렝호

謝蓮舫.

한국어로 발음하면 “사련방”이 되는, 정치가 렝호의 본명이다.
중국어로선 어떻게 읽는지 모른다.

캉(菅) 내각의 내각부 특명 담당 대신(內閣府 特命 擔當 大臣) 즉 행정 쇄신 대신(行政 刷新 大臣)이다.
나이 42.

렝호의 민족은 대만(다이왕)이다.
아버지가 대만 출신 대만인이고 어머니는 일본인이다.
일본과 대만의 이중 국적을 가지고 있고 렝호가 대학에 다닐 때부턴 어머니의 옛 성 “사이토”를 자칭하였으며 결혼한 이후는 “므라타 렝호”이다.

“어쨌든 나는 나다”, 그런 마음인지 정치가가 되어서 부터 그저 “렝호”라고 하였고 그것이 이 정치가의 공식호칭으로 되어있다.
그러니까 TV보도에서도 “렝호 대신”이라고 흔히 부른다.   성은 빼고.

내 기억엔, 흔히 말하는 “グラビアガール(그라비어 걸:Gravure Girl)”, “キャンギャル(컁갸르: Campaign Girl의 준말)”란 인상밖에 없었지만 모르는 새에 국회의원이 돼있었고 그 이후는 정치가로서 훌륭한 일을 해내었다.
지금 일본에서 매우 인기높은 정치가의 한사람이다.
(그녀의 명예를 위해서 이미지는 올리지 않음)

현재 렝호는 분명 일본인이다.
어느 나라나 마찬가지라고 생각하는데 일본에선 일본국적을 가진 사람밖에 국회의원을 하지 못한다.
그건 당연한 일이다.
만약 일본 국적을 안가진 외국인에게 국회의원 피선거권을 준다면 그 외국인이 일본의 수상=총리대신이 될 권리까지 가지게 된다.

그러나 외국인이 일본 국적을 가지게 되면 그 외국인은 그 때 부터 “일본인”이 된다.
피선거권도 조건에 따라 얻을 수있게 되며 즉 일본의 총리대신을 할 수있는 법적권리를 가지게 된다.
렝호도 참차 총리대신을 할 가능성도 있다.

외국의 국적을 가진 렝호를 볼 때, 가끔 국회의원 하신 고 新井將敬씨를 떠올린다.
新井將敬씨의 태어났을 적의 성함은 박경재(朴景在)라고 하셨다.
국적은 “조선”이었고( 정확히 말하자면 일본에선 “조선”은 국적이 아니다), 16살 때 일본으로 귀화하셨다.
新井將敬씨가 귀화한 이유는 모르고 그 분이 정치가로 나서게 된 이유도 모른다(재일 교포 문제와는 아무런 관계가 없었다고 들었다).

1998년 정치가를 둘러싼 뇌물 스캔들에서 新井將敬씨가 혐의를 받았다.
국회에서 “국회의원에 대한 체보 허락 결의”가 가결되자, 그는 국회에서 “저의 마지막 말을 들어 주십시오. 저는 결백합니다”라고 말하였다고 한다.
그 이튿날 토쿄의 어느 호텔에서, 新井將敬씨가 목을 맨 시체로 발견되었다.
공식적으론 자살이라고 한다.
그럴지도 모른다.
그러나 그가 자살한 경위에는 출신 민족에 대한 차별이 있었다고 소문으로 들었다.
즉 희생양이 되었다는 말이다.

소문은 소문이다.
진실은 알 수없다.
그러나 있을 수있는 이야기이기도 하다.

렝호.
그녀는 외국인이 정치에 참가할 권리 즉 “외국인 참정권” 실현에는 신중한 태도를 취한다고 한다.
아마 “외국인 참정권”에 반대한다는 의견일 것이다.
그건 좋다.
의견은 의견이다.
다만 그녀가 능력과 상관없는 차별을 받지 않고 정치가로서 대성하기를 바랄 뿐이다.

여태껏 보지 못했던 모습에 놀라 그저 붙이기

본 순간 "뭐야 이것!"
언제나 검소한 걸로만 알았던데,





이렇게 말이지.



게다가 다시,



또

이건 너무 어지럽다.



...
그럴 수도 있는구나. 
내가 몰랐소.


그래서 좀 느꼈지,
"얘가 미쳤나?"

<유희왕>카드는 서울 명동 근처의 어느 곳에서 구입할 수있어요?

<유희왕>이라고 하는 카드놀이를 아세요?
어린이를 대상으로 한 캐릭터 카드 놀이인데, 일본에서도 꽤 인기가 높아요.
이 카드놀이를 소재로 한 만화가 있고, TV프로그램은 시리즈 3번째가 방영중이고, 일년에 몇번 영화도 하고, 잡지는 물론, 게다가 국제 카드놀이 대회까지 있다고 해요.
내 아들 명섭이도 몇년전부터 이 <유희왕> 카드 수집을 합니다.

아마 원작은 일본이겠지 싶으지만 한국에도 똑같은 <유희왕> 카드가 있어요.
그래서 명섭이 이 한국제 <유희왕> 카드를 갖고 싶어합니다.
가끔 한국 <유희왕> 카드를 가진 친구가 있어서 매우 부럽다고 합니다.
“레어카드”를 갖고 싶어 하는 건 어디 나라 어린이나 다 마찬가지지요?

내주 6월중순에 울 엄마가 한국 서울에 가십니다.
관광여행말입니다.
명동의 어느 호텔에 머물 예정이라고 하십니다(호텔은 아직 미정).
그래서 그 때 이 한국제 <유희왕>을 구입해 주시도록 부탁을 하였습니다.

울 엄마는 한국말은 “고마슘니대이(감사합니다)” 밖에 못합니다.
그래서 여행사 안내원한테 그 일을 부탁할 작정인데 될 수있는한 쉽게 구할 수있도록 판매하는 장소까지 미리 알아내고 싶어요.

그래서 부탁인데요.
명동 근처에서 이 한국제 <유희왕> 카드를 구입할 수있는 장소가 이딘지 가르쳐주세요.

일본에선 편의점에도 있고, 장난감 판매점에도 있고, 서점에도 있어요.
그러나 어디에나 반드시 있다는 건 아니고요.
기대해서 갔다가 없었다는 일이 몇번 있었고.
그래서 “일반적으로 편의점에 있다”, “서점에서 판매할 경우가 있다”, 하는 건 말고, “명동의 ○○○편의점에 있었다”, “명동의 ○○○서점에서 구입하였다” 하는 사실을 알고 싶어합니다.

아시는 분이 계시면 좀 알려주십시오.
이 글 퍼가시면 또 고맙고요.

箸 はし 하시 : 젓가락 예절

내가 자기를 한국인이라고 인식한지 40년을 넘을까 말까 하는데 자신만만하게 한국 식사 예절을 안다고 말 못한다.
그런데 내가 일본에서 40년을 훨씬 넘도록 일본에 사는데 일본 식사 예절마저도 거의 모른다.
부끄러운 일이라고 하면 그럴 것이지만, 예절을 의식하여야 할 “품위 높은 자리”란 거의 인연이 없는데 따로 배우고 익숙해질만한 기회가 없어서 어쩔 수도 없었다.
가끔 애들의 버릇없는 식사 방법을 나무랄 때, ‘나 자신은 어떨까?’고 생각해 볼뿐.

和食(わしょく:와쇼크 = 일식)는 숟가락을 거의 사용하지 않는다.
茶碗蒸し(ちゃわんむし:챠왕무시 =일본식 계란찜 요리)등에서 가끔 匙(さじ:사지 = 작은 숟가락)를 사용할 뿐이다.

和食(わしょく:와쇼크)는 箸(はし:하시 = 젓가락)밖에 없어서 그런지, 밥그릇, 국그릇을 왼손에 들고 먹는 것이 옳은 예법이다.  이 때, 국은 후루룩 소리를 내며 먹어도 괜찮다(단 불필요하게 큰 소리를 내지 말아야 한다).
そば(소바), うどん(으동), ラーメン(라면)도 소리를 내면서 먹는다.  소리도 음식의 맛이라고 하듯이.
반찬 그릇은 손에 들지 않는다.

和食(わしょく:와쇼크)의 식사 예절에선 箸(はし:하시 = 젓가락)에 관한 “금지 사항”이 매우 많다.
이 금지 사항을 다 알면 和食(わしょく:와쇼크)의 예절을 다 알았다고 할 정도다.



1. 迷い箸 まよいばし : 마요이바시 ≒ 헤메기
뭘 먹을까 망설이면서 젓가락이 이리 저리 “헤메는” 일.
다른 사람의 방해가 된다.





2. 探り箸 さぐりばし : 사그리바시 ≒ 살피기
그릇 안의 음식을 뒤집고 살피는 일.
그릇에 얹은 음식은 가장 위부터 차례로 먹어야 한다.
그것이 음식을 만든 사람에 대한 예의.


3. もぎ箸 もぎばし : 모기바시 ≒ 비틀어 따기
젓가락으로 쥔 음식을 이빨로 비틀어 따서 먹는 일.
식사할 적에 지나치게 이빨을 보이며는 안된다.




4. 移り箸 うつりばし : 으쯔리바시 ≒ 옮기기
절대금지!!
젓가락으로 들어 쥔 음식을 다시 그릇에 돌리고 다른 음식을 들어 쥐는 일.
일본 사람은 남의 침을 매우 싫어한다 .
환경 파괴를 무릅쓰고 지금도 割り箸(わりばし:와리바시 = 나무 젓가락)를 한번 사용하면 던져 버리는 것은 그 치우친 결벽증 때문이다.
그래서 침 묻은 젓가락으로 들어 쥔 음식은 무조건 자기가 먹어야 한다.
직장 동료들끼리 식사를 할 때, 가끔 큰 접시에 인원수분의 음식을 담겨 나오는 경우가 있다.
그 큰 접시에 전용 젓가락이 없을 경우 일본 사람들은 자기 젓가락을 거꾸로 가져서 사용한다.
다만 매우 친한 동료인 경우 직접 젓가락질 하도 허용될 수도 있다.

5. 刺し箸 さしばし : 사시바시 ≒ 찌르기
음식물을 젓가락으로 찌르고 먹는 일.

6. 渡し箸 わたしばし : 와타시바시 ≒ (다리를)놓기
“이제 필요없어요”라는 의사 표명의 뜻이 있어, 식사 도중에 이걸 하면 “필요없다 = 맛이 없다”라는 의사 표명이 되기 때문.

7. 寄せ箸 よせばし : 요새바시 ≒ (그릇을)끌어오기
젓가락으로 음식 그릇을 끌어오는 일.
식사 자체를 귀찮게 여기고 있듯이 보인다. 반드시 손으로 들어 쥔다.





8. 箸渡し はしわたし : 하시와타시 ≒ 옮기기

절대금지!!

젓가락의 음식을 남의 젖가락에 옮기는 일.
일반 서민의 가정에서도 적어도 이것은 절대금지된다.
화장된 사람의 뼈를 옆 사람에게 전달할 때 젓가락부터 젓가락으로 옮긴다.
이는 그 때에 한에서 허용되는 일이어서 극히 친한 동료들의 식사 마당에서도 절대 해서는 안된다.


9. 立て箸 たてばし : 타테바시 ≒ 꽂아놓기
밥이나 반찬 그릇에 젓가락을 꽂아 놓는 일.
이유는 한국과 마찬가지.

10. 淚箸 なみだばし : 나미다바시 ≒ 흘리기
젓가락에서 국물을 식탁에 흘리는 일.
なみだ=눈물이어서 좋은 표현이기도 하다.
그러나 국물도 젓가락으로 먹는 일식 예절상 있을 수있는 일이라고 생각하는데...



기타 일본의 젓가락 예절은 그 외에도 매우 많다.
하지만 이렇게 보면 대부분은 우리 나라 식사 예절과 거의 비슷하다.

간(菅)은 간박(簡朴)한지 간사(奸邪)한지 간파(看破)하기는 간단(簡單)치가 않다.

오늘 일본 제94대 수상으로  菅 直人(かん なおと:간  나오토)가 선출되었다.
간 나오토라 하면 내가 되새기는 건 일본의 AIDS문제.

요즘에는 많은 일본 국민의 인식이 바로잡혔지만 1990년대는 AIDS라 하면 오직 성적접촉만이 감염 경로라고 오해한 사람이 많았다.
그래서 당시 성적접촉보다 더 훨씬 심각한 감염 경로가 수혈(輸血)이라는 걸 알았을 때의 충격은 매우 컸다.
나도 병에 걸려 수술을 하여 수혈을 했다면 즉시 AIDS에 감염되었을지도 모른다, 이 말이다.
(일본에서 문제된 건 수혈이라 하기보다 더 정확히 말하면 혈액응고 인자제제)

1980년대 일본에서 주로 혈우병환자에게, 가열방법으로 바이러스를 불활성화하지 않은 혈액응고 인자제제(비가열 혈액제제)을 치료에 사용하여 많은 HIV감염자를 만들어 낸 사건이 있었다.
흔히 “薬害エイズ事件(やくがいえいずじけん: 야쿠가이 에이즈 사건)”이라고 한다.

이 사건에서 논의된 것이, 당시 담당 의사, 제약 회사, 제약 담당 국가관료들이 비가열 제제의 위험성을 미리 인식하고 있었던 것이 아닌가 하는 문제였다.
즉 이들이 그 약의 위험성을 미리 알면서도 그걸 환자에게 투여하고, 판매하고, 또 승인했다는 것이다.
그러나 피해자가 그걸 증명하기는 매우 어려운 일이었고 거의 불가능했다.

1996년 厚生大臣(こうせいだいじん:후생대신)에 취임한 간 나오토는 프로젝트 팀을 조직한다.
그래서 당시 관료들이, 절대 없다고 주장하던 행정의 명백한 과오를 증명하는 어느 퇴임 관료의 기록 파일을 찾아내는데 성공하였으며 관료들의 철저한 저항을 무릅쓰고 그 기록파일을 공개하였다.
혈액제제에 의해 AIDS에 감염한 많은 피해자 앞에서 처음으로 행정기관의 책임을 인정한 것이다.

많은 피해자들 앞에서 土下座(どげざ:도개자 )까지 하여 사죄하는 모습에 많은 피해자가 감동하였다고 한다.
厚生大臣이 되었다고 해도 그가 취임하기 이전 문제는 그에겐 전혀 책임이 없는데 말이다.
(土下座 どげざ:도개자 = 무릎을 꿇고 이마를 땅바닥에 대고 사과하는 것. 현대 일본에서 가장 굴욕적인 사죄방법)
그가 土下座 까지 해낸 건 그 이상 관료들이 저항하지 못하도록 하기 위해서, 라고 말하는 사람도 있다.
이 사건이 계기로 되여 일본 관료들에게 Accountability(설명의무)의 정신이 싹트기 시작했다고 높은 평가를 받기도 한다.

그 이후 여러가지 우여곡절은 있었으나, 일본에서 겨우, 정치적 밑천이 없는, 재력의 밑천이 없는, 오직 굳센 의지만이 있는 그런 정치가가 수상으로 되었다.

단, 그가 올해 오키나와 미군 기지 문제에 관해서 보인 태도 즉 국가의 부수상이면서도 “난 그 문제에 관해선 아무 일도 안하고 있습니다(≒나에겐 책임이 없습니다)”, 이 말이 좀 마음에 걸린다.
“아, 다음 수상 자리를 노리는 구나…”


암튼, 이 살벌한 일본에서, 약자를 위한 정치, 정의를 실현하기 위한 정치, 공평한 정치를 이룩하기를 빌고 빈다.