로마 시대 엿보기

시간여행자를 위한 고대 로마 안내서
필립 마티작 지음, 이지민 옮김 / 리얼부커스 / 2018년 7월

얼마 전에 읽은 <로마에서 24시간 살아보기>와 거의 비슷한 포맷이다.

작가도 같고 나온 시기도 똑같은데 출판사만 다르다.

내용이 아주 겹치지는 않아서 재밌게 읽었다.

로마 시대는 상대적으로 내가 취약한 분야라 약간 지루하면서도 새로운 지식을 얻는다는 점에서는 좋았다.

로마라고 하면 역시 2천 년 이상 보존되고 있는 놀라운 건축물일 것이다.

지금으로부터 무려 2천 년 전에도 수원지에서 물을 끌어다주는 상수도 시설이 있었다는 사실은 너무나 놀랍고, 콜로세움이나 판테온도 그 규모를 보면 고대 문명의 발달이 대단할 뿐이다.

하긴 그보다 2천 년이나 더 오래 전에 건설된 기자의 대피라미드를 생각하면 인류의 문명은 그 초기부터 매우 찬란했음이 분명하다.

검투사나 전차경기, 연극 같은 로마인들의 놀이나 공연 문화 등이 흥미롭다.

당시로서는 세계 최고의 선진 문명이었으니 도시와 상업의 발달로 문화 생활도 매우 활발했을 것이다.

도시의 빈민들이 좁은 거리에 아파트를 짓고 밀집되어 살다 보니 불이 자주 났는데, 소방대는 요즘처럼 소방차 동원해 불을 끌 수 있는 실력이 안 됐기 때문에 건물을 해체하는 것으로 진압했다고 한다.

어쨌든 이런 공적 시스템이 있다는 사실이 놀랍다.

로마의 감옥도 소개되는데, 조선 시대와 마찬가지로 전근대 사회는 감옥에서 죄수들을 먹여 살릴 경제적 여건이 안 됐기 때문에 죄수의 자유를 박탈하기 위해 가둬놓는 것이 아니라 판결 전의 대기소 개념이었다고 한다.

항생제가 없고 위생 시설이 부족한 시대이다 보니 감염병에 취약해 평균 수명이 짧을 뿐더러, 영아 사망률은 매우 높았는데 반대로 그 시기를 넘긴 사람들은 면역력이 매우 뛰어났다.

그래서 인류가 환경에 굴복하지 않고 오늘날까지 번식하면서 생존해 온 것 같다.

당시 의학 수준으로는 대부분의 치료가 불가능했기 때문에 갈레노스는 깨끗한 물과 운동에 대해 강조하고 낫기 위함이 아니라 해가 되지 않는 치료를 강조했다고 하니 과연 의학사에 남는 의사답다.

저자의 다른 책에서 소개된 바와 같이 후원자와 후원인 관계가 흥미롭다.

전통사회에서는 국가에서 모든 사회적 시스템을 감당할 수 없었기 때문에 (대표적인 예가 치안) 자체적인 마을 공동 질서에 따라 움직였던 것 같다.

서로 도움을 주고 받는 사적인 관계가 마치 공적인 원리처럼 유기적으로 잘 돌아감으로써 사회의 안정을 추구하는 것이다.

아쉬운 이란 소개

이란의 시간은 다르게 흐른다 - 상사원도 알고 싶은 이란의 속사정
유달승 지음 / 한겨레출판 / 2020년 7월

저자가 이란을 전공하신 분이라 기대를 많이 했는데 책의 밀도가 떨어져서 아쉽다.

외교관인 류광철씨가 쓴 책 정도의 수준을 기대했던 터라 실망했다.

이란 유학기 정도라고 할까?

중간에 이란 현대 정치사에 대한 챕터는 이란의 현재를 이해하는데 도움이 됐다.

개인적인 소회보다는 전공자이니 본격적인 분석을 해주는 책을 냈으면 독자들에게 더 큰 도움이 될 것 같다.

이란은 종교국가로 규정하고 있는데 서구에 대한 자주성과 민주주의, 개인의 자유, 탈권위주의 등은 함께 갈 수 없는 것인가 생각해 봤다.

마치 우리가 일제 식민 역사에 대해 지금도 극렬하게 거부감을 갖고 있듯, 이슬람 국가들도 서구의 지배, 특히 미국의 영향력에 대해 근원적으로 거부감을 갖고 있고 그것을 밖으로 표현할 때 민주우의나 자유, 탈권위 같은 보편적인 근대적 가치마저도 거부한다는 느낌이 든다.

서구식으로 세계화가 됐기 때문에 좋든 싫든 그런 것들은 현대 사회의 보편적 가치인데 민족주의 혹은 종교와 맞물려 대립한다는 사실이 안타깝다.

그래도 여기는 사우디 아라비아처럼 여성의 사회적 권리를 완전히 박탈하는 것은 아닌 모양이다.

차도르를 쓰고 집에만 있는 게 아니라 차도르를 쓰고 사회 활동을 하는 식으로 말이다.

책에서는 이란 사회가 어머니를 중심으로 돌아간다고 하고, 또 어떤 책에서는 이탈리아 남자들을 조정하는 게 바로 여자라고 했지만, 여성은 어머니라는 또다른 지위를 얻지 않아도 인간 그 자체로서 어떤 범주에도 속하지 않고 자신의 역할을 하는 것을 원한다.

누구의 어머니라서 사회적 권리가 생기는 것을 원하지 않고 여성이라는 규정에 갖춰 특별히 약자로서 대우받기도 원하지 않으며 그냥 한 개인으로서 사회적 역할을 수행하고 싶다.

그런 의미에서 나는 요즘 같은 여성주의도 반대한다.

이란은 여전히 개인 보다는 가정, 친족과 같은 혈연 공동체를 중시하는 동양의 풍속과 비슷해 보인다.

손님을 환대하고 체면을 중시하고 가부장적인 느낌을 준다.

이슬람혁명을 일으킨 호메이니에 이어 하메네이가 이란 최고 지도자라는 위치를 갖고 있다고 한다.

정치인 혹은 이런 종교 지도자의 절대권 권위 인정도 공산국가나 신정국가들의 특징 같다.

위진남북조 시대의 성립 배경

중국의 역사 : 위진남북조 ㅣ 중국의 역사
가와카쓰 요시오 지음, 임대희 옮김 / 혜안 / 2004년 3월

내가 지금까지 이상한 역사책만 읽었었나 보다.

서양에서 발간된 역사서들은 사회구조 분석인 경우가 많아 수준이 높다고 느낀 반면, 동양에서 나온 역사서는 주로 인물사, 일화 중심이라 너무 평면적이라 생각했었다.

이제 보니 좋은 책들을 접하지 못해서 편견이 있었나 보다.

아주 오래 전에 출간된 책 같은데 이렇게 유익하고 재밌을 수가!

감탄하면서 읽었다.

늘 모호하기만 하던 위진남북조 시대의 400년 혼란기 사회 구조를 입체적으로 깔끔하게 정리해 준다.

좀 어려운 부분도 있었으나 전체적으로 아주 재밌게 읽었다.

이민족들의 중원 침입은 로마 제국이 게르만 용병들에게 먹히는 것과 비슷한 패턴인 것 같다.

북방에는 이민족들이 많은 나라를 만들어 명멸해 갔으나 남방에서는 무인 황제와 더불어 무가 정권이 수립된 것이 아니라 오히려 화려한 귀족 문화가 꽃피우는 아이러니.

왜 중국이 서양처럼 봉건 영주제로 진화하지 않고 다시 중앙집권 관료제 국가가 되었는지 그 과도기의 귀족사회 형성 배경을 잘 설명해 주고 있다.

화북이 일찍부터 통일될 수밖에 없었던 지리적 요건도 잘 짚어준다.

관개와 강우량에 따른 풍흉의 폭이 컸고 중원은 지리적 장벽이 없는 넓은 평원이었기 때문에 고대로부터 지역적 차이를 조절할 힘이 있는 전제적 정권이 쉽게 들어설 수 있는 배경이 됐다.

반면 강수량이 풍부했던 남방은 자급자족이 쉽게 가능했기 때문에 오히려 원시 농업 사회를 오래 유지했다.

추운 곳에서 선진 문화가 발생하는 지리적 배경이 이해되는 대목이다.

북방에서 양자강 이남으로 밀려 내려오는 한족의 이동을, 미국의 서부 개척지와 비교하고 내부 식민지 개발이라 설명하니 쉽게 이해가 됐다.

선진 문화를 지닌 북방인들이 이민족들에게 쫓겨 농업 생산성이 높은 강남을 장악하고 한족 정권을 세운 것이다.

이민족의 침입으로 인한 민족 대이동이 오히려 한족의 판도를 넓힌 역할을 한 셈이다.

<오류>

105p

후한 황제 계보에서 7대 소제는 장제의 아들이 아니라 손자이다. 

351p

409년 도무제가 그의 아들에게 살해당하자 국내는 일시 동요했으나 북위제국의 창업 공신들은 후사로 지정되어 있던 여덟 살 난 탁발사를 옹립하고~

-> 탁발사, 즉 명원제는 391년 생으로, 409년 즉위 당시 열 여덟 살이었다.

353p

도무제 사후, 겨우 여덟 살 난 유약한 후계자가 옹립되어

-> 위키에 따르면 명원제는 391년생이고 409년에 즉위했는데 이 책에서는 계속 어린 나이에 즉위했다고 하니 뭐가 맞는 건지 모르겠다.

중앙아시아와 동남아시아 유적 탐방

세계의 역사마을 3 - 아시아 유목민과 유럽 항해 정복자들 ㅣ 세계의 역사마을 3
김광식 글.사진 / 눈빛 / 2013년 5월

책바다에 빌려 읽은 책.

책 도착하자마자 코로나 확산되어 도서관 대출 중단됐다.

읽을 운명이었던 모양이다.

3권은 내용이 1,2 권 보다 훨씬 풍부하다.

그래서 시간도 많이 걸렸다.

잘 모르는 중앙아시아와 동남아시아 이야기라 찾아 보느라 시간이 꽤 걸렸다.

그래도 읽고 나니 이 지역에 대한 기본적인 개념이 잡힌 것 같아 만족스럽다.

새로운 것을 알아가는 기쁨이 있다. 

저자의 직업 자체가 세계 문화 유산을 탐방하고 관리하는 것이라 그렇겠지만, 이렇게 좋은 곳들을 여행하고 깊이있게 탐사한다는 게 참 부럽다.

일반 직장인들이 흉내내기 어려운 일이겠지만 기회가 된다면 열심히 다녀 보고 싶다.

지금은 시간이 없고 은퇴하면 체력이 안 되겠지?

아쉬운 마음을 책으로 달래 본다.

사진이 너무 훌륭해 보는 즐거움이 있고 전문가라 그런지 가벼운 감상에 그치지 않고 각 지역의 유산이 갖는 의미를 상세하게 설명해 줘서 유익했다.

느낀 점 몇 가지들

1) 인도네시아의 자바 섬에 있는 보로부두르 사원은 밀림 속에 매몰되어 있다가 부총독으로 부임한 영국인 레플스에 의해 발견되었다.

앙코르와트 사원도 프랑스인들에 의해 발견되고 둔황의 고문서도 마찬가지다.

마야의 유적지도 그렇다.

그러고 보면 고대의 유적을 발굴하고 거기에 의미를 부여하고 문화재로 보호하는 행위는 매우 서구적이고 근대적이라는 개념인 것 같다.

2) 중국의 광둥성과 복건성 등에서는 해외 무역이 고래로부터 매우 활발했다.

동남아시아에 수많은 화교들이 정착한 것을 보면 알 수 있다.

그런데 왜 해금 정책을 고수하여 결국은 서구에 의해 반식민지로 전락하고 말았을까?

저자에 따르면 중국은 항상 내륙의 침입자들, 즉 유목민을 경계했기 때문에 바다는 봉쇄하고 내륙으로만 확장했다고 한다.

일리있는 말이긴 하다.

결국 도전정신과 교류가 인간을 발전시키는 모양이다.

<오류>

49p

동로마는 비잔틴제국으로 남아 1543년까지 명맥을 유지하다가 오스만 터키에 의해 멸망한다.

-> 1543년이 아니라 1453년에 멸망했다.

57p

1942년에 발견되어 세계유산으로 등재되어 있는 트라키안 왕묘는 3세기 축조 유적으로 무덤 안에 프레스코 채색화 매장실과~

-> 트라키아 왕묘는 기원전 3세기 유적이다.

76p

1543년 셀주크제국의 한 토후였던 술탄 무함마드 2세가 이끄는 오스만 터키군은 콘스탄티노플을 점령함에 따라

-> 1453년에 점령했다.

129p

카자흐족과 우즈베크족은 투르크계 민족으로 분류되는데, 러시아에서는 '코자크'로 알려진 용맹한 민족이다.

-> 러시아의 코자크는 투르크계가 아니라 우크라이나에서 기원한 슬라브족으로 알고 있다. 서로 다른 민족이다.

152p

떠나는 날 우리는 고롱스(鼓浪嶼) 섬을 잠깐 방문했다.

-> 고롱스라고 해서 도대체 여기가 어딘가 한참을 찾았다. 구랑위, 혹은 한자 그대로 고랑서라고 알려져 있다.

165p

이중에도 가장 두드러진 이민 집단은 광저우성 차오주(潮州)인 집단이다.

-> 광둥성 차오저우라고 써야 할 것 같다.

185p

13세기 몽골(원) 쿠부라이 칸의 세 차례에 걸친 침략을 슬기롭게 피하였고

-> 쿠빌라이라고 써야 할 것 같다.

190p

구옌 왕조는 참파왕국과 대치, 전쟁과 회유를 구사하여~

-> 바로 윗 문장에서는 응우옌 왕조라 하고 그 밑에서는 구옌 왕조라고 하니 기왕이면 하나의 고유명사로 통일해야 헷갈리지 않을 것 같다.

196p

교회의 의료선교단의 일원으로 자카르타와 자바 섬의 중부 스마랑을 여행하면서, 자바의 대표적인 문화유산인~

-> 스마랑은 semarang 인데, 윗 문장에서는 스마랑으로, 다른 문장에서는 세마랑으로 나와 헷갈린다. 고유명사는 하나로 통일해야 할 것 같다.

201p

인도네시아는 1948년 독립 이후 방대한 다민족 국가를 통합하기 위해 국어를 새로 만들어 전 인도네시아에 보급했다.

-> 독립 후 갑자기 새로 만든 것은 아니고 기존에 쓰던 바하사 인도네시아를 전국에 보급했다는 게 맞을 것 같다.

206p

수마랑은 인구 약 150만 명이 중부 자바의 중심 도시이다.

-> semarang 을 같은 책에서 스마랑, 세마랑, 수마랑 이렇게 각각 다르게 언급하니 헷갈린다.

250p

수리비자야 왕국은 말레이 반도와 수마트라~

그러나 스리비자야 의 수도가 어디냐 하는 데는 ~

->Sriwijaya 스리비자야 왕국을 윗 문장에서는 수리비자야, 아랫 문장에서는 스리비자야라고 하니 통일이 필요하다.

258p

국공내란으로 징더전의 요업이 한때 저조했던 틈을 타 일어난 일본 이마리야키와 아리타야키 도요지도 몇 번 찾아가 본 일이 있다.

-> 국공내란은 20세기 초이고 일본 자기가 중국 자기 대신 수출을 많이 했던 시기는 명청교체기이다.

282p

1954년, 미국 페리 제독의 흑선 함대가 도쿄 만 밖에 정박하고

-> 페리 제독의 내항은 1853년이다.

즐거운 미술관 소개

21세기 새로운 뮤지엄건축
서민우 외 지음 / 기문당 / 2014년 6월

건축 관련 책들은 현학적인 얘기가 많아 직관적으로 이해하기가 어려운 편인데 이 책은 뮤지엄 건축이라는 하나의 주제에 대해 일반인들도 쉽게 이해할 수 있도록 쓰여진 점이 장점이다.

물론 건축 용어 같은 건 다 이해하지는 못했다.

그렇지만 많은 사진들을 통해 새로운 뮤지엄들이 갖는 의미와 건축의 특성에 대해 윤곽이 잡히는 느낌이라 만족한다.

55000원이라는 가격에 걸맞게 도판도 정말 많고 100여 곳에 달하는 많은 전세계 뮤지엄들을 소개해 주고 있어 보는 즐거움이 있다.

책바다를 통해 빌릴 수 있어서 감사하게 읽었다.

어떤 책에서, 종교가 사라져 버린 현대에는 미술관이 예배당과 같은 의미를 준다고 했었다.

종교나 예술이나 사람의 마음을 고양시키고 미적 감동을 준다는 점에서 같은 범주에 속하는 듯하고, 그렇다면 감상하는 내용물 뿐 아니라 건물 자체가 주는 의미도 매우 중요할 것이다.

그래서 문화의 세기를 지향하는 21세기에 더욱더 복합문화공간으로서 뮤지엄이 중요한 역할을 하는 것 같다.

테이트 갤러리나 루브르 박물관 같은 아주 유명한 거대 뮤지엄 외에도 일본의 나오시마와 같은 버려진 낙도 재생 프로젝트의 일환으로서 미술관들도 많이 소개된다.

먹고 사는 문제가 해결되면 다음은 문화적 즐거움을 찾게 되는 것 같다.

산유국인 UAE 에 루브르 분관이 세워지는 것처럼 말이다.

2017년도에 개관했다고 하는데 아직 인터넷에서는 검색이 쉽지 않아 많이 알려지지는 않은 모양이다.

뮤지엄이라고 하면 미국이나 유럽만 생각했는데 가까운 중국과 일본에도 많은 특색있는 뮤지엄들이 많아 방문해 보고 싶다.

특히 중국에서 이렇게 많은 새로운 미술관들이 지어지고 있는지 미처 몰랐다.

문화라는 것도 결국은 국가의 부와 직접 상관 관계가 있는 모양이다.

뮤지엄 건축가로서 가장 많이 언급된 이가 렌조 피아노이다.

빛을 많이 받는 캐노피가 특징적이다.

유럽은 국가 주도 건축이 많은 반면 미국은 역시 자본주의의 나라답게 개인의 기부에 의한 민간 건축이 주를 이룬다.

기업의 사회 환원이라는 측면에서도 매우 바람직한 현상 같다.

우리나라의 리움 미술관이나 뮤지엄 산, 본태 박물관 등이 소개되어 반가웠다.

<오류>

24p

특히 Altes Museum은 빌헬름 3세(Prussia Friedrich Wilherm 3)의 수집품을 위한 국립미술관 구관으로

-> Friedrich Wilhelm 3, 즉 프리드리히 빌헬름 3세이다. 빌헬름 2세가 마지막 황제라 빌헬름 3세는 없다.

29p

도판의 설명이 바뀌었다.

그림-11b 땅콩 모양의 Cloud Gate 조각

그림-11c 시카고 시민 1000명의 영상이 담긴 분수조각 Crown Foundation과 땅콩

그림-11d Frank O.Gehry의 Jay Pritzker Pavilion

이 순서로 바뀌어야 한다.

306p

15m 높이의 마크 디 슈베르(미국 조각가)의~

옥외에는 수베로, 쟈코메티, 헨리 무어 등의 작품들이 전시되었다.

-> 고유명사를 같은 페이지에서 왜 다르게 표기할까?

마크 디 수베로이다.

301p

제주 보광 피닉스 아일랜드 내 '니어스 로사이'와

-> Genius Loci, 즉 지니어스 로사이이다.

415p

일본인 부모에게서 태어난 이사무 노구치는~

-> 이사무 노구치는 아버지가 일본인이고 어머니가 미국인이다.