[마이리뷰] 믿습니까? 믿습니다!

믿습니까? 믿습니다! - 별자리부터 가짜 뉴스까지 인류와 함께해온 미신의 역사
오후 지음 / 동아시아 / 2021년 1월

오래 전, 이사를 준비하면서, 이사 짐 센터에 전화를 했다. 원하는 날짜를 말했더니 손 없는 날이라 예약이 다 찼다고 한다. 손 없는 날.

손은 괴물이다. 세상 사람들을 괴롭히던 크고 무섭게 생긴 괴물. 사람들이 모두 손을 처리해 달라며 하늘에 빌었다. 손행자와 대당사부, 저팔계와 사화상, 이구룡이 힘을 합친다. 모두 제 역할을 잘 해내지만, 손행자는 엄나무껍질로만 밧줄을 만들어야 하는데, 귀찮은 마음에 두릅나무로 마지막을 대강 만들고 만다. 결국 손은 풀려난다. 손이 숨어서 돌아다니지 않는 날이 손 없는 날, 그렇지만 그 후론 대강 귀신들이나 잡귀가 없는 날이라 칭해진다고 한다. 이 이야기엔 이미 미신이 담겨 있다. 손이라는 미신, 그리고 손행자나 대당사부 등이 그 후로 손을 놓친 벌로 하늘로 올라가지 못하고, 지붕 처마에서 손이 오는지 없는지 망을 보고 있다는 이야기, 이것이 어처구니의 시초라고 한다.( 중국황제가 지붕에서 암살범이나 귀신들이 내려와 헤치려는 꿈을 꾼 뒤, 잡상들을 올려 놓은 게 시초라는 설이 있다.)

그리고 귀신들은 이상하게 엄나무를 무서워 한다는 것, 복숭아 나무를 무서워하는 것은 귀신의 왕인 후예가 복숭아 몽둥이에 맞아 죽어서 그렇다는 등의 이야기들과 함께 그럴 듯한 미신들이 만들어져 있다. 이런 미신들은 그래도 서사가 있다. 사람들은 두려움에 처하면, 본인들이 유리한 쪽으로 서사를 만들고, 그렇게 믿음으로써 낙관적으로 상황을 헤쳐 나가려 한다.

잘 살펴보면, 손이라는 건 말 그대로 손님, 가난한 살림에 찾아오는 손님은 호랑이나 귀신보다 무서운 법이다. 내 밥을 나눠주거나 혹은 내가 굶어야 하니, 그래서 손은 두려운 존재가 되었고, 그런 이야기들이 와전되었다는 설도 있다.

이 책은 사람들이 믿는 다양한 미신이나, 잘못된 진실 등에 대한 이야기를 한다.

농사가 가장 큰 미신이라던가, 종교와 사상의 허구 등을 말한다. 버뮤다가 오히려 악천후에 비해선 사고가 덜 나는 장소라는 것, 별자리나 혈액형 성격테스트 등을 믿는 이유가 드러난 바넘 효과 등에 대해서도 이야기 하고 있다.

예전 최순실 사건 때 같이 회자되었던 러시아의 라스푸틴과 명성왕후와 고종이 믿었던 관우의 딸이라 자처하던 진령군이란 무당, 레이건 부부의 심령술사 조앤 퀴글리 등 권력이 있는 자의 잘못된 믿음은 많은 악행까지 뒤따르게 된다.

나사가 별자리를 뱀자리까지 포함해서 13자리라고 발표하자, 논란이 거셌던 일. 그러고 보면 나 또한 13자리면 별자리로 점을 치는 이들은 어떻게 해야 하나 걱정했다.

이런 미신들뿐만 아니라, 디즈니와 미국개척시대에 대한 향수가 만들어 낸 교외주택과 자연의 삶에 대한 미신은 시사하는 점이 크다. 교외주택과 자연에 대한 만들어진 향수는 그리고 그런 삶이 최고일거란 믿음은, 결국 먼 거리 출퇴근으로 교통체증과 차량구매확대, 도로 추가 건설비용과 난방비 등 엄청난 에너지 소비와 낭비로 귀결되었다.

트럼프가 쏟아내는 거짓말들, 그리고 보좌관이 한 “대안적 사실” 이 말은 거짓말에 대한 면죄부처럼 쓰인다. 대안적 사실이지만, 거짓말에 대한 말장난뿐이다. ( 그런데 트럼프는 핵가방은 왜 갖고 간걸까 ㅎㅎ)그런 대안적 사실로 인해 일어나는 혼란과 불이익을 책임지는 이들은 없다. 진실에 대안이 어디 있는가.

사주는 태어난 연월일시로 보는 운명이다. 다들 그렇게 말하곤 한다. 나랑 같은 때에 태어난 이들이 모두 같은 사주를 가질 순 없다고. 그렇지만 우린 토정비결을 보고 운수를 보고, 가끔 잡지에서 별자리를 찾아본다. 종종 점집이나 사주보는 집에 찾아가 울분을 토하기도 하고, 기분 좋고 개운한 표정으로 잠을 청하기도 한다. 입시나 이사 혹은 이직 등등 불안하고 두려운 선택 앞에서 누군가에게 물어 볼 수 도 없고, 나 스스로 선택해야 하는 어른이 되었을 때 가끔 미신에 기대고 싶다. 실패하면? 점쟁이 말을 믿을 걸, 혹은 믿지 말 걸 하며 실패의 책임을 나눠가진다. 그냥 오래 전부터 있어 온 미신과 맹목적 믿음에 대한 책이다. 쉽게 읽히지만, 쉽게 생각할 순 없는 책이다. 미신, 잘못 된 사상과 종교와 가짜 뉴스 속에선, 정말 정신을 바짝 차리며 살아야 하는데 쉽지 않은 일이다.

우리 집엔 벽돌책이 있어요. 도장깨기 아니면 테트리스라도 *^^*

안녕하세요. 모두들 집에 흉기 하나쯤은 갖고 계시죠? 도둑이 들면 냉장고로 달려가 꽝꽝 언 떡을 잽싸게 던지셨던 분들, 이제 그러지 마시고 서재에 가셔서 우아하게 책을 꺼내 던져보세요. 책은 흉기도 아니랍니다 ~ 믿거나 말거나 ㅎㅎ 라면 받침대로도 좋고 호신용으로도 좋고 가끔 운동할 때 덤벨 대용으로 좋은 책들을 소개합니다 ~~

[마이리뷰] 너무 시끄러운 고독

너무 시끄러운 고독
보후밀 흐라발 지음, 이창실 옮김 / 문학동네 / 2016년 7월

35년을 폐지압축공으로 일하고 있는 한타는, 쏟아지는 책들 속에서 사색하고 꿈을 꾸고 자신을 채운다. 너무 많은 지식들은 넘쳐 흐르고, 한타는 한정적이다. 넘쳐흘러 이제 필요 없게 된 지식들은 압축되어 하나의 꾸러미가 된다. 초라해져버린 예전의 지식들을 한타는 아름다운 그림이나 문구로 경의를 표해 장례를 치러준다. 하염없이 구절들을 찾고, 글들을 읽다보면 폐지는 산처럼 쌓인다. 그런 한타가 상사는 늘 불만이다. 한타가 바라는 꿈은, 자신의 외삼촌과 같은 모습일 것이다. 40년을 철도역에서 근무하다, 퇴직 후엔 아예 자신의 마당에 철길을 깐다. 그 옆에 자신의 압축기를 놓고 노년을 보내는 것이 한타의 꿈이다. 상사의 지적질도 받지 않고 시간에 구애도 받지 않으며, 자신의 작품을 만들고싶어한다. 어울리는 책들과 사상들로, 어울리는 표지로 꾸민 압축된 책 꾸러미.

한타에게 와서 이젠 버려지는 그러나 금기시되는 책들을 찾아달라 호소하는 학자, 폐지를 들고 오는 집시여인들, 그리고 쥐들과 벌레들.

한타의 집들도 곧 무너질 듯 아슬아슬하다. 한타가 버리지 못하고 쌓아올린 책들이 미로처럼 한타를 감싼다.


“햇빛에 눈이 부셔 어디로 가야 할지 모르는 채 그 곳에 남아 있었다. 내가 신봉했던 책들의 어느 구절도, 내 존재를 온통 뒤흔들어놓은 이 폭풍우와 재난 속으로 나를 구하러 오지 않았다.”

책들을 압축하며, 책들에 둘러싸여 자신의 존재를 찾고자 했지만, 한타는 고독과 소외 속에서 책과 함께 마지막을 맞이한다. 그리 나쁘지 않은 마지막이지 않았을까, 한타에겐.

이 책엔 두 명의 여자가 등장한다. 매번 오물과 같이 등장하는 여신같은 모습의 만차, 그리고 마지막에야 한타가 그 이름을 떠올리는 집시여인. 책 한 권 읽지 않았지만 자신을 잘 알고, 자신의 성전을 지은 만차와, 그의 옆에 머물다 연처럼 날아가 버린 듯 사라진, 실제론 잡혀간 집시여인. 한타의 마지막엔 집시여인의 모습이 함께한다.



촉감도 내용도 아무 의미 없다. 표지의 아름다움도 소중한 내용도 의미 없다. 현대의 압축기와 그 압축기를 조작하는 이들은, 위생복을 입고 휴가를 논하며 책들을 효율적으로 압축한다. 한타가 느끼는 책에 대한 존중도 이해도 없다. 기계같은 그들의 손놀림에 한타는 절망하기도 한다. 그리고 버려지는 책들, 어느 때는 귀족의 책들이, 또 시대가 흐르면서 나치의 책들이, 또 어느 순간 사회주의 책들이 무더기로 버려진다. 세상이 변하면 책들도 변한다. 어떤 책들은 가지는 것만으로도 위험한 시대가 되기도 한다. 한타는 자신만의 세계에서 책으로 세상을 보고, 책을 벗 삼아 구원삼아 살아간다. 그 좁은 공간 하나도, 한타에갠 허용되지 못하고, 새로운 세상은 빼앗아 간다. 활자를 책을 그 내용을 알 수 도 없는 백지부에선 일할 수 없는 한타. 한타의 마지막은 오히려 끔찍하지만 이 시대에 남은 마지막 낭만같은 것일수도.

한타는 자신을 영원히 바위를 정상으로 밀어 올리는 시시포스에 비유한다.

낡고 오래된 프라하란 도시에, 더 낡고 오래된 출구도 없을 듯한 지하실에 시시포스의 형벌을 사는 한타, 그는 자신을 이렇게 말한다. 난 세네카요 소크라테스다.

한타의 압축된 삶은 무슨 표지와 어떤 경구가 어울릴까

[마이리뷰] 보이는 경제 세계사

보이는 경제 세계사 - 눈앞에 펼치듯 생동감 있게 풀어 쓴 결정적 장면 35
오형규 지음 / 글담출판 / 2018년 10월

한때 휴대폰 하면 노키아 하던 때가 있었다. 휴대폰계의 퍼스트 펭귄이라고 할까. 지금은? 모르는 이들이 더 많지 않을까. 스마트폰의 스타트를 끊고도, 웹이나 와이파이망을 제대로 구축하지 못했고, 애플은 1년 뒤 성공을 거둔다. 선발자의 불이익이라고 해두자. 성공했다면 선발자의 대성공이었겠지만.

영국 또한 세계최초로 증기 자동차를 만들었지만, 너무 위험하다는 이유로 적기 조례란 법을 만든다. 자동차를 규제하는 법규였고, 결국 경쟁자에 뒤처지는 원인이 되었다. 독일은 칼벤츠의 삼륜과 다임러의 사륜등 꾸준히 발전하며 후발자의 이익을 통해 자동차 시장을 석권했다.

안도 모모후쿠는 라면과 컵라면의 선발주자지만 기술특허를 포기해 모두가 이용가능하게 했다.

“악화가 양화를 구축한다.”토머스 그레샴, 그레샴의 법측은 동일액면가치의 재화중 순수금인 주화와 저질 주화가 같이 통용될 경우 결국 유통과정에선 순수금인 주화는 보과하려 하고 저질주화만을 주려해 결국 유통과정에선 저질주화만 남아 인플레이션을 조장한다는 이야기다.

로스 차일드는 화살 5개를 손에 쥔 그림을 상징으로 사용한다. 아들이 다섯이며, 각자 각국에 은행에 세웠고, 그 중 가장 똑똑했던 셋째 아들 네이선이 워털루전투를 이용해 엄청난 부를 벌어들이는데 공을 세웠다.

이들은 워털루전투에서 영국이 패할 것처럼 보이게 해 싼 값에 영국국채를 되사서 20배의 차액을 남겼고, 그 후에도 철도산업이나 각종 전쟁과 수에즈 운하 등에 투자하며, 와인공장과 미술품등을 사들이며 이스라엘 건국에도 한 몫 하게 된다. 정보를 가진 자가, 정보를 역이용해서 돈을 번 케이스다.

“불이익과 고위험을 감수하는 대신 보상이 따른 도전 정신”을 퍼스트 펭귄이라고 한다. 21세기에는 퍼스트 펭귄에게 더 많은 보상이 돌아가는 시대라고 한다.

아이들 자조서를 쓸 때보면 이 문구를 인용하는 게 유행처럼 번진 적이 있다. 나는 ~~한 분야에서 퍼스트 펭귄이 되겠다. 그렇지만 진짜 그럴거냐는 물음엔 에이~ 선생님 다 아시면서. 란 대답을 한다. 면접관에선 퍼스트 펭귄이 되겠지만. 우린 유난히 퍼스트 펭귄에게 박하다. 어디 먼저 앞으로 나오냐, 모난 돌이 정 맞는다, 그냥 조용히 있어, 중간이라도 가는 게 나아. 등등 우리들이 하는 말 속에 이미 많은 것이 담겨 있지 않을까.

이 책 속에서 밑줄 그은 구절 “메디치 효과” 서로 다른 생각들이 만나는 교차점에서 혁신적 아이디어가 폭발한다는 것.

젠트리피케이션(하층민 거주지역에 중산층 이상이 유입되면서 고릅화되고,결국 임대료가 올라 원주민등이 쫓겨나는 현상)

우리 아이가 되고 싶어 하는 실리콘칼라.

단순 간단한 쪽이 최선이란 사고절약의 원칙인 오컴의 면도날 등 역사 속 경제와 관련된 일화들을 통해 다양한 경제 용어와 전망을 이야기하고 있다.

실크로드와 산업혁명, 그리고 AI까지 다루며, 그렇지만 미래는 낙관적이라는 것, 인간만이 할 수 있는 것이 있다로 마무리 짓고 있다.

( 지금 시간이 좀 있는 21학번들이 읽으면 좋울 책, 그냥 학교에서 배운 정치경제? 이런 교과서보다 좀 더 재미있고 다양한 사례들이 현실적이다. 우리집 21학번도 좀 읽음 좋겠는데. ㅠㅠ)

[마이리뷰] 그들의 눈은 신을 보고 있었다

그들의 눈은 신을 보고 있었다 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 114
조라 닐 허스턴 지음, 이미선 옮김 / 문예출판사 / 2014년 2월

음, 내게 이 책은

1. 재니의 성장소설

2. 세 번의 결혼식과 두 번의 장례식

3. 흑인에다 여성인 주인공이 자신의 목소리에 귀 기울이며, 길을 떠나 원하는 것이 무엇인지 찾아가는 로드 무비같은 소설.


우리의 최초 조상은 어떤 모습에 누구일까. 아프리카가 인류 조상의 태동지라고 하는데, 어린 시절 최초의 인류가 흑인임에 굉장히 놀랐던 기억이 난다. 뭔가 인류의 조상은 책이나 영화에서 그렇게나 멋지게 나오고 잘난 척 하던 백인쪽이 아닐까 어렴풋이 선입견을 가졌나 보다. 인류가 수렵이나 채집을 할 시에는 영양분의 부족이 생각보다 적었다고 한다. 비타민 D도 부족하지 않았다. 그러나 농경생활을 하면서 탄수화물 등 한쪽의 영양소만 과잉섭취하게 되고, 정착지의 환경에 적응하다 보니 비타민D의 필요에 따라 얼굴색이 변한 것. 농경과 정착이 만들어낸 피부색의 차이치곤 결과가 참 끔찍하다. 말하는 동물, 신이 내린 선물...... 백인들의 눈에 비친 유색인종들은 말 하는 노새일 뿐.

“백인남자는 자기 짐을 내려놓고는 흑인 남자더러 그걸 들라고 하지. 어쩔 수 없으니까 흑인 남자는 짐을 집어 들긴 하지만 그걸 짊어지고 나르지는 않아. 그냥 자기 여자 식구들한테 집을 넘긴단다. 내가 아는 한 흑인 여자들은 이 세상의 노새란다 ”

주인에게 강간당하고 이리저리 팔리며 살았던 재니의 할머니 대사다. 재니의 엄마는 학교 선생에게 강간당했고 재니를 낳은 후 홀연히 사라진다. 흑인 여성들은 백인 주인들에게 매 맞고 팔리고 강간당하고, 그리고 같은 처지의 남편에게 또 매를 맞고 가혹한 가사노동과 학대 속에서 이중고를 겪는 것이다.

흑인에 대한 차별이 당연하던 시대, 흑인 여성으로 산다는 것은 이중고의 짐을 지는 일이다. 백인들이 가하는 차별에 흑인남성들의 가부장적 폭력에 짓밟히기까지 해야 한다. 평생 배 불리 먹지도 못한 체 일생을 노동과 가사와 폭언 속에서 살다가 늙은 후엔 조롱과 괴롭힘의 대상이 되는 삶.

그런 삶을 겪어, 그 끔찍함을 알기에 할머니는 재니를, 나이 차이가 많이 나지만 농장을 가진 로건과 결혼시킨다. 결혼을 하면 사랑이 찾아 올 거라 믿었지만 재니에게 찾아 온 건 사랑대신 일꾼취급이다. 재니는 로건을 버리고, 조디와 미련 없이 떠나지만 그 길에도 사랑은 없었다. 조디가 원하는 모습으로 살아야 하는 자유 없는 삶, 조롱과 업신여김에 여성성까지 숨기며 살아야 하는 숨 막히는 삶이다

“그녀는 길에 난 바퀴 자국 같았다. 표면 아래에는 많은 생명력이 존재했지만 그것은 바퀴들로 끊임없이 짓밟혔다. 때때로 그녀는 자신의 삶이 현재와 다를 것이라 상상하면서 미래에 집착했다. 그러나 햇살과 더불어 숲 속에 나타났다 사라지는 그림자의 형태처럼 감정의 동요를 겪으며 그녀는 대체적으로 반복적인 일상을 보냈다. 그녀는 돈으로 살 수 있는 것을 제외하고는 조디에게서 아무것도 받지 않았고 그녀는 별로 중요하게 여기지 않는 것만을 그에게 주었다.”

조디와 살면서 재니는 자유를 잃었다. 자신의 목소리를 내지도 웃지도 행복하지도 자유롭게 어딘가로 갈 수도 없는 삶은 조디가 죽으면서 끝이 난다. 그리고 찾아 온 티 케이크, 그와 살면서 재니는 자신의 목소리로 이야기 하고 자신의 생각으로 꿈을 꾸고 마음껏 웃을 수 있었다. 누구의 재니가 아닌 재니 자신이 된 것이다. 탐스런 머리를 내려뜨리고 자유롭게 이야기하고 사랑하고, 삶에서 제대로 재니라는 사람이 된 것이다. 허리케인으로 티 케이크는 미친 개에게 물리고, 광기에 사로잡힌 티 케이크는 재니에게 총을 겨눈다. 결국 사랑하는 사람을 자신의 손으로 쏘게 된다. 사격을 가르쳐 준 것도 티 케이크였다. 정당방위로 풀려나고 다시 예전 조니와 살던 집으로 돌아온 재니에게, 스스로에게도 이 장소도 예전과는 다를 것이다.

재니를 사랑하는 티 케이크도 다른 남자 앞에서 재니가 자신의 소유물임을 보이기 위해 폭력을 행사한다. 그저 울고 있는 재니를 보며 남자들은 맞았다고 대들지 않는 아내를 가진 티 케이크를 부러워하고, 폭력을 행사하고 미안해서 어쩔 줄 모르는 티 케이크를 보며 여자들은 재니를 부러워한다. 이 무슨 난린가 싶다가도 그 당시 여성에 대한 폭력이 얼마나 난무했는지 얼마나 당연한 일이었는지 알 수 있다.

흑인들의 문학에서 억압의 역사는 중요한 축이다. 그 중에서 특히 흑인 여성의 삶은 이중적 억압구조로 인해 더욱 가혹하다.
<그레인지 코플렌드의 세 번째 삶> 도 <컬러퍼플> 도 모두 흑인여성의 이야기를 담고 있다. 흑백 차별 뿐만 아니라 그 차별에 대한 부당함과 억압을 여성을 통해 풀려 하는 흑인남성들의 정신적 육체적 폭력등도 드러난다. 이 책 또한 그러한 남성들의 시선과 흑백차별에 대해 차분하게 묘사하고 있다. 차분하고 담담한 어투가 오히려 그 밑바닥과 좌절을 더 깊이있게 느끼게 한다.


아무래도 작가가 흑인방언이나 흑인들의 관용어구 등을 사용했다니 반역이나 문구 자체가 낯설거나 어색하게 느껴진다.

그리고 책 표지! 가 고갱의 그림이다. 타히티의 원주민 여성을 그린 그림, 고갱은 44살에 14살의 원주민 소녀와 결혼? 한 후, 원주민 소녀들을 상대로 수 많은 누드를 그렸다. 그녀들의 누드는 서양남성들의 환상을 충족시키게끔 그려졌고, 서양 남성들의 우월감을 부추겼다. 원시적이고 유아적인 모습의 그들을 보며 은연중에 우월감을 가지고 멸시했을, 서구의 입맛에 맞게 그려진 그림이 굳이 표지가 되어야 했을까. 서구인들이 갖고 온 병으로 원주민들은 대부분 사라졌고 지금은 혼혈인과 화교들로 이루어진 타히티, 표지의 그녀는 자신들의 운명을 알고 있었을까. 분연히 일어나 길을 떠나 자신의 목소리를 찾고, 자신의 이야기를 시작한 재니와 어울리는지. 재니의 탐스런 검은 머리를 닮은 원주민 소녀가 빗을 들고 있는 모습에서 단순히 공통점을 찾은 걸까.

(208쪽, “아저씨 면전에서 음식 받쳐 들고 있을 시간이 있어요.” 그녀가 쿠드메이에게 말했다. “여기요, 아저씨가 직접 들어요” 문맥 내용상 없어요가 맞지 않나요.)