엉망진창 가족 여행

Diary of a Wimpy Kid #9: The Long Haul (Hardcover, 영국판) ㅣ Diary of a Wimpy Kid (윔피키드) 44
Kinney Jeff 지음 / Penguin Group / 2014년 1월

여행은, 여행을 준비하는 그 순간부터 시작된다는 말이 있습니다. 어디에서 얼마나 머무를지를 정하고, 무엇을 보고 먹을지를 고민하는 것 자체가 이미 여행의 행위 중 하나라는 뜻이겠죠. 가족여행이라면 준비는 더 복잡해집니다

여름 방학은 휴식을 위한 시간이지만 Greg의 여름은 훨씬 덜 재미있어집니다. 그의 어머니가 가족과 함께 시간을 보내는 것이 목적지도 없고 전자 제품도 없는 가족 여행을 의미한다고 결정했을 때 Greg조차도 이것이 잘못된 생각임을 깨닫습니다. Greg과 그의 가족은 자동차 여행을 떠나지만 일이 뜻대로 되지 않습니다. 그들은 결국 길을 잃고, 물건을 잃어버리고, 다른 모든 종류의 불행을 겪게 됩니다.

너무 많은 수하물이 아빠의 손상된 보트에 쌓여있는 범람으로 가족 밴을 가득 채우면서 밴의 뒤쪽에서 매우 불편한 위치에 자리 잡았습니다. 끔찍한 모텔에 머무르고, 장례식 행렬에서 붙잡히고, 틀린 공동 묘지에 다른 차를 안내하면서, 밴에서 갈매기의 공격을 받게 되는 등등 여러 가지 사건이 일어납니다.

책의 표지는 이 도로 여행이 재앙이 될 것이라는 단서를 제공합니다. Greg는 항상 이상한 경험을 하고 원하는 것을 얻기도 합니다. 어떻게 보면 가족은 현실적이지만 사건은 그렇게 현실적이지 않습니다.

이 책이 좋은 점은 Greg의 가족이 얼마나 이상한지에 대한 Greg의 모든 생각과 경험을 그림으로 설명한다는 데 있습니다. 같은 또래의 다른 어린이들을 위한 책들과 다른 점은 일기 형식의 1인칭 책이지만 중간중간에 작은 그림으로 작가가 말하고자 하는 바를 설명해주는 것도 색다릅니다.

철학가이자 수필가이며 소설가인 알랭 드 보통은 자신의 책 『여행의 기술』에서 “움직이는 비행기나 배나 기차보다 내적인 대화를 쉽게 이끌어내는 장소는 찾기 힘들다”며 “때때로 큰 생각은 큰 풍경을 요구하고, 새로운 생각은 새로운 장소를 요구한다”고 말합니다. ‘가족여행’이란 특별한 것을 보기 위해 떠나는 여행보다, 가족끼리 오붓하고 즐거운 시간을 보내는 ‘특별한 여행’이 아닐까 싶습니다.

미국 사회에 만연한 인종주의와 카스트 제도

카스트 - 가장 민주적인 나라의 위선적 신분제
이저벨 윌커슨 지음, 이경남 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2022년 4월

인도에는 계급제가 있고 인도에는 엄격한 카스트 제도가 있다는 것을 배웠습니다. 우리는 실제로 미국에 카스트 제도가 있다는 끔찍한 현실에 직면해 있습니다. 이 책의 저자인 이저벨 윌커슨은 계급이나 인종보다 더 강력한 이 시스템이 인간의 순위를 매기는 방법을 보여줍니다. 인도의 카스트 제도와 달리 미국은 백인과 흑인의 두 카스트만 유지합니다. 대조적으로, 인도에는 여러 수준의 카스트 제도가 있습니다.

p36 인류의 역사에서 카스트 체제는 크게 3개가 있다. 사람들을 공포에 떨게 만들어 비극으로 치닫다 진압된 나치 독일의 카스트 체제. 좀처럼 사라질 기색 없이 수백 년을 이어온 인도의 카스트 체제. 마지막으로 드러나거나 언급되지는 않지만 형체를 바꿔가며 존속해 온, 인종에 기반을 둔 미국의 카스트 피라미드카스트 체제다. 인종 문제는 그 카스트 체제가 미국에서 만들어 낸 현상이다.

세 가지 카스트 시스템 모두에 걸쳐 구조가 사회 내의 권력 분배를 결정합니다. 누가 자원을 얻고 얼마를 받는지 결정합니다. 또한 존경, 존중, 추정되는 지능 또는 능력으로 대우받을 사람에 대한 기대치를 설정합니다. 그것은 기대와 고정 관념과 관련하여 사회의 사회적 규범을 설정합니다

미국에서 인종은 다양한 정의를 통해 지배적인 카스트와 종속된 카스트를 결정했습니다. '백인'이나 '흑인'의 분류에 딱 들어맞지 않는 사람들은 위계의 극단에 속합니다. 인종 평등을 위한 수세기 동안의 투쟁은 대체로 카스트 제도와의 전쟁이었습니다. 제도적, 사회적 인종 차별주의를 보존하는 목표는 흑인을 바닥에 확고하고 영구적으로 유지하는 것입니다. 인종의 개념은 생물학적이 아니라 인간의 창조물입니다. 그 구성은 인간의 노예화를 합리화하려는 식민주의의 필요성에 기초했습니다.

다양한 상황에서 기능하는 카스트는 스포츠에서 과학, 형사 사법에서 빈곤에 이르기까지 미국 사회에 여전히 존재합니다. 이 책은 비판적 인종 이론의 관점에 따라 억압이 억압받는 카스트뿐만 아니라 사회의 집행자에게도 어떤 피해를 주는지를 개괄함으로써 억압을 강요하는 역할을 수행하게 된 인종을 구체적으로 제시합니다. 억압받는 사람들은 비참한 계급이 되어 자신의 비참함을 받아들이기만 하면 되며, 미국의 불안정한 인종 개념에 기반을 둔 사회에서 개인이 맡는 역할로 인해 개인의 행동과 타고난 성격까지도 크게 변하게 됩니다.

p92 터무니없는 이야기 같은가? 이는 그런 일이 일어나지 않아서가 아니라, 인류를 분류하고 인종을 결정하는 기준으로 키를 택한 것이 말이 안 되기 때문이다.

또한, 저자는 사람들이 노예제도를 과거에 머물도록 밀어붙이게 되면서 노예제도가 종종 무시되는 현실을 지적합니다. 그 이유는 미국이 민주주의와 자유에 기반을 둔 국가임을 자처했기 때문입니다. 아메리칸 드림은 미국이 노력으로 모든 것이 가능한 세계 유일의 국가라는 바로 그 생각에서 정의됩니다. 그러나 현실은 노예 노동을 통한 이익을 기반으로 국가를 건설한 것입니다. 미국, 미국의 사회적 규범 및 기반 시설은 노예 제도를 유지하기 위한 요구 사항에 직접적으로 기초하지는 않더라도 크게 영향을 받았습니다.

노예 제도와 그 지원 시스템은 남부 사람들에게 흑인을 속박하는 것이 정당하다는 것을 가르쳤습니다. 그것은 그들에게 다른 인간 집단의 존재 자체를 지배하고 통제할 권리가 있다고 말했습니다. 기존 사회 질서에 대한 위협은 기대에 어긋나고 무급 노동력의 이점을 위협하기 때문에 강한 저항에 직면했습니다. 사회 구성원의 정체성의 대부분은 노예 사회의 계층 구조에서 차지하는 위치에 의해 정의되었습니다.

유럽이나 아시아와 마찬가지로 아프리카도 하나의 대륙입니다. 그리고 대륙의 주민들은 같은 땅에 살고 있지만 단일체는 아닙니다. 제국주의 시대에 아프리카가 쪼개지기 전에 사람들은 피부색에 근거하지 않은 부족과 독특한 민족 그룹의 구성원이었습니다. 따라서 그들은 피부색으로 서로를 통일된 민족으로 여기지 않았습니다.

저자는 백인이라는 표현을 쉽게 받아들이는 유럽인과 달리 아프리카인의 특성이나 혈통을 가진 이민자는 흑인이라는 칭호를 쉽게 받아들이지 않는다고 지적합니다. 또는 더 정확하게는 흑인이라는 칭호를 받아들이지만 인종보다는 국적이나 민족을 강조하여 흑인 미국인과 차별화됩니다. 이것은 부분적으로 전 세계에 방송되는 흑인 미국인에 대한 부정적인 고정 관념 때문입니다.

p471 카스트가 없는 세상은 모두를 자유롭게 할 것이다

또한 저자는 계급이 오르거나 내릴 수 있지만 계급은 고정되어 있어 계급을 올리거나 내리는 것을 허용하지 않는다고 설명함으로써 계급과 카스트를 구별합니다. 계급은 어느 정도의 보호와 자원에 대한 접근을 제공할 수 있지만 카스트는 여전히 태어날 때 관련되었던 그룹에 묶을 것입니다.

인종 차별은 "카스트"와 구별됩니다. 아마도 광범위한 차별적이고 폭력적인 행동을 정당화하기 위해 인간의 신체적, 문화적 차이를 사용하는 것은 인간의 근본적인 특성이며 거의 모든 사회에서 그 증거를 찾을 수 있습니다. 그것을 "인종 차별"이라고 부릅니다. 카스트는 그 단순하고 도처에 있는 죄를 넘어서서 법률, 관습, 종교적 교리, 가장 낮은 경제적, 정치적 계층으로 한 계층의 사람들을 영구적이고 영구적으로 강등시키는 것을 지지하는 가정과 기대의 오래 지속되는 기반을 건립합니다.

p460 이 책은 수천 년 묵은 문제를 모두 해결해 보려는 의도로 쓴 것이 아니다. 이 책은 그것의 발단과 그 역사와 결과와 우리의 일상 속에 스며든 그것의 존재에 불을 비추고, 그것을 해결할 수 있다는 희망을 드러내기 위한 시도다.

세상에는 항상 있는 것과 없는 것이 있다는 것이 현실입니다. 혹은 가진 자, 더 많이 가진 자, 덜 가진 자. 그리고 임의의 신체적 특성이 높거나 낮은 가치로 간주되기 때문에 삶을 보류하는 것이 얼마나 불공평한지 이해합니다. 하지만 개인의 가치나 잠재력은 장점을 기준으로 하더라도 돈을 얼마나 버는지, 어떤 일을 하는지로 평가해야 한다는 생각에는 동의하지 않습니다. 우리가 평등과 억압으로부터의 자유에 대해 이야기한다면 사회, 경제적 지위에 관계없이 모든 사람에게 적용되어야 한다고 생각합니다.

모든 동물은 슬퍼할 수 있는 능력이 있다

동물은 어떻게 슬퍼하는가
바버라 J. 킹 지음, 정아영 옮김 / 서해문집 / 2022년 2월

동물의 슬픔은 논쟁의 여지가 있고 신비로운 현상이며 많은 대중의 관심을 불러일으키는 현상입니다. 동물이 감정과 감각을 느낄 수 있다는 믿음은 동물 권리의 기본 초석일 뿐만 아니라 대부분의 사람들이 받아들입니다. 그러나 동물권 운동 밖에서 사람들은 동물의 지각에 대한 믿음을 선택적으로 사용하는 경향이 있습니다.

우리는 어릴 때부터 동물을 만났을 때부터 자연스럽게 친숙한 감정을 동물에게 부여했습니다. 그러나 과학자들은 다른 생물의 삶을 진정으로 이해하는 우리의 능력을 제한한다고 주장하면서 그러한 의인화에 대해 오랫동안 경고해 왔습니다

p63 사람을 위해서든, 다른 개를 위해서든, 충성심 강한 개가 슬퍼할 때는 사랑이 있었기 때문이라는 것을.

저자는 다른 동물들도 풍부하고 깊은 감정적 삶을 살고 있지만 인간은 독특하다는 것을 인식하는 것으로 시작합니다. 일부 동물이 우리가 슬픔을 이해하는 방식과 다른 방식으로 슬픔을 경험한다고 주장합니다. 현장, 농장, 집 등의 이야기와 잃어버린 동료, 친구 또는 친구를 애도하는 동물의 이야기를 이어갑니다.

p261 동물원 사육사들은 고릴라들이 뵈는 행동뿐 아니라 슬픔에 빠진 고릴라의 근육 무게, 사라진 개체를 찾아다니는 움직임에서 엿보이는 불안, 무리 구성원들 간에 전파되는 울음소리의 광적이고 절망적인 기색 등 행동의 속성도 기록할 수 있다(물론 이러한 속성의 부재를 기록할 수도 있다.)

슬퍼하는 행동에 관해서는 동물들이 일관되게 그것을 나타내지 않는다고 말합니다. 어떤 개는 동반자를 잃은 슬픔을 애도하고 어떤 개는 그렇지 않다는 것입니다. 이유가 있을 수도 있습니다

또한 동물들 사이의 슬픔이 다를 수 있고 또 다를 것이라고 올바르게 지적합니다. 슬픔이 다양한 동물들 사이에 만연해 있으며 동물(말, 염소, 토끼, 고양이, 개, 코끼리, 침팬지, 사람)이 겪는 슬픔에 대한 공통의 생물학적 토대가 있을 수 있다는 측면에서 분명히 말합니다

p221 오랜 우정은 종종 남은 자의 슬픔을 대가로 요구한다. 그리고 슬픔 앞에서의 종의 경계는 무의미하다.

또한 슬픔 자체의 본질을 다룹니다. 슬픔의 기원에 대해서는 여러 가지 이론이 있습니다. 저자는 한 가지 가설에 따르면 슬픔은 유대감을 형성한 두 동물(항상 그런 것은 아니지만 때때로 짝)이 헤어질 때 흔히 나타나는 분리 반응의 확대라고 주장합니다. 분리 반응의 특징적인 고통스러운 행동이 적응적 이점을 나타낼 수 있다고 설명합니다.

p303 우리는 인간의 말로 슬퍼한다. 하지만 동물의 몸, 동물의 손짓, 동물의 몸짓으로도 슬퍼한다.

핵심은 모든 동물이 슬퍼한다는 것이 아니라 모든 동물이 슬퍼할 수 있는 능력이 있다는 것입니다. 모든 동물이 상실감을 느끼고 다른 방식으로 대처한다는 것입니다. 사람들은 슬퍼할 시간이 필요합니다. 동물도 마찬가지입니다.

p366 동물들 역시 사랑하고 슬퍼한다는 사실을 인정한다고 해도 우리의 깊고 깊은 슬픔의 의미는 퇴색하지 않는 다. 오히려 우리가 애도에 마냥 사로잡히지 않았을 때, 또는 아직 다가오는 슬픔을 예감하는 정도일 때라면 다른 동물들한테서도 우리와 닮은 애도의 모습을 발견할 수 있다는 것이 진실된 위로로 다가올 수도 있지 않을까?

개, 토끼, 코끼리, 원숭이, 새, 그리고 돌고래와 거북이와 같은 바다 생물 사이의 사랑과 상실에 대한 친밀한 이야기는 다양한 복잡한 감정에 대한 통찰력을 제공합니다. 슬픔에 대한 인간의 경험은 여전히 ​​독특할 수 있지만, 이 책은 상실 주변에 우리와 우리 주변의 살아있는 세계 사이에 또 ​​다른 연결이 있음을 보여줍니다.

다른 동물에게 사랑을 느끼는 동물은 상대에게 가까이 다가가고, 긍정적인 상호 작용을 나누기 위해 노력할 것이다. 여기에는 먹이 사냥, 포식자 방어, 짝짓기 및 번식과 같은 생존 기반 목적도 있지만, 그 이상의 이유도 있을 것이다

- P21

사람이든 다른 동물이든 어떤 사건으로 큰 충격을 받았을 때는 뇌가 잠시 작동을 멈추는 것이 도움이 될 수 있는데, 충격에서 정서적으로 회복할 시간을 가질 수 있기 때문이다.
- P99

흥미로운 점은 어미 원숭이가 새끼의 시신을 내려놓고 다른 곳으로 가면 가까운 친척이나 수컷 동료들이 어미 원숭이가 돌아올 때까지 시신을 지킨다는 점이다.
- P139

수백, 나아가 수천 마리에 이르는 까마귀 떼가 한 자리에 모여 15분 가량 시끄럽게 깍깍댄다. 그러고 나면 침묵하는 시간이 이어지고, 이 시간이 끝나면 한꺼번에 떠난다. 죽은 까마귀 한 마리만이 그곳에 남아 있다
- P188

돌고래가 자기 인식 능력이 있다고 해서 그만큼 자기 생을 살필 능력이 없는 염소 같은 동물보다 우월하다고 할 수 없듯이, 인간도 슬퍼하는 방식이 다르다고 해서 다른 동물들보다 우월한 것이 아니다.
- P294

사별한 동물들에게는 사랑했던 개체의 시신 곁에서 잠시 머물 시간을 마련해주는 것이 큰 도움이 된다. 이 과정은 우리에게는 동물들이 생각하고 감정을 느끼는 존재라는 사실을 다시 떠 올리고 연민과 존중심을 바탕으로 그들을 합당하게 대우 할 기회가 된다

- P332

절친과의 우정은 변하지 않는다

Diary of a Wimpy Kid # 8: Hard Luck (Paperback) ㅣ Diary of a Wimpy Kid (Paperback, 미국판)
Hachette Book Group USA / 2014년 6월

모든 일을 운에 맡기려다가 벌어지는 해프닝들을 다루고 있습니다. 학교에서 밸런타인데이 댄스파티가 열린다는 소식이 전해지면서 학교는 난리가 납니다. Greg는 댄스 파트너를 찾기 위해 열심히 노력하지만 생각처럼 잘 되지는 않습니다. 단 하나뿐인 절친 롤리로부터 버림받고 외로운 신세가 됩니다.

Greg는 변해가는 롤리를 보면서 마음이 심란합니다. 등굣길에 앞장서 가다가 개똥이 있는지 확인해 주고, 교과서가 든 무거운 책가방도 들어주고, 영어 숙제도 대신 써줘서 그동안 편했는데 말이죠.

이젠 점심시간에도 애비게일이 롤리 옆에 찰싹 붙어서 밥먹고, 쉬는 시간에도 Greg는 같이 어울려 놀 새 친구를 사귀어야 하네요.

그런데 여자친구가 생긴건 롤리만이 아니라, Greg의 할아버지마저도 여자친구가 생기셨습니다. Greg는 엄마에게 친구 관계에 대한 고민을 말씀드렸고, 엄마는 새로운 친구를 사귀는 방법에 대해서 알려주시지만 요즘 아이들에게는 절대 통하지 않는 방법이라는 생각을 하죠.

학교에서 다른 아이들을 괴롭히고 못살게 구는 아이들을 벌주는 대신, 착하게 행동하는 아이들에게 '영웅 딱지'를 주기 시작했는데요

각 반에서 영웅 딱지를 가장 많이 받은 학생은 6개월에 하루 학교에 나오지 않아도 된다는 상을 준다고 하자, 몇 명의 아이들은 과학실에서 영웅 딱지를 위조하여 친구들에게 팔아 거의 모든 아이들이 영웅 딱지를 가득 제출하는 일이 발생했고, 영웅 딱지를 주는 제도는 사라지고 말았죠

엄마는 동네에 사는 프레글리가 외로워 보인다며 프레글리를 친하게 지내라고 했었는데요

꼭 그래서라기 보다 롤리와의 우정이 허무하다는 것을 느끼던 차라 롤리는 프레글리와 함께 점심도 먹고, 집에도 같이 가고, 학교도 같이 가면서 프레글리를 롤리 대신 단짝 친구로 만들기 위해 노력하지만, 오히려 프레글리의 인기가 Greg를 역전하자 Greg는 완전 당황스러웠졌습니다.

엄마는 여자 형제들이 여럿 있는데 그레천 이모와 이모네 아이들이 놀러옵니다.

이모네 식구들 때문에 로드릭 형 방에서 자게 된 Greg는 형 침대 밑에 떨어져 있던 형이 생일 선물로 받았던 '마법의 8번 공'을 발견합니다. 그 마법의 8번 공은 마음속으로 질문하면 무엇이든 척척 대답해주는 공이랍니다.

그런데 롤리가 아비게일에게 차이게 됩니다. 아비게일이 원래 사귀던 남자친구 마이클 샘슨이 바람을 펴서 그에게 복수하려고 잠시 롤리와 사귄 것이라고 말합니다. 학년이 끝날 때까지 Greg와 롤리는 다시 친구가 되었습니다.

갇힌 삶속에서의 여성의 자아 찾기

Seesaw Girl (Paperback, Reprint)
린다 수 박, Jean Tseng, Mou-Sien Tseng 지음 / Yearling Books / 2001년 2월

17세기 한국을 배경으로 한 이 작품은 양반댁 규수인 옥화라는 이름의 조선시대 양반가 아가씨가 주인공입니다. 남녀의 구분이 엄격한 조선 유교 사회, 안채에서만 생활하며 외부와 엄격히 차단된 생활을 하는 여인들의 모습을 묘사했습니다. 하지만, 작가는 우리 조선 시대를 답답한 양반사회로 그리고 있는 것이 아니라, 그저 시대 상황으로, 우리가 인정해야 할 역사로 묘사하고 있습니다.

어느 날 안채를 벗어나, 대문을 벗어나, 장터로 나가는 모험을 감행하는데 밖에서 옥희는 ‘산’을 보며 큰 감명을 받습니다. 하지만 집에서는 밖으로 나가는 걸 엄하게 금지하고, 옥희는 산을 보기 위해 ‘널뛰기 놀이’를 궁리해냅니다.

이야기의 작은 전환은 미류 고모가 시집을 가면서부터 일어납니다. 장바구니에서 나와 장터를 둘러보던 옥화는 자기 또래의 여자 아이들이 마음껏 돌아다니는 것을 보고 놀랍니다. 그리고 각 사람에게는 신분의 차이가 있다는 것을 알게 됩니다. 또한 포졸들에게 끌려가는 양인 죄수들을 보고 깜짝 놀랍니다. 세상에는 자기와 다르게 생긴 사람들도 있다는 것을 몰랐기 때문입니다. 집으로 돌아온 옥화가 세상과 자연을 보기 위해 고안한 방법, 바로 널뛰기입니다. 힘껏 널빤지를 내딛으며 담 너머를 내다보는 옥화. 넓은 세상과 자아를 찾아 한발 내딛는 것이겠죠.

널뛰기를 통해 충족될 수밖에 없었던 것이 17세기 조선 여인들의 슬픔이었음을 작가는 강조합니다. 조선시대의 문화와 생활, 공예품 등 우리나라의 전통 모습을 살펴볼 수 있는 책이기도 합니다.

탄탄한 문학성, 우리 전통문화에 대한 섬세한 묘사 등 그의 '작가적 역량'을 다시 한번 확인하게 해주고 있습니다. 한편으로는 외국인 독자들에게는 더없이 친절한 묘사이지만, 이야기의 빠른 진행을 기다리는 한국 독자들에게는 갑갑하게 여겨질 수 있습니다.