자연을 살리고, 농민을 살리고, 소비자를 살리고

좁쌀 한 알에도 우주가 담겨 있단다 - 진짜 살림꾼 장일순 ㅣ 우리 인물 이야기 20
김선미 글, 원혜영 그림 / 우리교육 / 2008년 9월

내가 한살림 회원이 되어 무농약.유기농 식품을 먹기 시작한지는 10여녀 년 전부터이다. 당시 아토피피부염으로 밤낮없이 긁어대는 아들을 고쳐보고자 온갖 방법을 다 동원하고 있을 때였다. 친구의 소개로 한살림을 알게 되었고 그 때부터 한 살림물품들을 이용하고 있다. 전에 다니던 재래시장이나 마트에서 파는 물건보다 대체로 가격이 비싼 편이어서 한동안 가난한 사람들은 농약 묻은 농산물만 먹는 세상이구나 하며 불평을 했다.
그러다 아이가 자라면서 아토피피부염도 사라지고 교육비로 지출되는 돈이 늘다보니, 한살림 이용는 횟수가 자연스럽게 줄게 되었다. 내가 한살림 물품을 이용한 목적은 오로지 아이의 아토피피부염을 고치기 위한 이기적인 목적이었지, 힘들게 키운 농산물에 대한 소중함이나 농민에 대한 감사 같은 것은 없었다. 그러니 한살림 설립자가 누구인지 어떤 취지에서 이런 사업을 하는지 관심조차 없었다. 얼마 전에야 한살림 설립자 장일순 선생님이란 사실을 알게 되었다.
원주라는 도시는 우리나라에 있는 다른 도시들과는 아주 다른 분위기가 있다고 한다. 지역주민들이 스스로 참여하여 만든 신용협동조합, 학교, 다양한 작목반 따위가 활성화 되어
그야말로 모범적인 지역자치를 이룬 도시다. 이런 지역 분위기를 형성하기까지는 장일순 선생과 지학순 주교의 영향력이 컸다.
장일순선생은 어려서 독립운동을 하던 차강 박기정선생님께 서화를 배워 서화에 능했고 조부와 아버지께는 이웃과 더불어 사는 삶의 태도와 쌀 한 알의 소중함을 배웠다. 기독교인기도 했던 그는 이웃집 형으로부터 영향을 받아 해월 선생을 흠모하게 된다.
그런 장일순은 국립대 설치 반대 운동을 하다가 학교에서 쫓겨난다. 6.25전쟁 땐, 국군으로 의심받기도 하고 빨갱이로 의심받기도 하여 죽을 고비를 넘긴다. 박정희 정권이 들어서자, 정치범으로 몰려 옥고를 치루고 자신이 세운 학교에서도 쫓겨나 군정에 감시를 받으며 살았다.
새로 부임한 지학순 주교와 뜻을 합해, 다양한 협동조합을 결성하기 시작한다. 그렇게 시작된 협동조합이 1989년 10월 29일 ‘한살림 선언’이라는 것을 발표하게 되고 오늘날의 원주를 만들게 되었다. 온 우주와 인간이 결국 한 몸이란 사실을 깨닫고 내 몸처럼 자연을, 지구를, 우주를 아끼고 사랑해야 한다는 게 ‘한살림 선언’의 내용이다. 이런 ‘한살림 선언’을 실천하는 단체 가운데 하나가 바로 한살림 이다.
농약을 쓰지 않고 키운 농산물을 중간 거래상을 거치지 않고 도시 소비자들에게 직접 공급하여 땅도 살리고, 농민도 살리고, 소비자들의 건강도 살리자는 것이 한 살림의 취지인 것이다. 길고도 험난한 여정을 걸쳐 한살림 정신이 만들어지고 유지되어 왔다는 것을 알게 되고서야 한살림 물품 가격이 비싸다고 생각했던 것이 부끄러웠다.
이 밖에도 『좁쌀 한 알에도 우주가 담겨 있단다.』에서는 장일순 선생님의 인품이 어떠한 분이지, 알 수 있는 감동적이고 재미있는 이야기들이 담겨있다. 장일순 선생님이야 말로 내가 오랫동안 찾고 있던 어른이고 원주야 말로 우리가 그리는 꿈의 도시가 아닌가 하는 생각이 들었다.
우리는 곧잘 우리 시대에는 본받을 만한 어른이 없다는 이야기를 하곤 한다. 우리교육에서 출간된 우리 인물이야기를 보니 본받을 만한 인물이 없는 게 아니라 그런 분들이 표면으로 드나 있지 않다는 생각이 들었다.
조 한 알에 온 우주가 들었다는 장일순 선생님의 정신, 자신을 조 한 알과도 같이 미세한 존재로 낮추면서도 그 조 한 알에 우주를 담는 분, 그분이 바로 장일순선생 이시다.

욕망은 불행의 시작

꺽다리 기사와 땅딸보 기사 ㅣ 봄봄 아름다운 그림책 16
비네테 슈뢰더 지음, 조국현 옮김 / 봄봄출판사 / 2009년 8월

옛날에 꺽다리 기사부부와 땅딸보 기사부부가 살았다. 두 부분은 사이가 무척 좋았는데 꽃을 독차지 할 욕심 때문에 싸움이나 사이가 나빠졌다. 결국, 꽃은 뿌리째 뽑히고 끊어져 버렸다. 둘 사이는 더 얼음처럼 냉냉 해졌다. 그런데 이듬해 봄에 두 부부가 충분히 가질 수 있을 만큼 많은 꽃이 여기저기서 피었다. 그러자 두 부부는 다시 사이가 좋아졌다.
이 그림동화를 보면서 ‘네덜란드의 튤립투기’가 생각났다. 1600년대 초반 유럽 사람들은 네덜란드에서 튤립을 들여와 귀족 계급 사람들의 정원에 싶고 귀부인들의 명품 액세서리로 여겼다고 한다. 튤립 색깔과 무늬에 따라 튤립에 ‘황제’,‘총독’,‘제독’,‘장군’같은 이름을 붙여 최상급 꽃은 다시 도시의 집 한 책값과 맞먹었다고 한다.
그런데 튤립 알뿌리는 꽃이 피기 전까지는 어떤 꽃을 피울지 알지 못해서 투기의 대상이 되었다. ‘황제’ 튤립이 피면 그야말로 대박이 나는 것이다. 20세기가 되어서야 알뿌리가 어떤 바이러스에 감염되느냐에 따라 색깔과 무늬가 다르게 나타난다는 사실을 알게 되었다고 한다.
아무리 아름다운 꽃이라도 그것이 욕망의 대상이 된다면 더 이상 아름답다할 수 없다.

과학적인 아스텍 신화

태양의 악사들 ㅣ 봄봄 아름다운 그림책 15
제럴드 맥더멋 지음, 김현좌 옮김 / 봄봄출판사 / 2009년 8월

이 그림책은 아스텍 족의 신화 가운데부분이라고 한다. 터키석으로 만든 방패를 든 바람이 불로 공격하는 강력한 전사 태양을 찾아가 피리, 북, 고둥, 딸랑이 소리를 내는 태양의 악사들을 구해 온다. 바람이 구출한 태양 악사들 덕분에 회색빛 세상은 아름다운 빛과 음악이 가득한 세상이 되었다는 이야기다.
신화는 참 신기하다. 현대 과학으로 따져도 이치에 맞으니 말이다. 현대 과학에서는 지구의 탄생이 먼지에서부터 시작 되었고 공룡의 멸망한 까닭이 운석이 떨어져 먼지가 지구를 뒤덮었기 때문이라고 설명하고 있다. 그런데 아스텍 신화에서도 세상의 시작이 잿빛이라고 하고 있다. 이런 잿빛을 걷어내는 것은 바람일 것이다. 그러니 바람이 태양신에게서 악사를 데려왔다는 것도 일리가 있다. 또한 빛이 있기에 색을 구분할 수 있다는 것을 어찌 알았는지 신기하다.
한편, 악기를 구해 연주하여 잿빛 세상을 밝게 밝힌다는 내용이 사계절출판사에서 나온 <사물놀이 이야기>와 같다. 하지만 <사물놀이 이야기>가 신화적 요소를 가미시켜 우리민족의 고유성을 강조한 반면에 <태양의 악사들>은 원형의 신화가 지니는 특성, 즉 인간이면 누구라도 상상해 봄직한 이야기로 자연스럽고 구조가 탄탄하다는 짜여졌다.
반면, <사물놀이 이야기>는 책 디자인이 고급스럽고 cd에 사물놀이 연주와 함께 이야기를 들려주고 있어 감상할 수 있게 되어있어 웅장한 분위기를 느낄 수 있다는 장점이 있다.
태양의 악사들도 음악이 담긴 시디가 함께 있었으면 더 좋았을 것 같다.

수다스럽다는 것과 말 잘한다는 것은 다르다

두뇌월드 큐 5 - 랭귀지Q를 구해 줘!, MBC 계발 학습 만화 ㅣ 두뇌월드 큐 5
이수겸 글, 비타컴 그림 / 꿈소담이 / 2009년 9월

말이란 입에서 나오는 순간 다시 주워 담을 수 없다.

수다스럽다는 것과 말을 잘 한다는 것은 다르다.

진심을 담아 사실 그대로만 말해도 사람들은 관심을 가져준다.

그렇다고 자기 말만 장황하게 늘어놓으면 안 된다.

지킬 수 있는 약속만 하라.

이게 이 만화책의 핵심 내용이다. 스포츠Q니, 랭귀지Q니, 아라Q,니, 로직Q니 하는 인물들이 등장하여 온갖 소란을 피우지만, 결국 하고자 하는 말은 김제동이 멘토로 등장해 들려주는 몇 마디가 이 책의 전부인 것이다.

하지만 이건 내 생각이고 재미있게 읽는 걸 보면 어린이들은 이 책에서 다른 걸 발견하는 것 같다.

춘향전 읽고 두 번 울다.

춘향전 ㅣ 우리가 정말 알아야 할 우리 고전
김선아 지음, 현태준 그림 / 현암사 / 2000년 11월

현암사에서 새로 나온 춘향전을 읽으면서 두 번 울었다.
한번은 거지가 되어 돌아 온 이도령 보고 춘향이 유언하는 장면에서 울고 한번은 이도령이 어사되어 옥가락지 꺼내어 장면보고 울었다. 뻔한 이야기를 읽으면서 이렇게 울다가 웃다가 할 줄은 몰랐다. 극이 아무리 잘 되었다 하더라도 한마디, 한마디를 곡 씹어 읽는 맛을 따라 올 수 없을 것 같다.
반면, 춘향전을 읽으면서 아쉬웠던 것은 과연 이 소설이 우리 것인가 싶게, 구절구절마다 중국 고사에 등장하는 인물들을 나열되어 있다는 것이다. 춘향전이 지닌 서민문화의 한계가 무엇이며, 당시 사람들에게 사대주의가 얼마나 뿌리 깊게 박혀있는지를 잘 알 수 있었다. 
새로 고친이의 수고 덕분에 우리 옛말의 어투가 살아 있어 옛 사람들의 정서를 느낄 수 있었고, 자연스럽게 읽을 수 있었다.