하는 대신에 우리의 소중한 시간과 에너지를 어디에 쓸 것인지에 대한 우리 자신의 선택에 대한 통제권을 되찾을 수 있도록 합니다. 에센셜리즘은 더 이상 모든 것을 수행하는 완전히 새로운 방식이 아닙니다

책은 4부로 나누어져 있습니다. 첫 번째 부분은 에센셜리즘이 무엇이며 핵심 사고방식에 대해 이야기합니다. 다음 세 부분은 삶에 필수적인 것을 탐색하고, 불필요한 것을 제거하고, 그것을 실행하는 3단계 과정을 제시합니다.

p88 내가 말하는 집중이란 오히려 수백 가지의 질문들을 제기하고 수많은 가능성에 대해 고찰하는 것을 의미한다. 에센셜리스트에게 집중이란 단순히 특정한 무언가에 관심을 갖는 게 아니라, 무언가의 가능성에 대해 계속해서 고찰하는 것을 말한다

1. 평가

우리가 하는 각 일의 본질을 찾도록 요청합니다. 우리는 모든 선택에서 우리가 선택한 것과 선택하지 않은 것 사이의 절충에 직면합니다

몇 가지 중요한 사항에만 집중할 것이기 때문에 사용 가능한 항목을 탐색하는 것이 중요합니다. 에센셜리스트는 자신에게 오는 모든 작업에 올인하지 않기 때문에 탐색하는 데 더 많은 시간을 할애합니다.

2. 버리기

자신을 위한 분명한 목적을 생각하고 그 분명한 목적을 사용하여 삶에서 불필요한 것들을 제거해야합니다. 극단적인 기준을 사용하여 사용 가능한 선택의 수를 줄여야 합니다. 자신과 다른 사람을 위한 경계를 설정하고 "아니오"라고 말하는 법을 배워야 합니다.

에센셜리스트는 실행이 거의 수월하도록 시스템을 설계하는 데 불필요한 요소를 제거하여 절약한 시간을 투자합니다. 우리가 진정으로 중요한 것을 성취하고 제거하기 위해 노력하는 것을 방해하는 제약이나 장애물을 식별하는 것에 관한 것입니다.

p259 거창하게 시작하여 아무 것도 이루어내지 못한 채 시간과 노력만 낭비하는 것보다는, 작게 시작하여 작은 성공들을 이루어내고, 그로부터 추진력을 이끌어낼 필요가 있다. 그렇게 이끌어낸 추진력을 기반으로 다음의 성공을 이루어내고, 또 그 다음의 성공을 이루어내고, 이런 식으로 궁극적인 목표에 도달할 수 있는 것이다.

3. 실행

필수적인 일을 하는 데 따른 마찰을 줄이는 시스템을 구축해야 합니다. 또, 작은 성공은 추진력을 만들고 더 큰 성공에 대한 우리의 믿음을 확인시켜줍니다. 이것은 크게 시작한 다음 아무 것도 표시하지 않고 과감하게 퍼뜨리는 접근 방식과 대조됩니다.

p179 에센셜리스트들은 주위의 모든 사람에게 언제나 인기 있는 사람이 될 수 없다는 현실을 받아들인다. 아무리 정중하게 표현하고 합리적인 근거를 제시한다 하더라도 ‘아니오’라고 말을 한다면 단기적으로는 사회적인 비용을 지불하게 될 수도 있다. 하지만 에센셜리스트로서 살아간다는 것은 장기적으로 보았을 때 인기보다는 존중이 훨씬 더 가치가 있다는 점을 인식한다는 것을 의미한다.

책의 교훈을 적용하는 데 필요한 핵심 기술 중 하나는 No라고 말할 수 있는 능력입니다. 필수적인 것에 집중하기 위해 다른 모든 것에 No라고 말하는 것은 건강한 경계를 설정하는 기술입니다. 이것은 많은 사람들이 하는 것보다 더 쉽습니다. 특히 학대(신체적, 정서적, 성적)를 경험한 사람들. 학대적인 관계는 예 또는 아니오라고 말할 수 있는 당신의 힘을 앗아갑니다. 많은 사람들이 결국 사람들을 기쁘게 하는 사람이 되며 다른 사람들을 화나게 할까봐 두려워서 거절을 하지 않습니다. 이 책은 건강한 경계를 설정하는 법을 배우는 것과 우리 삶에서 가장 중요한 것에서 우리를 멀어지게 하는 것들에 대해 '아니오'라고 말하는 것의 중요성을 강조하고 있습니다.

p285 실제로 우리는 오직 현재에만 존재한다. 우리가 통제할 수 있는 것은 오직 현재뿐이다. 물론 우리는 과거로부터 배우고 미래를 상상할 수 있다. 하지만 우리가 무언가를 할 수 있는 것은 오직 현재 뿐이다

3단계 외에도 삶에서 단순함을 달성하는 방법에 대한 특정 기술을 제공합니다. 한 가지 예는 현재의 중요성 대해 이야기합니다. 에센셜리스트는 현재 순간에 집중하고 지금 중요한 것에 집중하고 그것을 즐깁니다.

각 장은 에센셜리즘의 철학의 측면과 우리가 일상 생활에 통합할 수 있는 방법을 다룹니다.저자는 우아하게 거절하는 방법, 경계 설정, 놀이와 수면의 중요성 등도 다루고 있습니다.

이 책의 요점은 인생은 절충의 연속이라는 것입니다. 이러한 절충안은 스스로 만들 수도 있고 다른 사람이 대신하도록 할 수도 있습니다. 당신의 운명을 통제하려면 당신에게 필수적인 것이 무엇인지 파악해야 합니다. 그런 다음 이러한 몇 가지 필수 사항에 집중하고 나머지는 모두 제거할 수 있습니다.

p310 에센셜리스트는 후회가 없는 삶을 추구한다. 정말로 중요한 것을 가려내고, 그것에 시간과 노력을 투자했다면 자신의 선택에 후회는 없을 것이다. 자신이 선택한 삶을 자랑스러워하게 되는 것이다.

인생에서 너무 많은 일에 압도되어 생산성 목표와 결과를 달성할 수 없거나 생산성에 대한 전반적인 불만이 있는 사람이라면 이 책을 반드시 읽어야 합니다. 삶을 합리화하는 데 도움이 될 몇 가지 통찰력과 실행 가능한 조언을 얻을 수 있을 것입니다.

인문쟁이가 더욱 필요한 AI시대

AI는 인문학을 먹고 산다 - 인문학으로 인공지능 시대를 주도하라
한지우 지음 / 미디어숲 / 2021년 11월

‘AI(Artificial Intelligence) 시대, 왜 인문학인가’는 이제 더이상 낯설지 않은 주제입니다. 다. 과학과 인문학의 대화, 융합이 필요하다는 주장은 상식이 되었습니다.

이 책은 위드코로나 시대에, 4차 산업혁명의 주가 되는 인공지능을 어떻게 활용할 것인가에 대한 여러 논의들을 총망라 소개하면서, 인공지능과 함께하는 미래의 모습과 그에 대처하고 무엇을 준비해야 하는지, 무엇이 중요한지를 알려주고 있습니다

1. 르네상스형 인간

p69 아무도 가보지 않은 미래를 개척하고 주도하는 사람이 현대의 ‘르네상스형 인간’입니다. 스스로 정체성을 선택하고, 자신이 원하는 방식으로 살아가기 위해 적극적으로 기술을 받아들이고 활용할 줄 알아야 합니다.

르네상스 시기는 만능인을 대거 배출하였습니다. 이들은 다양한 분야에 대한 지식의 섭렵뿐 아니라 육체적 건강과 도덕을 고루 갖춘 이상적인 인간형이었습니다. 그들은 신 중심의 중세문화에서 벗어나 인간 중심의 새로운 문화를 창조하고자 그리스, 로마 시대의 문화유산을 재해석하고 비판적으로 수용했습니다. 그들은 학문을 넘나드는 지적 호기심과 열린 시선, 그리고 무엇보다 다양한 지식과 기술을 독창적으로 묶어내는 상상력을 지니고 있었습니다.

이런 르네상스적 인간형이 21세기 새로운 인간형으로 부각되고 있습니다. 15-16세기 르네상스 이후 상업, 산업 자본주의 시대에는 특정 분야의 전문가들이 요구되었습니다. 하지만 21세기는 특정 분야의 전문가임과 동시에 다방면에 열린 지식의 네트워크를 갖춘 새로운 르네상스적 인간을 요구합니다.

21세기 르네상스적 인간은 열린 사고방식을 지니고, 이질적으로 보이는 것들을 창조적으로 조화롭게 묶어내는 융합형 인간입니다. 실험성과 도전정신으로 무장한 사람들이 새로운 것, 가치 있는 것을 만들어내는 창의력의 시대가 도래한 것입니다.

2. 4차 산업혁명시대와 인문학

p169 어느 한 시기의 기술 습득은 한 세대를 지나면 무용한 기술이 될 수 있습니다. 그러나 인문학은 이대를 관통하는 인간과 사회의 본직적인 지점을 통찰하도록 돕습니다. 특히 인공지능 시대에 요구되는 ‘인간다움이란 무엇인가?,’인간은 인공지능이나 기계와 무엇이 다른가?‘를 성찰하며 답을 찾고 이를 기술에 반영합니다

인류의 산업혁명 역사는 먼저 18세기 영국에서 시작된 1차 산업혁명으로 증기기관을 기반으로 하는 기계화 혁명은 인류 문명의 획기적 변화를 이끌며 수천 년 지속된 농경사회를 산업사회로 전환하는 계기를 만들었습니다. 이후, 2차 산업혁명은 전기의 발명과 화석연료의 사용을 바탕으로 많은 발명품과 대량 생산으로 인류의 물질적 풍요와 문명 발전에 크게 기여하였습니다. 3차 산업혁명은 정보통신 기술을 활용한 정보화, 디지털 혁명으로 엘빈 토플러는 그의 저서 ‘제3의 물결’ 에서 컴퓨터와 인터넷 기반의 고도 정보화 시대의 도래를 예견한 바 있습니다. 4차 산업혁명은 정보통신기술(ICT)의 융합을 통한 ‘초지능,‘초연결성’의 특성을 가진 제2의 정보화 혁명으로 인간과 인간, 사물과 사물, 인간과 사물이 상호 연결되고 빅 데이터와 인공지능 등으로 대표되는 지식화 사회로의 변화를 의미합니다.

4차 산업혁명 주창자인 클라우스 슈밥은 자신의 저서 ‘4차 산업혁명’에서 4차 산업혁명은 ‘3차 산업혁명을 기반으로 하여 물리학, 생물학, 디지털 등 3개 분야의 융합된 기술들이 경제체제와 사회구조를 급격히 변화시키는 기술혁명’으로 정의하고 있습니다. 4차 산업혁명의 핵심 내용을 구체적으로 살펴보면 먼저 빅 데이터, 인공지능, 스마트 팩토리, 사물인터넷, 자율주행, 블록 체인, 플레폼 경제, 가상현실(VR) 등을 들 수 있으며 이들은 사회의 다양한 분야에서 새로운 기술 혁신을 이루며 빠르게 영향력을 확대하고 있습니다.

4차 산업혁명 시대가 본격적으로 도래하면서 최근 인문학의 가치가 다시 부각되며 주목을 받기 시작하고 있습니다.

인문학(人文學)의 사전적 의미는 인간의 언어, 문학, 예술, 철학, 역사를 연구하는 학문이며 인간 존재와 삶의 본질을 탐구하는 학문입니다. 또한 인간의 근원, 문화, 가치와 자기표현 능력을 이해하고 탐구하는 학문이라고 정의하고 있습니다. 4차 산업혁명 시대에는 과학기술 분야의 중요한 역할에 더하여 그 핵심 기술에 근거한 인간의 창의력, 감성, 도덕성 등 인문학적 자산의 결합이 필요하다는 사실에 이론의 여지가 없을 것입니다.

3. 창의성

p83 창의성은 복합적인 상황에서 다양한 경험과 결합될 때 얻어집니다. 복잡한 세상을 이해하려는 의지로 모르는 것들 사이의 공간,해결되지 않은 문제의 공백을 메우기 위해 상상력을 키워가는 것이지요

모든 것은 질문에서 출발합니다. 질문이 바로 창의력입니다. 지금 내가 하던 것에서도 질문이 생길 수 있지만, 그것에서 멀리 떨어진 것을 자꾸 생각해야 합니다. 즉, 새로운 질문을 가져야 합니다.

p151 인공지능으로 대표되는 미래 사회에서 중요하게 여겨지는 가치는 ‘권력’이나 ‘돈’,‘힘’이 아닌 ‘즐거움’과 ‘행복함,’의미‘,’유대‘ 등입니다. 그래서 미래학자들은 앞으로 가장 가치 있는 일은 다른 사람들을 즐겁게 하고 감동을 주는 일이라고 예측하고 있습니다

지금 시대는 불확실 시대입니다. 마찬가지로 불확실하니까 우리 미래도 어떻게 될지 알 수 없습니다. 하지만, 정해지지 않았기 때문에, 우리의 노력에 의해서 바꿀 수 있습니다. 코로나19, 4차 산업혁명 이런 큰 변화 속에 기회가 있습니다.

p134 인공지능 중심의 새로운 최첨단기술이 우리 삶을 편리하고 윤택하게 해줄 수 있지만, 어떤 기술보다도 강력하기에 위험성도 크다는 사실을 알아야 합니다. 인공지능이라는 전례 없이 강한 기술을 얻었지만, 인류는 그것으로 무엇을 해야 할지 잘 모르고 있습니다

지금 우리가 하는 일들은 10~20년 후면 AI가 다 해줄 것입니다. 그런 세상이 되면 인간이 필요로 하는 건 무엇일까요? 그것을 알려면 상상을 해야 하는데, 상상은 인간에 대한 질문에서부터 시작해야 해합니다. 즉, 인간을 연구해야 하는 이유입니다. 인간이 무엇을 원하는지, 거기에 응답해주는 기술을 개발해야 됩니다. 그래야 미래의 주인공이 될 수 있습니다. 인문학 공부가 필요한 이유가 여기 있습니다.

p229 지금 우리에게 주어진 과제는 새로운 것을 창조할 수 있는 집단과 개인이 되어야 하는 것입니다. 이를 위해 필요한 것은 세상을 바라볼 새로운 시각입니다. 기존의 성공을 모방만 할 것이 아니라 인간이 가진 특성으로 우리만의 방식을 개발해야 합니다.

고도화된 기술산업시대에 새롭게 대두되는 인문학은 단순한 인간에게 필요한 교육 분야만이 아니라는 것입니다. 인공지능이 탑재된 로봇은 단순한 기능성 기계가 아니며, 이제는 사람들과 함께 사람의 일을 해나가야 하기 때문에 기술 역시도 인문학을 기초로 개발이 되어야 한다는 것입니다. ‘자연으로 돌아가라’는 루소의 말은 오늘날 인간본연의 자세로 돌아가라는 말로도 해석할 수 있으며 그것은 인문학을 통해서만이 가능한 일이기 때문입니다.

청소년 추천 도서이지만, 성인이 읽기에도 좋은 내용들이었습니다. 쉬운 단어들로 이해하기 쉽고 내용 정리도 정말 잘 되어 있었고 다양한 자료를 활용하였습니다. 이 책이 특별한 점은 저자가 참조한 책들의 리스트(참고문헌)이 실렸다는 것입니다. 요즘 나오는 책들을 보면, 저자가 설명하거나 주장하는 내용을 뒷받침하기 위해서 자료를 제시하고 정확한 출처를 표시하는 경우를 찾아보기 드뭅니다. 이런 경우 독자의 입장에서, 해당 책을 좀더 알고 싶을 때 참고할 자료가 없어서 불편한 적이 많았습니다. AI나 인문학에 관심이 있다면. 저자가 제시한 참고문헌의 책만 더 찾아서 읽어본다면 많은 도움이 될 듯합니다.

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 자유롭게 작성하였습니다

예상치 못한 손님에 대한 긍정적이고 따뜻한 이야기

온 세계가 마을로 온 날 - 가장 어두울 때의 사랑에 관하여
짐 디피디 지음, 장상미 옮김 / 갈라파고스 / 2021년 9월

2001년 9월 11일. 세계 무역 센터의 쌍둥이 빌딩에 첫 비행기가 추락했다는 소식을 들었을 때 우리가 무엇을 하고 있었는지 기억할 수 있는 날입니다. 미국인들은 미국 역사상 가장 큰 테러 공격 직후에 자신이 어떻게 살아남았는지 또는 무엇을 했는지에 대한 자신의 이야기를 가지고 있을 것입니다.

p47 테러일까? 미국이 테러를 당한 걸까? 세상에, 어떻게 공격했을까? 그리고 누가? 승객들은 최악의 경우를 상상하기 시작했다

2001년 9월 11일 뉴욕의 세계 무역 센터에서 테러가 발생했고 미국은 영공을 폐쇄했습니다. 이 일이 발생했을 때 공중에 있던 모든 비행기는 가장 가까운 공항에 착륙하기 위해 경로를 다시 지정해야 했습니다. 38명의 제트 여객기가 캐나다 뉴펀들랜드의 작은 마을 갠더에 강제로 착륙했습니다. 많은 승객들은 자신이 어디에 있는지 알지 못했습니다. 갑자기 갠더 국제공항은 매우 붐비는 공항이 되었습니다.

갠더 국제공항은 1945년부터 대서양을 횡단하는 항공편의 주유소로 사용되었습니다. 이 공항은 한때 세계에서 가장 큰 공항이었습니다. 그러나 여객기가 더 많은 연료를 운반하고 더 효율적으로 설계됨에 따라 시간이 지남에 따라 공항의 사용이 점점 줄어들었습니다. 1960년대에는 갠더 국제공항에 몇 대의 항공편이 착륙했고 이 공항은 자주 사용되지 않는 공항이 되기 시작했습니다. 이 곳은 갑자기 6000명이 넘는 승객과 승무원이 있는 38대의 여객기를 수용하게 되었습니다. 갠더 마을은 인구가 유입될 당시 인구가 약 10,000명이었습니다.

p215 온 세상이 망가지는 와중에, 지금, 바로 여기, 지구상의 구석진 조그만 마을에서만큼은 제대로 돌아가는 세상이 있다는 것을 발견하니 안심이 되었다.

갠더에는 증오도 분노도 공포도 없었다. 오직 공동체 의식만이 살아 있었다. 여기서는 모두가 동등하고, 누구나 똑같이 대접받았다. 인간애가 단지 존재하기만 하는 게 아니라 왕성하게 피어나고 있었다

이 책은 그날 갠더에 상륙한 여러 승객의 이야기와 갠더의 마을 사람들이 어떻게 함께 모여 그들이 알지도 못하는 사람들을 도왔는지 자세히 설명합니다. 갠더의 사람들은 음식, 의복, 생필품, 집, 그리고 가장 중요한 시간을 주었습니다. 공유된 사연들은 어려운 시기에 함께 하는 것의 중요성, 주변의 모든 사람들에게 사연과 어려움이 있다는 것을 알고, 어려운 시기에 사랑과 웃음의 중요성을 강조합니다. 마을이 낯선 사람들에게 가진 모든 것을 제공했을 때 인간의 친절과 희망의 유대를 보여줍니다

p259 워낙 외딴 곳에 살다 보니, 갠더 시민은 그동안 바깥 세계에서 일어나는 사건을 쉽게 흘려 보낼 수 있었다. 어쨌거나 갠더는 살기 안전한 곳이었다. 문을 잠그지 않고 이웃과 가까이 지내는 데 자부심을 느끼는 공동체였다. 그런데 이제는 1600킬로미터 넘게 떨어진 곳에서 발생한 비극이 자기 삶과 어떻게 직결되는지 알게 되었다. 온 세계가 마을에 왔을 뿐 아니라, 세계의 문제도 함께 다가왔다.

갠더의 지역 사회는 함께 뭉쳤고 마을 사람들은 주저하지 않고 도움을 주었습니다. 음식, 수건, 옷, 놀이기구, 포옹 등 그들이 가진 모든 것으로 응답했습니다. 많은 사람들은 실향민들이 집으로 돌아와 샤워를 하거나 조용한 시간을 보내는 것을 환영하기도 했습니다.

이것은 완전히 낯선 사람들의 관대함과 그들이 미국 역사의 힘든 시기에 맺은 지속적인 우정에 대한 특별한 실화인 동시에, 9.11 사건에 대한 덜 알려진 이야기를 강조합니다. 갠더와 주변 지역 사회가 실향민을 환영하기 위해 노력한 시간은 기억에 남고 마음을 훈훈하게 합니다. 이 낯선 사람들의 친절에 대한 이야기는 세상에 여전히 좋은 것이 있다는 증거입니다.

또한, 지역 경찰, 시민 정치인, 교육자, 성직자, 수의사, 그리고 좌초된 방문객을 돕기 위해 상당한 개인적 희생을 하는 평범한 사람들을 포함한 흥미로운 인물들로 가득 차 있습니다. 의도하지 않은 방문객으로는 뉴욕 고위 경찰관, 독일 항공 조종사, 동유럽에서 입양한 아이를 안고 돌아온 젊은 부부, 행방을 알 수 없는 소방관 아들을 걱정하는 노부부, 선도적인 패션 회사, 정통 랍비 및 이 스트레스가 많은 사건으로 인해 삶에 영향을 받은 다양한 배경의 많은 사람들이 있습니다. 저자는 각자가 직면한 격변에 어떻게 대처했는지에 대한 훌륭한 통찰력을 제공합니다.

p293 갠더가 마법 같은 공간이라서 그런 일이 가능했던 것이 아니라 오히려 저마다 약점을 지닌 사람들이 재난 앞에서 한마음으로 친절을 베풀었기에 그런 일이 일어날 수 있었다는 사실이 우리에게 교훈을 준다. 그렇다면 우리도 누구든 똑같이 행동할 수 있으리라는 희망이 생긴다.

세상이 결코 잊지 못할 하루를 연대기로 기록했다는 점에서 매혹적이지만, 그 날이 그토록 많은 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 인간의 얼굴을 보여주고 있습니다.

세상에는 항상 비극이 있기는 하지만 친절, 비이기심, 동정심도 매우 크다는 사실을 상기해야만 합니다. 세상이 매우 어둡게 느껴질 때 진정한 인간 관계와 친절의 순간을 조명하기 때문에 그것이 사람들을 감동시키고 영감을 주는 것이라고 생각합니다. 여러 면에서 우리 세상은 9.11 이후 더 어둡고 혼란스러워졌습니다. 따라서 인류에 대한 믿음을 조금이나마 회복할 수 있는 무언가가 필요하고 우리 모두가 그럴 것이라고 생각한다면 이 책은 바로 그런 당신을 위한 책입니다

금지된 첫사랑의 열정적인 이야기.

어둠 속에서 헤엄치기
토마시 예드로프스키 지음, 백지민 옮김 / 푸른숲 / 2021년 6월

세계 거의 모든 문화에서 동성애자들이 박해를 받는 과거와 현재의 많은 사례를 감안할 때 완전히 비밀이 아니거나 배신이나 죽음으로 끝나지 않는 그러한 관계의 예를 그럴듯하게 만들어낼 기회는 거의 없습니다. 오랜 세월 동안 동성애자들의 고통스러운 현실과 투쟁을 축소하고 싶지는 않지만 동성 커플이 두 사람 모두에게 동일한 기회를 누릴 수 있었던 역사의 이야기가 있다고 믿고 싶습니다. 그런 점에서 이 작품이 갖는 의미는 특별합니다.

p26 베니에크만 떠올리면 내가 세상에 끔찍한 무언가를, 소중하고도 위험한 무언가를 풀어놓고야 말았다는 사실이 상기되었으므로, 그래도 나는 여전히 그가 보고 싶었다. 도저히 그의 집에 찾아갈 용기는 나지 않았어도 그가 오지 않을까 바라면서 현관문을 두드리는 소리가 들리기를 기다렸다

1980년대 폴란드에서 최근 대학을 졸업한 루드윅은 젊고 이상주의적이며 억압적인 체제에서 살고 있지만 서부로의 도피를 꿈꾸고 있습니다. 당시 모든 젊은이들에게 공산주의자가 요구했던 '농촌활동'에 파견됩니다. 그들은 파티를 위해 일하고, 밭을 돌보고, 사탕무를 모으는 데 몇 주를 보내야 합니다

그곳에서는 야누시를 만납니다. 야누시는 들판을 쉽게 이동하며 그의 근육은 파문을 일으키고 피부는 햇빛에 빛납니다. 루드비크는 매료되었지만 그의 부유하고 인기 있는 친구들과 어울리는 야누시에게 감히 접근하지 않습니다.

p146 우리는 책임을 덜어버린 채 한결 가벼워졌다. 각자의 역할을 옷과 함께 벗어던지고 나신이 들끓는 익명의 세계에만 속하게 되었다. 그렇게 둘이서 몇 바퀴를 헤엄치면서 나도 물살을 헤쳐나갈 무렵에는 더더욱 가벼워지는 느낌이 들었다

루드비크는 산책을 하던 중 야누시가 강에서 수영하는 것을 발견했습니다. 그들은 이야기를 나누었고 결국 야누시는 루드비크에게 그와 함께 캠핑을 가자고 제안합니다. 루드비크는 이에 응하고 몇 주를 함께 시간을 보냅니다. 그들은 수영하고, 여행하고, 금지된 책을 공유하며 목가적인 시간을 보냅니다.

그러나, 그들의 휴가는 영원할 수 없으며 도시로 돌아가야 합니다. 루드비크는 야누시의 있는 그대로의 문제를 이해하지 못합니다. 사람들이 다치고 죽어가고 있습니다. 그러나 야누시는 루드비크는 시키는 대로 하고 정상에 오르지 않는 이유를 이해하지 못합니다. 그는 상황을 바꾸기에는 너무 늦었다고 생각합니다.

두 사람은 동성 행위를 적극적으로 처벌하는 공산주의 체제 내에서 자신의 위치가 위태롭다는 것을 깨닫지만, 이 환경에서 살아남는 방법에 대해서는 서로 다른 이념을 갖고 있습니다. 야누시는 그의 유일한 의지가 정부를 위해 일하고 공산당원이 되는 것이라고 믿습니다. 반면에 루드비크은 개인의 자유를 누릴 수 있는 유일한 방법은 스스로 선택할 수 있는 것이라고 생각합니다.

p283 우리는, 둘 모두는 뭐라도 의미가 있는 말을 내버려두고 오겠다는 말이 사실이 아닐지언정, 영영 과거를 온전히 떨쳐낼 수 없을지언정 여기서는 아무도 그것을 일깨워주지 않을 테니까. 그래서 훨씬 쉬워진다. 스스로를 속이기가 쉬워진다. 다른 사람도 아니고 너라면 그게 무슨 느낌인지 잘 알테다.

1980년대 폴란드를 배경으로 한 아름답고 서정적인 로맨스로 역사와 성적인 발견의 이야기가 조화를 이룹니다. 등장인물들은 겉돌지 않고 정확히 이야기 속에 있었습니다. 또한 소설이 특정 정치적 문제의 복잡성이나 특정 인물에게 미칠 감정적 영향에 대해 충분히 깊이 파고들지 않은 것처럼 느껴졌습니다.

루드비크의 친밀한 내레이션은 마치 우리가 그의 사생활을 침해하는 것처럼 독자들을 거의 불편하게 만들 수 있습니다. 그러나 이러한 친밀함은 또한 루드비크의 감정 중 일부를 경험하고 야누시에 대한 그의 감정의 깊이, 할머니와 멀어진 것에 대한 걱정과 죄책감, 점점 커져가는 혼란감을 이해하도록 합니다.

p52 내게 가장 두려웠던 건 결국 혼자가 되는 것이었다. 그러나 마음 한구석에서 결국 나는 혼자가 될 것이었다고, 또 혼자됨이 인간 만사 중에서도 최악의 일이었다고 확신하고 있었다. 나는 혼자됨을 견뎌내지 못하리라는 것을 알았다

독자들에게 열정, 불행, 질투로 가득 찬 젊은 사랑에 대한 고찰을 제시합니다. 우아하면서도 절제되지 않은 이 소설은 젊음, 사랑(동성애를 용납할 수 없다고 여기는 사회에서 게이가 되는 것), 가족, 자유에 대한 민감하고 날카로운 관찰로 가득 차 있습니다.

글을 쓰고 있는 지금도 폴란드에서는 여전히 자유를 위해 시위가 벌어지고 있다는 사실은 안타깝습니다. 저자 토마시 예드로프스키는는 선택의 고통스러운 필요성, 사회적 자유와 개인 자유 사이에서 동요하는 것을 훌륭하게 묘사합니다. 폴란드에 대해 아는 것이 거의 없긴 하지만, 가슴 아프지만 아름다운 역사적 러브 스토리를 쓴 작가의 큰 도전이라는 점에서 읽을 만한 가치가 있는 작품입니다.

제대로 알아야할 인체의 모든 신비

바디 - 우리 몸 안내서
빌 브라이슨 지음, 이한음 옮김 / 까치 / 2020년 1월

과학은 우리에게 인체에 대한 매혹적인 진실을 알려 주지만 여전히 수수께끼가 너무 많습니다. 사실, 과학자들은 그것이 어디에서 시작되는지 정확히 말할 수조차 없습니다. 물론, 우리는 우리가 세포로 이루어져 있다는 것을 압니다. 그러나 우리는 모든 다양한 유형의 세포가 어떻게 스스로를 조정하고 기능하는 인간이 되는지 정확히 확신할 수 없습니다.

생각해보면 참 신기합니다. 우리 몸은 평생 연구하는 사람들에게도 신비하고 복잡합니다.

신체는 놀라운 부분인 인체로 나뉩니다. 각 장은 다른 신체 부위, 기관 또는 시스템에 중점을 둡니다. 즉, 세부적으로 그 부분이 어떻게 작동하는지, 그 부분에 대해 이루어진 몇 가지 과학적 발견에 대한 간략한 역사, 그리고 그 부분에 대한 흥미로운 사실을 알려줍니다. 종종 기능을 설명할 뿐만 아니라 인체가 현재의 형태에 도달한 방법과 이유를 이론화하면서 진화론적 관점에서 주제에 접근합니다.

p15 몸에는 세포가 아주 많으므로, 몸에 든 모든 DNA를 한 가닥으로 죽 이으면 160억 킬로미터는 된다. 명왕성 너머까지 뻗어나갈 길이다. 이렇게 생각해보라. 당신 안에는 태양계를 벗어날 만큼 긴 것이 들어 있다고. 당신은 말 그대로 우주적인 존재이다.

1. 미생물

수조 개의 작은 미생물이 우리의 몸을 공유하며 그들 없이는 살 수 없습니다. 우리 대부분은 아마도 우리 내부와 외부에 살고 있는 수조 개의 미생물에 대해 생각하는 것을 좋아하지 않을 것입니다. 그러나 실제로 우리는 그들에게 감사해야 합니다. 결국, 그것은 우리가 기능할 뿐만 아니라 존재하기 위해 필요합니다.

미생물이 특히 귀중한 한 곳은 우리의 소화 시스템입니다. 그들은 에너지를 만들기 위해 음식을 분해하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라 대부분의 소화 효소를 만듭니다.

2. 피부

피부(표피)의 가장 바깥층인 각질층은 완전히 죽은 세포로 구성되어 있습니다. 세포는 매달 교체되며 1분마다 25,000개의 피부 박편이 떨어집니다.

3. 우주에서 가장 특별한 것

뇌는 체중의 2%를 차지하지만 에너지의 20%를 사용합니다. 우리는 뇌 용량의 작은 부분만 사용한다는 속설을 자주 듣습니다. 이것은 조금도 사실이 아닙니다. 우리는 모든 것을 사용하며 그렇게 하는 데 에너지의 20%가 필요합니다. 그러나 그것은 또한 정말 효율적이며 매일 작동하는 데 소량의 칼로리만 필요합니다.

860억 개의 뉴런으로 구성되어 있으며 그 사이에는 수조 개의 연결이 있습니다. 간단히 말해서 대뇌, 소뇌, 뇌간이라는 세 가지 주요 섹션이 있습니다. 대뇌는 성격, 감각 처리 및 감정을 담당하는 두 개의 반구입니다. 이것은 청각, 시각 및 후각을 포함한 우리의 세 가지 주요 감각의 기반이 되는 곳입니다. 소뇌는 균형과 움직임을 돕습니다. 뇌간은 호흡과 수면을 조절하여 우리가 생존할 수 있도록 합니다.

뇌에서 나오는 우리의 표현은 놀라울 정도로 광범위합니다. 우리 각자는 수천 가지의 다양한 표현을 만들어낼 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 과학자들이 보편적이라고 믿는 6가지에는 두려움, 놀람, 쾌락, 분노, 혐오, 슬픔이 포함됩니다.

4. 심장

심장은 하루에 약 100,000번, 일생에 최대 35억 번 박동하며 대동맥이 절단되면 최대 3미터까지 피를 분출할 만큼 강력한 충격으로 혈액을 몸 전체로 보냅니다. 하루에 약 1,680갤런의 혈액이 우리 몸을 통과합니다.

p338 운동을 규칙적으로 하고 샐러드를 많이 먹는다고 해서, 그만큼 더 수명이 늘어난다는 의미는 아니다. 수명이 늘어날 확률을 더 높이는 것이다.

5. 운동

운동의 긍정적인 효과와 균형을 이루는 인간의 움직임과 비활동성의 결과에 관심이 있는 모든 사람과 특히 관련이 있습니다. 이 책의 여러 부분에서 우리가 생존하고 번성하는 능력에 가장 큰 장애물은 사실 우리 자신이라는 것이 분명해집니다.

p495 어느 시점에서 우리 몸은 노쇠해지고, 그러다가 죽는 쪽으로 향하기로 결정을 내릴 것이다. 주의를 기울여서 건강한 생활 습관을 유지한다면 그 과정을 조금 늦출 수는 있지만, 무한정 회피하지는 못한다.

6.죽음은 필연적인 것

우리는 이제 감염성 질병보다 만성 질병의 위협을 더 많이 받고 있지만 우리의 죽음은 필연적으로 어느 쪽이든 오게 될 것입니다. 2011년에는 바이러스와 같은 전염성 질병보다 심장병과 같은 비전염성 질병으로 인한 사망자가 더 많다는 한계점을 넘었습니다. 이것은 우리에게 두 가지를 보여줍니다. 우리는 의학과 전염병과의 싸움에서 정말 멀리 왔지만, 우리는 또한 삶의 방식이 우리의 죽음에 더 큰 역할을 하도록 내버려 두고 있습니다.

천연두와 같은 전염병이 사회에 만연했습니다. 천연두는 20세기에만 약 5억 명의 목숨을 앗아갔습니다. 그러나 백신, 항생제, 더 나은 위생 및 질병에 대한 더 명확한 이해와 같은 현대 의학의 발전으로 인해 이러한 전염성 질병의 대부분을 극복하는 데 도움이 되었습니다.

이제 생활 방식이 좌식으로 바뀌고 건강에 해로운 식습관이 더 많이 존재하기 때문에 심장병, 암, 당뇨병과 같은 다양한 문제에 직면해 있습니다. 이것들은 현대 생활과 진화를 통해 물려받은 수렵 채집 유전자 사이의 불일치의 결과이기 때문에 때때로 불일치 질병으로 알려져 있습니다.

그러나 죽음을 피하는 것은 결국 가장 건강한 우리에게도 불가능하게 됩니다. 과학자들은 건강한 생활 방식만으로도 80세에 도달할 수 있지만 그 이후에는 대부분 유전자에 달려 있다고 말합니다.

오늘날 우리 중 10,000명 중 1명만이 100세에 도달합니다. 연간 약 6천만 명이 사망합니다. 그 중 5분의 1은 갑작스럽고 또 다른 5분의 1은 갑작스럽게 사망합니다. 나머지 3개는 상황이 악화됨에 따라 더 느리고 점진적일 것입니다.

p450 사실 백 년 전에 수천만 명을 죽음으로 몰고 간 스페인 독감이 발생했을 때나 지금이나, 심각한 대발생에 대비가 안되어 있다는 점에서는 별 다를 바 없어요. 그런 일을 또 겪지 않고 있는 이유는 우리가 경계를 아주 잘 하고 있기 때문이 아닙니다. 그냥 운이 좋았던 거죠.

우리는 종종 나이가 드는 이유, 우리(그리고 거의 모든 다른 동물)가 잠을 자는 이유와 같은 많은 아주 기본적인 질문에 답할 수 없습니다. 물론 많은 질병의 원인에 대해서도 무지합니다. 인체는 단 하나뿐이며, 그것을 가지고 있을 때 돌보는 것이 가장 좋습니다. 그렇게 하려면 그 안에 무엇이 있고 어떻게 작동하는지 아는 것이 도움이 됩니다.

외부, 즉 피부와 모발을 넘어 우리의 체격에 공생하는 미생물을 도입한 후, 뇌와 머리로 시작하여 입, 목, 심장, 혈액을 거쳐 아래로 내려갑니다. 땀샘 및 골격. 그는 평형, 운동, 면역 체계, 폐와 호흡, 소화 시스템과 음식, 수면, 수태와 출생, 신경과 통증, 질병, 약, 죽음에 대해 알 수 있었습니다.

언뜻 보기에 무미건조한 과학적 주제처럼 보일 수 있는 내용이 대부분입니다. 그러나, 인체의 신비에 대해 배울 수도 있고 재미있게 읽을 수도 있습니다. 저자는 복잡하고 기술적이고 모호한 주제를 일반 독자들이 이해할 수 있고 흥미롭게 만듭니다.

인간의 몸은 흥미로운 사실과 신비로 가득 차 있습니다. 책을 읽으며 제 몸에 대한 존중과 배려, 건강하게 먹고 더 많이 움직여야 할 필요성을 새롭게 깨달았습니다. 또, 그동안 많이 생각하지 않는 신체에 대한 경외심도 가지게 되었습니다. 가지고 있는 몸에 대해 더 감사하게 되었고, 나 자신을 더 잘 돌봐야겠다고 생각했습니다.

우리를 이루는 원소들에 특별한 점이 있다면, 바로 우리를 이루고 있다는 것뿐이다. 그것이 바로 생명의 기적이다.

- P21

귓속뼈는 진화가 그때그때 상황에 맞추어서 "땜질식"으로 이루어질 때가 아주 많다는 것을 보여주는 완벽한 사례이다. 귓속뼈는 우리 조상들이 지녔던 턱뼈에서 진화한 것이다. 세월이 흐르는 동안 턱뼈가 서서히 이동한 끝에 우리의 속귀에 자리를 잡은 것이다

- P124

잠을 잘 때는 침이 거의 분비되지 않는다. 수면 중에 미생물이 증식하여 아침에 지독한 입 냄새를 풍기는 이유가 바로 그 때문이다. 또 자기 전에 이를 닦는 것이 바람직한 이유도 그 때문이다. 동침할 세균의 수를 줄여준다. 당신이 아침에 일어나자마자 입맞춤을 하는 것을 반길 사람이 아무도 없는 이유는 날숨에 최대 150가지의 화학물질이 들어 있을 가능성이 높기 때문이다. 누구나 그 화합물들이 상쾌한 민트향을 풍기기를 바라겠지만, 그렇지 못하다. 아침 입 냄새에 기여하는 흔한 화학물질로는 메틸메르캅탄(썩은 양배추 냄새와 매우 비슷한), 황화수소(썩은 달걀 냄새), 황화이메틸(썩은 바닷말 냄새), 디메틸아민과 트리메틸아민(썩은 생선 냄새), 이름 그ㄹ대로 시체를 떠올리게 하는 카다베린이 있다

- P142

몸에는 총 600개가 넘는 근육이 있다. 우리는 통증이 느껴질 때에만 근육에 관심을 가지는 경향이 있지만, 근육은 입술을 오므리고, 눈을 깜박이고, 음식물을 소화관을 따라 보내는 등 우리에게 절대로 인정받지 못하는 1,000가지 방식으로 우리에게 끊임없이 봉사하고 있다. 우리가 그냥 일어서기만 해도 100개의 근육이 쓰인다. 지금 읽고 있는 단어 위로 눈을 옮기기만 해도 12개의 근육이 필요하다. 손의 가장 단순한 움직임, 이를테면 엄지를 씰룩거리는 일에도 10개의 근육이 관여할 수 있다

- P231

운동에 관해서 확실히 말할 수 있는 것은 우리 대다수가 운동을 충분히 하고 있지 않다는 것이다. 적당한 수준으로라도 규칙적인 운동을 하는 사람은 20퍼센트에 불과하다

- P248

하루로 따지면, 당신은 지금까지 살았던 모든 사람들이 내쉰 분자들 중에서 최소한 하나는 들이마셨을 가능성이 높다. 그리고 앞으로 태양이 다 타버릴 때까지 살 모든 사람은 당신이 내쉰 분자들을 때때로 들이마실 것이다. 원자 수준에서 보면, 우리는 어떤 의미에서는 영원하다

- P292

지금도 비타민은 명확히 정의된 것이 아니다. 그 용어는 우리 몸이 원활하게 기능하기 위해서 필요하지만 우리 스스로는 만들 수 없는 잡다한 13가지 화학물질을 가리킨다. 우리는 비타민들이 서로 밀접한 관계에 있다고 생각하는 경향이 있지만, 비타민들은 우리에게 유용하다는 것말고는 대체로 공통점이 거의 없다.

- P317

대개 우리는 자신이 짐작하고 있는 것보다도 밤에 더 많이 움직인다. 사람은 하룻밤에 평균 30~40번 몸을 뒤척이거나 눈에 뛸 만큼 자세를 바꾼다. 또 우리는 생각보다 훨씬 더 자주 깬다. 알아차리지 못하지만 잠깐씩 깨는 시간을 전부 더하면 하룻밤에 최대 30분이 될 수도 있다.

- P359

어떤 질병이 유행병이 될지 여부는 네 가지 요인에 달려 있다. 즉 얼마나 치명적인가, 새 희생자를 얼마나 잘 찾는가, 격리하기가 얼마나 어려운가, 백신이 얼마나 잘 듣는가이다. 가장 무시무시한 질병은 사실 이 네 가지에 잘 들어맞지 않을 때가 많다


- P435