깊이있고 재밌는 산성 답사기

산성으로 보는 5000년 한국사
이덕일.김병기 지음 / 예스위캔 / 2012년 6월

처음 책이 나왔을 때 서점 신간 코너에 발견하고 도서관에 신청해서 읽었던 기억이 난다.

이덕일씨의 고조선 천자론이나 노론 독살설에 질리긴 했으나 그럼에도 불구하고 성곽답사라는 독특한 컨셉이 무척 마음에 들었다.

요즘 인문답사가 유행이다 보니 몇 권의 책을 읽으면서 이 책도 재독하게 됐다.

다시 봐도 재밌다.

역시 전공한 학자들의 책은 다르구나 싶고, 이덕일씨 책이 왜 많이 팔리는지 이해가 될 정도로 글솜씨가 맛깔난다.

사진 작가가 산성 사진을 많이 실어 감상하는 즐거움이 있고 일러스트등도 산성의 구조 이해에 많은 도움이 됐다.

아쉬운 점은 답사하면서 같이 언급된 유물이나 탑, 절 등은 거의 실려있지 않던가 매우 작은 도판으로 나와 아마도 저자들이 직접 촬영한 게 아닌가 싶다.

이런 부분도 기왕이면 전문 작가가 촬영한 큰 도판으로 실어 줬으면 어땠을까 싶다.

책값이 너무 올라가려나?

주5일제에 맞춰 여행이 트렌드고 이제는 한발짝 더 나아가 주제가 있는 인문여행이 대세이니 오랜 역사의 산증인인 산성이나 명승, 사찰, 고택 등을 답사하는 것도 참 좋은 여가가 될 것 같다.

벌써 품절인 게 아쉽고 2탄, 3탄이 또 나오면 좋겠다.

이덕일씨는 논란많은 역사서 보다는 유홍준씨처럼 이런 답사기를 펴내면 참 좋을 것 같다.

한가지 기록해 두고 싶은 것.

안성의 유명한 남사당패의 여성 꼭두쇠 바우덕이의 이른 죽음을 안타까워 하며, 이런 예술이 전 국민적인 예술로 보편화되지 못한 까닭을 망국의 유산으로 보는데 동의하기 힘들다.

전에는 전통문화, 특히 판소리나 사당패 같은 서민문화가 사라진 것이 무조건 일제의 식민지배 탓이라고만 생각했다.

그런데 서양의 역사를 읽어보면서 오페라나 클래식, 발레 같은 형식이 오늘날도 향유되는 것이 서구의 제국주의 덕분이라고 간단히 넘어가긴 힘들다는 생각이 든다.

문화를 향유하는 계층이 사회를 움직이는 힘이 있어야 그 문화 형식이 발전 유지될텐데 과연 조선 시대 서민층이 서구의 부르주아 계급처럼 시대를 이끌어 갈 역량이 있었을까?

서민문화의 평가는 어쩌면 오늘날 잘사는 후손들이 거꾸로 의미부여를 해 주고 있는 게 아닐까 싶다.

조선 후기의 자본주의의 맹아론도 지금은 폐기된 학설로 알고 있다.

실학 역시 근대 사회를 끌고 가기에는 너무나 상고주의적인 학문이 아닐까.

<인상깊은 구절>

63p

"이토록 많은 선정비가 있을 정도로 훌륭한 벼슬아치가 많았는데 백성들의 생활은 왜 도탄에 빠졌을까? 진짜 훌륭한 총융사라면 선정비 따위는 세우지 않았을 것이라는 간단한 생각은 왜 못했을까? 북산산성 건축의 핵심 노동력을 제공했던 승군에 대한 조직체계 등을 새겨 놓은 승도절목도 있다. 수도하기 위해서 입산했다가 산성 역부로 전락했던 조선 후기 승려들의 심정이 어땠을까 생각해본다."

66p

"중국 절강에 해적이 나타났다는 소식을 듣고 지은 행궁, 조선 후기 지배층은 연구하면 할수록 희한한 존재라는 생각이 든다. 물론 이 해적들이 조선에 나타날 리는 만무했고, 한때 위용을 자랑했던 이 행궁도 한번 써먹지도 못하고 대홍수로 사라져 버리고 지금은 풀숲과 기단과 초석만 남아 있다."

107p

"남아 있는 고인돌은 무게가 자그마치 50톤이다. 평지도 아닌 구릉 정상까지 거대한 돌을 끌어올려야 했던 옛 사람들의 신심이 궁금하다."

138p

"자국의 농민들을 진압하기 위해 외국 군대를 불러들여서 자국 강토를 청일전쟁의 무대로 제공했던 고종을 훌륭한 군주였다고 칭찬하는 역사학자까지 있으니 녹두장군 전봉준이 지하에서도 눈을 감지 못할 것이다."

144p

"필자는 사림들이 집권 후에는 왜 과거의 개혁성을 잃고 수구세력으로 전락했는지 궁금했다가 이곳 면앙정에서 그 해답의 일단을 찾기도 했다. 가끔 귀양도 가지만 서울로 올라가면 화려한 벼슬이 있고 내려오면 막대한 농토와 정자가 있었던 사대부들. 야당이었을 때는 모를까 이미 집권한 사림들에게 신분제 철폐나 농토 재분배처럼 시대가 요구하던 개혁정책은 자신들의 계급적 기득권을 버려야 한는 것이었다. 훈구세력을 몰아내고 정권을 잡는 딱 거기까지가 사림의 역사적 순기능이었다. 조선의 비극은 이들을 대체할 세력이 존재하지 않았다는 데서 배가된다."

145p

"조광조는 중종이 훈구파인 남곤, 심정, 홍경주 등과 손잡고 버리는 바람에 능주고 귀양 갔다가 사사 당한다."

150p

"<고래로 아무리 천연 勝池라도 저명한 인물이 끼친 발자취가 없으면 그 땅의 참된 가치가 세간에서부터 闡揚되기 어려운 것이다>라는 구절이 새삼 와 닿는다. 그렇다. 아무리 천하 길지며 명승이라 해도 명승은 인물이 더해야 의미가 있는 것이다."

293p

"대웅보전을 내려와 돌다리를 지나면 그의 정신을 기리기 위해 조성된 백범 명상길이 나온다. 과연 현대의 젊은이들은 이 길을 지나며 조국이라는 개념을 어떻게 이해하고 있을까. 그것은 월드컵이 개최될 때마다 터지는 '아! 필승 코리아!"의 외침과는 분명 다른 것이리라."

<오류>

164p

"후주의 무제가 요동으로 쳐들어오자 온달은 선봉에 선다."

->후주는 10세기 송나라의 전신이고, 평원왕 시절인 6세기의 나라는 선비족의 북주이다.

가벼운 러시아 그림 소개

소곤소곤 러시아 그림 이야기
김희은 지음 / 써네스트 / 2017년 10월

상대적으로 덜 알려진 러시아 미술에 대한 책이라 반갑게 신청했다.

모스크바의 트레티야코프 미술관 가이드북 정도로 생각하면 좋을 것 같다.

도판도 훌륭하고 흔히 접하지 못하는 많은 19세기 러시아 명화들을 감상하는 것은 좋으나 본격적인 러시아 미술에 대한 이해서로 보기는 힘들 것 같고 가벼운 마음으로 넘기면 되겠다.

그림에 대한 본격적인 분석이 아니라, 개인적인 감상과 그림의 내용이 어떤 것인지를 가볍게 설명한다.

저자가 전공자가 아니니 어쩔 수 없는 한계일 듯 하다.

각주로 꼼꼼하게 인물들에 대한 정보를 실은 것은 좋으나, 출처 표기가 안 된 점이 매우 아쉽다.

혹시나 하고 검색해 보니 100% 네이버 지식백과에 실린 내용이다.

자기만의 언어로 요약하기 힘들다면 출처라도 분명히 밝혀야 할 듯 하다.

토씨 하나 틀리지 않고 그대로 문장을 따오면서 출처를 밝히지 않는 것은 요즘 나온 책으로서는 문제가 있어 보인다.

특히 이반 4세에 대한 부분은 네이버 연재물 중 황성우씨가 쓴 내용 그대로다.

인용에 대한 보다 엄격한 잣대가 필요할 듯 하다.

어쩐지 키치 같은 느낌의 러시아 풍속화들 보다는, 이삭 레비탄이나 쉬쉬킨 등의 풍경화가 개성적이라 마음이 끌리고, 언제나 감동에 마지 않는 일리랴 레핀의 역사화가 가장 러시아답다.

서유럽이 미술을 주도하고 있으니 어쩔 수 없이 러시아도 변방이라는 느낌을 지울 수 없다.

가장 기억에 남는 화가는 초상화가로 유명한 발렌틴 세로프다.

이 책에는 안나 파블로바와 이다 루빈슈테인의 매혹적이고 도발적인 누드 초상화가 실려 있는데 다른 그림도 찾아보니 스타일이 매우 다양하다.

인상주의 같은 그림도 있고 마티스 같은 야수파 느낌의 그림도 있고 본격적인 초상화풍도 있어 설명대로 한 화가의 화풍인가 의아할 정도로 매력적이다.

내가 좋아하는 미국의 화가 존 싱어 사전트의 초상화를 보는 느낌이 든다.

삶이 그대를 속일지라도 슬퍼하지 마라, 화내지 마라!

우울한 날을 참고 견디면, 기쁨의 날이 올 것임을 믿어라.

마음은 미래에 사는 것, 현재의 우울함은, 순간적이며 지나갈 것이다.

지나간 것은 아름다운 추억이 될 것이다. -푸쉬킨-

너무나 유명한, 그래서 뻔한 싯구인데도 러시아 그림과 무척이나 잘 어울리고 어쩐지 내 마음에도 작은 위로가 된다.

"청춘이란 인생의 어느 기간을 말하는 것이 아니라 마음의 상태를 말한다. 그것은 장미빛 용모, 앵두 같은 입술, 나긋나긋한 자태가 아니라 강인한 의지, 풍부한 상상력, 불타는 열정을 말한다."  -사무엘 울만의 청춘-

"불쌍한 청년들은 그렇게 할 수 밖에 없었다. 숭배도 믿고 따르지도 않는다면 바로 시대에 뒤쳐진 사람이 되고 말기 때문이었다. 이것이 겁쟁이들 사이에서 바보가 사는 방법이다." -이반 투르게네프-

너무나 사변적인 미학론

근대 그림 속을 거닐다 - 인상파의 정원에서 라파엘전파의 숲속으로, 그림으로 읽는 세상 '근대편'
이택광 지음 / 아트북스 / 2007년 1월

너무 오래 된 책은 읽지 말아야겠다고 새삼 느낀 책.

2004년도에 출간된 책이라 그런지 진부하다는 생각이 많아 든다.

도판은 무척 마음에 든다.

미학에 관한 책들이 보통 그렇지만 사변적이고 말장난 같고 의미부여가 지나쳐 그림 자체가 갖는 본질이 훼손되는 느낌마저 든다.

인상주의와 프랑스 근대 사회 변화를 추적한 내용인 줄 알았다

나는 인상파 그림들에 지나친 의미 부여를 하는 이른바 미학론에는 별 관심이 없고 얼마 전에 봤던 "귀족의 은밀한 사생활" "부르주아의 유쾌한 사생활" 같은 보다 실제적인 내용을 원했다.

모네가 공화주의자였다고 해서 모네의 그림에 등장한 공화국기가 얼마나 큰 관련이 있을까.

오스만의 도시계획을 프랑스판 새마을운동이란 식으로 가볍게 비판하고 넘어가는 것부터가 도시화가 얼마나 큰 영향력을 끼쳤는지에 대한 깊이있는 고찰이 전혀 보이지 않아 공감이 어려웠다.

사회현상을 비판하려면 좀더 깊이있는 "실증적인" 분석이 필요할 듯 하다.

인상주의는 기존의 그림과 무엇이 다를까?

형식적으로는 우키요에에 영향을 받았던 강렬한 원색 사용과 대담한 구성, 색을 전면에 내세운 평면화일 것이고 내용적으로는 책에 무수히 언급된 바대로 중산층의 여가생활이 전면에 등장한 것이리라.

그런 점에서 비슷한 시기의 라파엘전파는 모더니즘을 대표하기 힘들 것 같고 오히려 저자의 말대로 러스킨의 사상은 오늘날의 생태주의와 맥이 닿을 듯 하다.

<인상 깊은 구절>

269p

"남성은 이런 '타락한' 여성과 성매매를 해도 결코 타락한 존재로 비난받지 않았다."

283p

"들라크루아의 그림에서 드러나는 낭만주의의 내용 같은 건 별반 중요한 게 아니다. 중요한 것은 그의 그림에 내재된 '혁신이라 할 만한 형식성'이다."

파리의 녹지화

파리의 공원들 - 도시계획.조경.인문적 산책
계기석 지음 / 한숲 / 2016년 9월

도서관 신간 코너에서 보고 독특한 주제와 표지 디자인이 인상적이라 선택했다.

가벼운 파리 공원 산책인 줄 알았는데 전공자가 꽤 꼼꼼하게 파리의 도시 계획과 녹지화의 역사에 대해 분석한 좋은 글이다.

무엇보다 출저 표시가 확실하고 고유 명사는 전부 원어 표기를 하여 찾아보는데 큰 도움이 됐다.

유럽은 아주 오래 전부터 근대화 됐을 것 같은 생각이 드는데 실은 19세기 그러니까 동양보다 근 100여 년 앞서 이룩했음을 새삼 깨달았다.

현대 도시화 계획은 나폴레옹 3세의 즉위 후 오스만 남작과 알팡 등의 노력으로 이룩됐다.

파리에 이렇게도 많은 공원이 있나 깜짝 놀랬고 녹지의 존재가 도시민들의 삶의 질을 향상시킬 뿐더러 부동산 가치까지 올릴 수 있음을 확인했다.

단순히 인위적인 공원에 그치지 않고 야생동물이 함께 사는 공원이나 옥상정원, 벽면녹화, 소공원 등의 개념이 신선하다.

시간이 지남에 따라 노화되는 도시의 부적격 시설들을 시가 적극적으로 활용하여 공원화 시키는 도시 계획이 무척 중요한 듯 하다.

더불어 재정 확보가 중요하니 결국은 국가가 잘 살아야 쾌적한 공간에서 살 수 있음을 새삼 깨달았다.

<오류>

50p

"뷔리Pol Burg의 <샘물>과"

->스펠링이 잘못 됐다. Bury 다

75p

"시모르 경과 그의 양자 월리스는"

->월리스 컬렉션을 세운 월리스는 양자가 아니라 시모르 경의 사생아다.

220p

""이베르Fabrice Hyber의 작품이다."

->스펠링이 잘못 됐다. Hybert다.

282p

"필리프 3세의 사남 발루아가 필리프 6세로 즉위하면서"

->필리프 3세의 사남 샤를 드 발루아의 장남이 필리프 6세로 즉위한다.

민족주의와 독일 제국의 형성

독일사 깊이 읽기 - 독일 민족 기억의 장소를 찾아 ㅣ 우리 시각으로 읽는 세계의 역사 13
고유경 지음 / 푸른역사 / 2017년 1월

지루하면 어쩌나 약간 걱정했는데, 다소 딱딱해 보이는 제목과는 달리 아주 재밌다.

300 페이지 정도의 짧은 분량으로 부담이 없으면서도 내용은 수박 겉핥기 식의 사건 나열하는 대중 역사서가 아니고, 제목대로 깊이있게 독일 사회와 역사를 들여다 볼 수 있는 좋은 책이다.

책을 관통하는 키워드는 비스마르크에 의한 독일 제국 성립 후, 만들어진 민족주의라고 하겠다.

통일 국가 형성이 늦었던 독일이 프로이센을 중심으로 하나의 제국이 되기까지 민족주의가 어떤 역할을 했는지 여러 사건들을 통해 보여준다.

민족은 근대의 발명이라는 말이 실감난다.

독일 제국이 프랑스라는 외세와의 투쟁을 통해 공고해지는 과정을 보면서 어쩌면 한국 사회의 민족주의도 일본이라는 배타적 이웃을 통해 유지되는 게 아닐까 생각해 봤다.

신성로마제국의 형성부터 나치 시대까지 간략하지만 깊이있게 무엇보다 아주 흥미롭게 독일 역사를 정리할 수 있었다.

특히 1,2차 대전 당시 독일 사회 분석이 독일 현대사 이해에 큰 도움이 됐다.

부헨발트 수용소에 대한 동독측 기억의 왜곡과 소련의 연관성은 일견 오늘날의 북한 찬양과 비슷한 느낌도 든다.

<인상적인 구절>

167p

"19세기 초부터 독일의 지성계와 문화계를 지배한 교양시민층은 인간(혹은 남성) 이성의 발전과 개성의 형성을 문화 활동의 지상 목표로 간주한, 수적으로는 빈약하지만 영향력 있는 집단이었다. 19세기 후반에 독일 교양시민층의 문화적, 지적 헤게모니는 대불황과 산업자본주의의 발전, 대중정당의 등장 같은 정치, 경제적 도전으로 위협받았으며, 이로 인한 불안은 그들을 진보와 이성 같은 자유주의의 신념으로부터 조금씩 멀어지게 만들었다."

235p

"동독 측이 강조하는 것은 이 해방이 미군이 아닌 수용소 수감자들 자신에 의해 이루어졌다는 사실이다. 하지만 오버레슈는 수감자들의 '자기해방'이란 전설에 불과하다고 단언한다. 완전무장을 갖춘 1700명의 친위대원들을 보유하고 있는, 여차하면 바이마르에서 4300명을 추가 동원할 수 있는 나치에게 병약한 수감자들이 어떻게 맞설 수 있었겠느냐고 그는 반문한다."

248p

"이와 같은 일련의 정책들은 진정한 반파시즘 운동의 계승자는 바로 동독이며, 나치의 잔여 세력들은 미국의 비호를 받는 서독에서 공공연히 거리를 활보하고 있다는 암시를 함축하는 것이었다."

249p

"동독의 특별수용소는 연합국과의 합의하에 나치 책임자 처벌을 목적으로 설립되었지만, 그것은 근본적으로 소련 점령 정책의 일부일 뿐이었다. 따라서 부헨발트의 수감자들에는 제3제국에 복무한 하급 공무원과 나치당의 간부, 히틀러 유겐트 같은 나치 산하 대중조직의 지도자들뿐만 아니라 소련의 점령 정책에 반대한 정치가는 물론 사회민주당원과 심지어 공산당원들조차 같은 이유로 포함되었다. ... 1945년부터 5년 동안 부헨발트 수용소에는 약 3만 2천 명이 수감되었고, 그중에서 1만여 명이 질병과 굶주림으로 사망했다. 그들에 관해 언급하는 것은 냉전기 동독에서 엄격한 금기였다. 심지어 동독 정권은 소련 특별수용소에서 사망한 수감자들을 나치 수용소의 희생자들로 날조하는 일조차 서슴치 않았다. 가해자와 피해자가 동일시되는 엄청난 역설이다."

282p

"심지어 공산주의가 사악한 제도인 것은 사실이지만 경제적 진보를 가능하게 한다고 말하는 사람들도 있습니다. 그들도 베를린에 오게 합시다. 자유란 많은 어려움을 지니고 있고 민주주의 또한 완벽하지 않지만, 우리는 결코 장벽을 쌓아 사람들을 가두고 벗어나지 못하게 만든 적은 없습니다."

<오류>

288p

"1840년 변경백령을 계승한 프리드리히 빌헬름은"

->1840년이 아니라 1640년이다.