[오늘의 한문장] 케임브리지 몽골 제국사 2

통일제국 시기의 몽골군은 알긴치 (alginchi, 복수형은 alginchin)와탐마, 정규군, 비유목민 군대, 카라울(qara‘ul) 혹은 카라굴(qaraghul),
케식 등 다섯 개의 주요 그룹으로 이루어져 있었다. 첫 번째 그룹인 알긴치와 탐마는 변경과 불안정한 지역에 주둔하는 부대였다. 10정규군은, 예상되는 바대로 침략과 정복을 위한 군대였고 유목민으로 구성됐다. 비유목민 군대는 비슷한 형태의 부대로 편성되어
‘병사‘나 ‘전사‘를 가리키는 몽골어인 체력이라고 불렸다. 이 단어는 의미를 가지고 페르시아어에 빠르게 유입됐다. "카라울 혹은카라굴은 "국경 수비대와 도로 순찰대 역할을 결합한 것으로 주력 부대의 일부로 기능했을 것이다." 마지막으로 케식, 즉 칸의 친 - P113

위대는 군주의 개인 경호뿐 아니라 다른 많은 역할을 수행했다. - P114

통일 제국의 해체와 함께 이 정치체는 지역적인, 그러나 여전히 방대한 규모의 네 개의 칸국으로 나뉘었다. 변화가 일어난 것은분명하지만 몽골군은 크게 변하지 않았으며 각지의 필요에 맞는새로운 방법과 부대, 전술을 도입했다. 전체적인 구조는 유사하게유지됐다. 알긴치, 카라울, 케식 부대가 그대로 존재했으며 체력도마찬가지였다. 탐마는 몽골의 정복 활동이 줄어들면서 쇠퇴했을수 있지만 군대의 핵심 요소는 계속해서 기마궁사였다. - P121

원 이외의 다른 칸국들은 군주가 칸국 내 여러 칭기스 가문의 제왕들과 지역 왕조들로부터 군대를 징발할 수는 있었으나 그 군사들은 원래의 제왕들과 관계를 유지했다. 그러나 원은 - P131

군대의 국유화를 시도했다. 1262년 이단(李)의 반란 이후 쿠빌라이는 한인 군벌을 더 이상 신뢰하지 않았고 그들의 권위와 독립성을 제한하고자 했다. 다수의 한인 지휘관들, 특히 친인척으로 구성된 부하 집단을 소유하고 있던 이들이 대거 제거되었다. 그들의군대는 몽골 군사 조직에 편입됐다. 한인 장수들은 몽골군에서 계속 복무했지만, 기존의 몽골 군사 제도와는 다른 관료 체제를 통해 엄격한 심사와 감시를 받았다. - P132

다른 몽골 칸국들은 해군을 창설하지 않았다. 원의 경우 옛금나라 지역이 약간의 해군력을 제공했고 송의 변절자와 투항자들도 해전에서 유용했으나, 더 중요한 것은 고려의 자원이었다. 고려 선박이 더 우수했고, 고려인의 항해술이 더 뛰어났다. 몽골 함대에는 원양 항해용 선박뿐 아니라, 남송 정복에 필요한 강 전투용대규모 함대도 포함하고 있었다. 나아가 중국을 정복하면서 몽골은 남송 해군을 병합하게 되었다. - P137

산업화 이전(더 구체적으로, 은행 제도 확산 이전)의 화폐 체계는 하위 수준(지역 내) 시장과 상위 수준(지역간) 시장의 교환 수단이 별도로 구성돼 있었다. 일반적으로 이 두 체계는 근거리와 원거리 교역의 규모, 빈도, 계절성의 상당한 차이로 인해 별도로 작동했다. 몽골 정권은 하위 시장에는 크게 영향을 미치지 않았지만, 제국 전역의 공납 이동과 도량형 체계 통일을 결합원거리 교역에서의 화폐 통용성을 구축했고, 그 결과 전체 교역시스템에서 일련의 글로벌한 변화를 이끌어냈다. - P155

중국 본토의 영지(투하)에서 서부 칸국으로의 일방적 은공납이 제국의 서부에 은 잉여를 발생시켰고, 이것이 남중국으로 - P187

부터의 비단과 자기 수입을 통해 결제되던 불균형 구조가 있었을가능성이 높다. 원에서는 지폐, 서부에서는 은화를 사용했기 때문에, 중국에 도달한 은은 빠르게 다시 유출됐을 것이다. - P188

한 국가 체제가 형성되는 과정에서 흔히 그렇듯이, 어떤 집단이나 민족, 언어는 그들이 지닌 것으로 여겨진 능력이나 새로 등장한 정권에 제공할 수 있는 역할 때문에 우선적인 지위를 차지하기 마련이다. 결국 이러한 과정 속에서 특정 집단이 종교로 인정받을 자격이 있는지 여부가 결정됐을 것이다. 더 나아가 이러한범주화와 맞물려 있던 것은, 특정 집단을 이런 방식으로 규정하는 - P217

행위 자체가 본질적으로 통제를 수반한다는 사실이었다. 이는 해당 집단들을 제국의 중심 권력 범위 안으로 편입시키는 효과를 가져왔기 때문이다. 따라서 원이 중국에서 공인된 모든 종교를 대표하는 별도의 관청들을 만들었을 뿐만 아니라, 법적 문제에서도 각 종교 집단이 자신들의 전통을 대표하는 인물을 내세워 법정에서 변론하도록 규정한 일은 놀랍지 않다." 이러한 정책은 몽골 제국이 다양한 종교적 전통을 구분할 수 있었을뿐만 아니라, 동시에 이를 효과적으로 통제할 수 있는 정책을 시행했다는 사실을 드러낸다.
그럼에도 불구하고, 몽골인들의 정책은 제국 통제의 문제를넘어서 다양한 종교 전통들을 동등한 위치에 놓음으로써 그들을상대화(relativize)했다. - P218

몽골인들과 그들의 제국은 유라시아 전역에서 종교가 실천되는 방식과 장소뿐만 아니라, 인간 활동의 더 넓은 틀 안에서 종교가 이해되는방식도 영구적으로 바꿔놓았다. 전자의 예는 이슬람 세계를 보면충분한데, 그곳에서 아바스 칼리프조의 파괴와 그에 이은 몽골인들의 이슬람 개종은 수피즘의 부상뿐만 아니라 시아파 정치 권력이 부상하는 길을 열었다" 이 두 가지 발전은 근대 초기 이슬람 세계의 역사를 크게 변화시켰으며, 그 파장이 현재까지 이어지고 있다. 마찬가지로 몽골인들은 유럽 기독교인들의 종교적 상상력을자극하고 변화시켰을 뿐만 아니라, 그렇게 함으로써 인류에 대한완전히 새로운 관점을 열었으며, 이는 초기 근대 세계의 형성과 창조에 근본적인 역할을 했다." - P240

요약하면, 몽골인들은 중국-이슬람 과학의 상호 교류를 촉진했다. 의학, 지도, 지리적 지식, 천문학과 점성학이 모두 영향을 받았다. 중국은 이슬람의 혁신으로부터 이익을 얻었으나 중국의 과학, 이론, 치료의 기저에 있던 기본 원칙은 바꾸지 않았다. 중국은이슬람 세계로부터 특정한 기술, 치료법, 지식을 받아들였는데, 있는 그대로 수용하기보다는 중국의 경제나 중국인의 건강에 부합하거나 도움이 되는 관습, 사상, 신념을 선택적으로 수용했다. 더욱이 중국 관료들은 회회력, 즉 이슬람력과 같은 이슬람 생산품을장려했지만, 중국 내에서 개발한 수시력을 공식 역법으로 지정했다. 일 칸국의 학자들은 중국의 역법과 의학 지식을 습득했는데,
여기에는 특히 라시드 앗 딘이 「보물지』를 저술할 때 참고한 중국문헌들이 중요한 역할을 했다. - P284

셔먼 리는 "14세기 중국 회화에서 일반적으로 인정되는 기준과 양식이 급변했다. 역사적으로 중요하다고 인정받은 원대 이후의 그림 중에 이전 시대 그림과 유사한 모습을 한 것은 없다"고 기술했다." 이러한 변화는 몽골 이후 이슬람 세계의 예술, 즉 티무르의 중앙아시아, 사파비 왕조 페르시아, 무굴 제국, 오스만 제국, 그리고 나아가유럽의 왕국들, 공국들, 도시국가들의 예술에도 각기 다른 정도로 적용됐다. 유럽 미술은 자연 현상과 초상화를 생동감 있게 묘사하는 방식으로 계속 발전했다. 이슬람 미술은 초상화에서 멀어졌지만, 잘라이르 왕조(1335~1432) 시대 페르시아의 서적에서 볼 수있듯이 정교한 삽화를 수록한 문학 고전 필사본은 계속 제작됐다.
명대(1368~1644)의 산수화와 초상화는 자연과 인간 활동을 묘사하는 틀 안에서 더욱 추상적인 스타일로 발전했다. 몽골의 지배는 특정 모티프와 주제를 강조했을 뿐만 아니라, 예술 전반의 상업화를가속화했다. - P329

불확실하고 지역별 차이도 분명히 나타나지만, 1200년경부터 몽골과 그 주변 지역에서 일어난 환경 변화가 몽골리아의 군사 활동에 잠재적으로 중요한 역할을 했다는 것이다. 북중국과 몽골의 온난한 기후 체계, 특히 몽골과 중국 북동부에서 관찰된 강수량 증가는 초원 환경을 변화시켰다. 목축 생산이 의존하는 에너지의 총량, 즉 물과 목초를 전반적으로 증가시킨 것이다.
환경 및 자연 대리 지표에 관한 연구가 몽골 제국의 부상에서 기후의 중요성을 재평가하도록 연구자들을 이끌었듯이, 이 자료들은 또한 그 이후 몽골의 영토 확장에서 기후 요인이 어떤 역할을 했는지를 보다 잘 이해하기 위해서도 면밀히 검토될 필요가 있다. 또한 기후 요인의 영향이 얼마나 중요했는지를 규명하기 위해 - P367

서는, 정복 과정과 환경의 상호 관계를 살펴볼 때 몽골 지휘관들이각 원정 단계에서 선택한 시기, 이동 경로, 그리고 전술적 판단에대하여도 보다 정확한 분석이 병행되어야 할 것이다. - P368

가문들의 상호 합의와 지참금 지불을 통한 혼인은 서로 관련없는 씨족과 부족을 연결하는 정치적 결합에서 선호하는 형태였다. 실제로 여성들은 몽골의 정치에서 매우 중요한 역할을 했는데, 전략적 혼인을 통해 형성된 가족 관계가 남성들 사이의 정치적 동맹을 강화했기 때문이다. 그 핵심 개념인 쿠다(quda, 인척(姻戚))는 상호신뢰, 애정, 협력의 관계를 의미했다. 초원 사회 전반에서 남성지도자들은 자녀, 형제자매, 또는 자신의 결혼을 통해 정치적 동맹을 맺었다. 특히 몽골 제국 통치하에서 칭기스 가문의 여성과 혼인하는 영예를 얻은 남성은 황제의 구레겐(giüregen, 부마)이라는 칭호를 받았다. 부마들은 통치자와의 긴밀한 사적 관계, 자신의 추종자들로 구성된 더 큰 부대를 지휘하는 군사적 특권, 그리고 이후다시 자신의 자녀를 황실 가문과 혼인시킬 수 있는 사회적, 정치적혜택을 누렸다. 칭기스 가문의 칸들 또한 자녀를 자신의 측근과혼인시킴으로써 추종자들과 유대를 강화했다. - P384

당대(618~907)의 시각 및 문헌 자료들은 상류층 여성을 말을 타고 폴로를 즐기는 풍만한 모습으로 묘사하는 반면, 송대(960~1279)의 자료들은 날씬하고 심지어 연약해 보이는 신체를 강조한다. 중국에서 말타기는 여성과 완전히 무관하고, 심지어 남성들에게도 드문 일이 됐는데, 이는 금과 몽골의 침입으로 북방의 말 사육지가 중국의 통제에서 벗어났기 때문이다. 상류층 가문에서는 아내와 딸의 생활 공간을 분리하는 게 규범이 됐다. 비상류층 여성들은 상황에 따라 농사, 가게운영 등을 맡기도 했지만, 이후 수세기 동안 여성이 공공장소에서 보이는 경우는 훨씬 줄어들었다. 송대에는 전족도 나타나기 시작했다. 전족의 기원은 여전히 불분명하며 지역마다 다소 달랐지만, 문헌 증거와 고고학 증거 모두 12세기에 자리 잡기 시작해 상류층에서 모든 계층의 한인 여성으로 빠르게 퍼져나갔음을 보여준다(하카, 위구르, 만주, 그리고 다른 소수 민족들은 수 세기 동안 전족을 하 - P416

지 않았다)."
몽골의 점령은 중국의 혼인법에도 장기적 영향을 미쳤다.
1271년 쿠빌라이 카안은 모든 민족 집단에 대해 몽골의 수계혼 관행을 합법화했고, 치열한 법적 다툼과 소송의 홍수 속에서 과부의정절은 중국 여성들이 수계혼에 저항할 수 있는 법적 수단으로 부상했다." 시간이 지나면서 수계혼은 중국에서 불법이 됐고, 과부의 정절을 지지하는 법들은 중국의 왕조 시대가 끝날 때까지 지속됐다. - P417

[오늘의 한문장] 케임브리지 몽골 제국사 2

네 투멘으로 구성된 그들은 황허 북쪽의 여러 지역에 주둔했으며, 몽골어로 "두르벤 투멘(dörbentimen)", 중국어로는 "사만호몽골한군(四萬戶蒙古漢軍)"이라고 했다. - P38

비록 "네 만호"라고 불렸지만, 실제로는 34개의 천호가 있었는데,
15개는 몽골 천호였고 19개는 한인 천호였다." 1303년 이후에는
"하남회북몽골군도만호부(河南淮北蒙古軍都萬戶府)"로 개명되어 낙양(洛陽)에 주둔했다. 앞서 언급한 두 탐마치 군대 외에도 몇 개의다른 군대가 있었는데, (1) 익도(益都)에 주둔한 산동하북몽골군도만호부(東北蒙古軍都萬戶府), (2) 봉상(鳳翔), 문주(州), 연안(延安)에 주둔한 섬서몽골군도만호부(陝西蒙古軍都萬戶府) (3) 성도(成都), 중경(重慶), 가정(定)에 주둔한 사천몽골군도만호부(四川蒙古軍都萬戶府)가 그것이다.
이처럼 몽골과 탐마치 군대는 황허 북쪽 여러 지역에 배치됐고, 북중국인(한군)과 남중국인(신부군)은 화이허 남쪽에 배치됐다. - P39

결론적으로 몽골 제국은 처음부터 단일 군주하의 동질적 정치체가 아니라 칭기스 가문이 통치하는 여러 울루스들의 집합체였다. 제국의 최고 통치자인 카안은 처음에는 제왕들에게 확고한권력을 행사했지만, 제국의 규모가 커지고 제왕들 간의 갈등이 지속되었을 뿐 아니라 카안의 지위에 대한 투쟁이 이어짐에 따라 울루스의 구조는 크게 변모했다. 그 결과 서방은 주치, 홀레구, 차가다이 가문이 지배하는 세 개의 대형 울루스가 성립했고, 카안의중앙 울루스는 쿠빌라이와 그의 후계자들이 지배하는 카안 울루스로 변모했다. 그리고 이 네 울루스 내에 여러 소규모 울루스가존재했다. 예를 들어, 카안의 영역 내에는 몽골의 우구데이계 울루스들, 하서회랑의 차가다이계 울루스들, 만주의 칭기스 칸 형제들의 울루스들이 포함되어 있었다. 주치 울루스 또한 좌익과 우익으로 나뉘었으며, 이후 다시 더 작은 울루스들로 분할되었다. - P25

우리는 다른 칭기스가문의 제왕들도 케식을 유지했다는 것을 알고 있다. 아릭 부케의아들 말릭 테무르는 4케식을 소유하고 있었고, 아미르 한 사람당케식 하나씩을 지휘하고 있었다.
흥미로운 점은, 고려 왕들도 몽골의 케식 제도를 도입했다는것이다. 충렬왕은 1274년 즉위 직후 자신과 몽골 생활을 함께한 귀족 가문 자제들인 투르칵, 즉 주간 호위대를 몇 개로 나누고, 이들을 야간 호위대로 삼아 코르치라고 불렀다." 처음에는 네 부대로조직했다가 1275년에 세 부대로 변경했다. 동시에 고려 궁정에 비체치(bichéchi), 투크치(tuqchi, 기수), 바우르치(ba‘urchi), 수쿠르치(sükür-chi) 같은 다양한 케식 직책이 도입됐다. 충선왕의 경우 자신뿐 아니라 몽골 공주 출신인 그의 아내도 케식을 소유했으며, 이후 카안의 궁정에서 두 케식을 통합하라고 명령했다. 고려의 사례는 다른속국들도 몽골 궁정의 케식 제도를 모방했을 가능성을 시사한다. - P45

몽골 제국의 지배와 그 유산은 "타타르의 멍에"와 "팍스 몽골리카"라는 두 경쟁적 표어로 상징되는 바와 같이, 논란의 대상이되어 왔다. 최근에는 후자의 측면이 더 강조되는 경향이 있으며, 이는 과거 세대의 편견에 대한 단순한 반작용 이상으로 이해되어야한다. 특히 토머스 올슨의 선구적인 연구들로부터 영감을 받아 지난 30년간 수많은 연구들이 밝힌 것처럼,158 "팍스 몽골리카"는 세계사 책의 멋진 장 제목이나 "화려한 단순화" 이상이었다.159 하지만 마찬가지로 우리는 몽골의 정복과 그로 인해 일어난 파괴의 어두운 면도 부정하거나 과소평가하지 않도록 주의해야 한다. - P73

고대 말에 이르러 이미 중국, 인도, 근동, 지중해 세계에서 보 - P90

편주의적인 종교 및 정치 교의가 확립됐다. 그러므로 몽골인이 "제국적 지배권"을 "세상의 모든 곳에 걸쳐" 확장하겠다고 한 주장은전혀 새로운 것이 아니다." 구두 및 서면으로 전달된 이러한 선언들을 몽골인이 얼마나 중요하게 여겼는지는 그들이 자신들의 정복 범위를 극적으로 과시하려 애쓴 점에서도 잘 드러난다. - P91

몽골인들의 이념적 메시지가 목표를 달성할 수 있었던 이유는 그것이 신화, 종교적 신념, 정치적 원칙들의 혼합으로 이루어졌기 때문이다. 이들 중 대부분은 광범위한 지리적 범위를 가진 실제현상이었으므로, 세부 사항의 차이에도 불구하고 다양한 민족들에게 인식되고 이해될 수 있었다.
즉, 다른 전근대 제국과 마찬가지로 몽골이 건설한 제국은 헌신적인 활동가들로 이루어진 핵심 집단, 열정적이면서도 계산적인합류자들로 이루어진 훨씬 더 큰 집단, 그리고 신들의 헤아릴 수없는 계획과 정복자들의 뛰어난 행운에 대개 어쩔 수 없이 복종한수많은 신민들로 이루어져 있었다. - P102

읽고 사고 살고(2026.04.29)

4월에는 굵직한 책들로 구입했다. 지난 달까지 책을 구입해놓고 아직 안 읽은 것들 투성이라 이번 달은 건너뛰려고 했는데 생각났을 때 사놓지 않으면 지나치는 경우가 대부분이더라. 결국 사기 위한 변명이지만.

아무튼 멋진 리뷰를 써주신 이웃님 덕분에 <남성 판타지>를 구입했고 <케임브리지 몽골 제국사>는 펀딩했다.
몽골 제국사는 그동안 읽어둔 것들도 있고 해서 건너뛰려고 했는데 1권 내용보다는 2, 3권 내용이 궁금하여 결국 펀딩을 결정했다.
사실 정치사는 재미가 떨어지지만 일상사, 미시사나 주변사는 훨씬 재미가 있으니까. 3권의 내용이 그런 것을 다룬다. 2권은 주제별로 역사를 다룬 것이다. 이런 책은 레퍼런스하기에도 좋을 것 같다. 이미 1권은 읽기 시작했고 어느덧 4부를 읽고 있다.
남성판타지는 진짜 너무 무거워서 들다가 떨어뜨릴 뻔하여 식겁했다는. 조심 조심 다루어야할 것 같다. 사실 떨어뜨리는 것보다도 너무 두꺼워서 책 내부가 찢어질까봐 걱정이 되는데 모쪼록 잘 떨어지지 않는 제본이면 좋겠다. 내용은... 와. 이걸 읽을 수 있으려나. 그렇지만 늘 그렇듯 시도하는 것이 시도하지 않는 것보다 덜 후회하는 법이니까 (언젠가) 도전!!!
그리고 오랜만에 커피 500g으로 샀다. 커피를 점차 줄이고 있는데 간혹 3시 넘어서 커피를 마시면 좀 부담되는 경우가 있다. 늦게 마시지 않으면 좋지만... 이른 아침에도 위에 부담이 덜 갈 것 같고 해서 디카페인으로 샀다. 오늘 아침 드립해서 마셨는데 역시 맛있었다.

어제도 늘 그렇듯이 점심을 먹고 산책길에 나섰다. 비가 온 뒤라 흐리고 쌀쌀했다. 옷깃을 여미며 한 바퀴 돌고 회사에 들어가는 길이었는데 누군가 탁 하고 내 몸을 쳤다. 옆지기였다.
옆지기는 나와 비슷한 직업을 갖고 있다. 사실 나는 그를 회사에서 처음 만났고 1년간 몰래 사내 연애를 하다가 그후 옆지기는 다른 회사로 이직을 했다. 그 뒤로 우리는 4년의 연애 기간을 더 갖고 결혼했다.
어쩌다보니 지금 가까운 거리에 일터가 있어서 출근길에는 옆지기가 차로 데려다주고 퇴근길은 대중교통을 이용한다. 그러다보니 가끔 이렇게 산책길에 만날 때가 있다. 근데 3년 정도 이렇게 일하는데 산책길에서 만난 것은 손에 꼽는다. 옆지기는 걷는 것을 그다지 좋아하는 편은 아니기 때문(오히려 자전거는 가끔 탄다).
비슷한 직업을 갖고 있어서 좋은 점은 이야기가 통한다는 점이다. 전문 용어를 이야기해도 이해를 못하면 아무래도 대화를 이어가는 데 한계가 있다. 회사 생활을 오래 하다 보니 어느 때는 내가 일이나 사람 때문에 스트레스를 받거나 회사가 망해서 이직을 해야 하는 경우가 있었고 또 어느 때는 옆지기가 일이나 회사 문제로 골머리를 쌓을 때가 있었다. 그때마다 서로 버팀목이 되었다. 이 직업 세계의 생리를 잘 알고 그 이야기를 나눌 수 있다는 것은 서로에게 큰 힘이 되는 것 같다. 옆지기는 만남을 갖게 된 이후부터 지금까지 내게 가장 좋은 친구다.

4월이 단 이틀 밖에 남지 않았다는 것을 몰랐다. 금요일도 일을 해야 하는 줄 알았는데 그 날이 노동절이었다(그 사실을 알고 출근길이 갑자기 매우 즐거웠다). 5월 4일 부랴부랴 휴가를 냈으니 이제 며칠 간의 휴가가 다시 생긴 셈이다. 어딜 가도 사람이 많겠지만 날이 좋으니 집안에만 있을 수는 없지. 산책하면서 볕도 쪼이고 어느 정도는 옆지기와 재밌는 시간을 보내지 않을까 싶다. 남은 4월을 정리하며 5월을 또 반갑게 맞이해야겠다.

[마이리뷰] 혁명의 러시아 1891~1991

혁명의 러시아 1891~1991
올랜도 파이지스 지음, 조준래 옮김 / 어크로스 / 2017년 11월

2차 세계대전은 혁명을 심화하고 확장했다. ... 볼셰비키는 총칼을 사용해 러시아 혁명을 동유럽으로 수출했다. 이런 측면에서 냉전은 1917년 볼셰비키가 시작한 국제 내전의 연속으로 보아야 한다. ... 레닌의 권력 장악은, 러시아처럼 후진적인 농업 국가에서는 혁명이 독자적으로 생존할 수 없으며 산업화에 필요한 자원을 제공해줄 국가나 더 선진화된 산업 국가에서 혁명의 지원이 필요하다는 발상에 근거해 있었다. 고르바초프는 제외하더라도 스탈린, 브레즈네프, 안드로포프는 모두 이런 신념을 공유했던 레닌주의자들이었다. ... 이러한 이유로 나는 혁명이 1991년 소련 체제의 붕괴와 함께 끝나는 100년의 단일한 사이클로 다뤄져야 한다고 본다. - P9~10

1905년 1월 9일 '피의 일요일'의 대학살을 규탄하는 파업과 시위가 일어났다. '피의 일요일' 사건은 차르 정부 권위에 대한 대중의 도전으로 갈수록 급진적인 반대 세력으로 비화되었다. 노동자 뿐 아니라 이는 농촌에도 확산되었다. 국민들은 국회를 만들고 입헌군주제를 설립하기를 요구했다. 차르 정부는 흔들렸지만, 무너지지는 않았다.  다양한 반정부 운동이 정치적으로 결집하지 못했고 군대는 정부에 여전히 충성했다. 일본과의 전쟁을 빠르게 중단한 정부는 자유주의자들과 사회주의자들 사이를 벌어지게 하는데 성공했기 때문이다. 

1906년 러시아는 의회 시대에 들어섰으나 황실은 여전히 정치 권력의 중심으로 남아 있었다. 입법권을 가진 두마는 차르와 귀족이 지배하는 상원의 동의 없이 의회에서 법안을 통과시키기 어려웠기 때문이다. 차르는 두마의 요구가 급진적인 것으로 여겨 해산을 명령했다. 여러 정당들은 민중을 모아 이를 규탄하고자 하였으나 민중의 힘은 모이지 않았다. 총리 스톨리핀은 각 농민 가정에 공동경작지를 사유재산으로 전환할 수 있는 권리를 부여하려 했다. 황실과 이권을 뺏기기 싫은 귀족 이하 전제군주정 옹호자들은 결집했고 스톨리핀의 개혁 시도를 무효화했다. 이후 그가 암살당하며 개혁의 동력은 꺾이고 말았다.

1차 세계대전이 벌어지자 차르는 선전 포고 후 두마의 자진 해산을 선언했다. 그러나 러시아 내부에 전쟁에 대한 비판의 목소리와 더불어 개혁을 지지하는 목소리가 높아지자 차르는 못이기고 두마를 재소집한다. 1916년 무렵 황후와 라스푸틴의 영향력은 상당했던 모양이다. 두 사람에 의해 두마는 다시 폐회되어 정치 개혁의 기회를 잃어버렸다(같은 해 12월에 라스푸틴은 살해되었다). 게다가 황후가 군사 기밀을 독일 측에 전하고 있다는 소식이 퍼지는 바람에 군대 내 사기와 규율은 떨어지고 이는 차르와 군주정에 대한 불만으로 이어졌다.

1917년 2월 혁명은 이런 배경에서 벌어진 것이다. "차르를 폐위하라! 전쟁을 그만하라!" 총파업과 시위는 이어졌다. 차르는 당연히 무력을 동원하여 군중을 탄압했다. 2월 26일(피의 일요일)에는 유혈 사태가 벌어졌는데 군인들이 차르와 군중 중 군중 편에 서면서 폭동의 규모는 걷잡을 수 없이 커진다. 두마 지도자들은 긴급히 임시정부를 구성했고 소비에트는 임정을 지지하겠다 발표한다. 이 체제는 10월까지 지속되며 이중 권력 체제를 지탱하게 된다. 황제는 황위를 포기하고 미하일 대공에게 권좌를 내주었으나 군중이 반발하며 그도 권좌에서 하야하며 러시아 마지막 군주정인 로마노프 왕조는 막을 내렸다.

그러나 소비에트와 임시정부 모두 농민과 노동자들의 요구 사항에 제대로 대응하지 못하는 상태였다. 레닌은 임정에 대한 지지를 그만두고 노동자들에 대한 무장, 소비에트에 모든 권력이 주어져야 한다 선언한다(4월 테제). 

레닌은 소비에트를 비롯한 다른 정당은 모두 반대하며 볼셰비키에게만 권력이 집중되기를 원했으나 대다수 볼셰비키 지도자들은 좀 더 신중한 입장이었다. 그러나 군대 내에서는 소비에트들이 이미 볼셰비키의 수중에 들어가고 있는 상황이었다. 드디어 군사혁명위원회가 페트로그라드의 부대를 장악하고 소비에트를 볼셰비키가 통치하는 결의안이 통과되었다. 케렌스키가 카자크 부대를 규합하여 볼셰비키에 대항했지만 이때 부르주아 세력, 사회주의 우파, 중도파 등은 세력을 잃었다. 

1918년 1차 대전의 강화 조약을 맺으며 전쟁이 이제 끝나는가 했으나 백군과 적군 간에 내전이 곧이어 발발하였다. 전쟁으로 집단징집제가 시작되면서 물자는 부족해지고 탈영은 줄을 이었다. 개인 상업활동은 폐지되고 대부분의 산업이 국유화되었으며 배급제를 통한 사회 통제가 강화되었다. 적군의 물자(사람 포함) 징발로 인해 기아까지 가는 상황이 되자 국민들은 볼셰비키에 등을 돌리게 된다. 농민들은 자치를 회복하기를 원했고 파업은 계속되었다. 

레닌은 1921년부터 두통과 피로에 시달리며 병마에 시달리기 시작했다. 이후 레닌이 자리를 비운 동안 정부는 스탈린, 카메네프, 지노비예프 세 사람으로 이루어진 삼두정치체제를 통해 운영되었다. 레닌은 몸이 회복되었다가 다시 뇌졸증이 찾아왔다. 스탈린은 레닌 사후에도 여전히 집단지도부 하에 있었기 때문에 최고권력자는 아니었다. 1930년대가 되어서야 비로소 두각을 나타낸다.   

1932년 러시아는 새로운 국면을 맞이한다. 소비에트의 5개년 계획은 배급량을 삭감하고 노동 규율을 강요하는 등 국민 생활의 질을 떨어뜨렸고 이에 불만에 찬 국민은 소비에트 체제에 대한 문제를 제기하며 파업 전선에 뛰어들었다. 집권자인 스탈린은 당을 정화한다는 명목 하에 반대자(로 생각되는 이)는 숙청한 반면 엘리트 노동자는 승진을 시키면서 자신을 지지하는 세력으로 만들었다. 스탈린 집권부는 그동안 진행한 공산주의로서의 방향을 전환하여 좋은 삶에 대한 이상을 그리며 소비에 대한 욕망을 부추겼다. 스포츠, 오락 등을 강화한 반면 가부장 가족의 서사는 돌아온 것이다. 

스탈린은 1937년부터 1938년까지 또 숙청을 감행한다. 이전에도 반대파로 몰며 숙청을 하기는 했지만 이번의 경우는 그 시기와 규모에서 앞선 시기를 압도했다. 구볼셰비키를 축출하고 트로츠키, 지노비예프, 부하린 등 자신에게 위협이 될 만한 리더들을 몰아냈다. 숙청 대상자에는 일반 평범한 시민들도 포함되어 있었던 만큼 유혈, 대량 살인이 벌어졌다. 소수 민족들은 삶의 터전을 잃고 대규모 이동을 하는 과정에서 많은 사상자가 발생하였다(이후에 고향에 돌아간 이들이 얼마나 될까). 안타까웠던 것은 숙청자를 찾는 과정에 밀고자나 제보자들이 있었다는 사실이다. 이들은 물질 보상 등의 혜택이 주어지는 등 자발적인 동기도 있었지만 협박 등에 의한 비자발적인 동기도 있었다. 차라리 아예 모르는 사람들이면 모를까 지인에게서 이런 일을 겪는다면 트라우마가 상당할 것 같다. 어디 비단 이 사건 뿐이랴. '네가 죽지 않으면 내가 죽어.' 이런 상황이야말로 아비규환이 아닐런지...

러시아는 장기적으로 코민테른 주도 하에 러시아 혁명 사회주의를 세계에 수출하는 한편 외무인민위원회를 통해서 서방과는 관계를 이어가기를 원했다. 스탈린은 파시스트의 위협에 맞서기 위한 연합 전선을 펴기 위해 히틀러에게 명분을 던져 주었다. 이후 양국은 불가침 조약을 맺었으나 2차 대전이 발발하는 계기를 만들었으니 결과적으로 크나큰 실수였다. 2차 대전 기간 동안 러시아 국민들은 조국애를 주입받으며 희생을 강요당하는 삶을 살았다. 

미국의 원자폭탄 투하 이후 미소 냉전이 본격적으로 시작되면서 러시아는 국가 이념 모시기 경쟁에 돌입, 많은 국가를 소비에트 하에 두려했다. 대부분은 이에 동화되었고 반기를 든 경우는 유고슬라비아의 티토가 유일했다. 1953년 스탈린이 사망한 뒤 한동안 베리아, 말렌코프, 보로실코프를 중심으로 한 집단 체제가 이어졌다. 그러다 1956년 흐루쇼프가 당에 대한 민중의 신뢰를 회복하기 위해서 스탈린의 테러를 폭로하는 연설을 감행하는데 이는 공산주의를 표방하던 많은 국가들(특히 동유럽권)에 큰 파장을 일으켰다(반면 서구 문화가 유입되는 계기도 되었다). 

이어서 집권한 브레즈네프는 보수적 입장을 유지하며 최대한 현 체제를 흔들지 않으려 했다. 이는 내부 통제를 강화하고 동유럽, 베트남, 아프가니스탄 등의 사회주의 국가에 내정 간섭을 감행하는 모습으로 나타났다. 

고르바초프는 책의 표현에 따르자면 '마지막 볼셰비키'다. 고르바초프는 레닌의 혁명이 현실에서 이루어질 수 있다고 믿은 사람이었으니 이상주의자였다라 할 수 있다(레닌이 살던 시기 전후에 둘이 만났다면 어땠을까 하는 생각도 잠시 했다). 그러니까 그의 생각에 지금이야말로 레닌의 혁명을 통해 소련이 부활할 수 있다 믿은 것이겠다. 레닌은 공산주의는 바로 올 수 없고 그 전에 자본주의를 거쳐가야 한다고 보았다. 고르바초프는 경제적으로 이전에 계획경제에 의한 규제를 폐지하고 페레스트로이카에 의한 시장경제체제로의 전환을 감행한다. 그러나 이는 거대한 인플레이션을 초래했다. 그리고 정치, 사회적으로는 민주주의, 다원주의가 필요하다고 역설했다. 그러나 이는 헝가리 혁명, 체코 시민운동, 베를린 장벽의 붕괴를 불러오는 등 동독 공산주의 정권의 몰락을 불렀다. 레닌의 이상을 따르다 역설적으로 소련을 위시한 공산주의 정권을 붕괴시킨 원인 제공자가 되다니 참 뭐라 해야 할지.

고르바초프가 이렇게 물러나자 이후 집권한 옐친은 폭발한 민족주의 운동에 대응하여 소련공산당을 금지하고 각 공화국 내 소비에트 경선을 도입하는 조치를 취했다. 현 집권자인 푸틴은 재선, 삼선을 거듭하며 소련 역사에 대한 자부심을 회복하고 러시아는 강대국임을 강조하는 중이다. 

1891년부터 1991년까지 러시아 근현대사를 압축하여 정리한 책이다. 얇아서 부담이 확실히 덜하다. 분량상으로 보면 읽는데 오래 걸리지 않는 책인데도 불구하고 읽는데 오래 걸린 것은 처음에는 관련 책을 함께 읽으며 비교해보려고 생각했기 때문이었다. 그러나 그러기엔 여러 일들이 겹쳐 완독하기까지 오래 걸릴 것 같은 거다. 이러다간 앞선 내용이 생각나지 않을 것 같기도 해서 마저 읽어버렸다.

책의 두께감에 압박을 느끼는 분들에게 러시아의 근현대사를 한 번에 접할 수 있는 무난한 책이라 여겨진다. 

[오늘의 한문장] 케임브리지 몽골 제국사 1

홀레구의 원정은 제국의 모든 지역에서 군사력을 동원한, 통일된 제국이수행한 마지막 원정이었다. 이러한 원정은 1260년 이후 불가능했다. 이는 부분적으로 1259년 뭉케가 사망한 뒤 대칸의 계승 문제를 둘러싸고 생겨난 갈등 때문이다. 이제 제국은 다소 단순화해서말하자면 네 개의 독립된 칸국으로 나뉘었다. 중국과 몽골의 대칸국, 중앙아시아의 차가다이 울루스, 폰투스초원의 킵착 칸국, 그리고 훌레구 울루스가 그것이다. 그중 오직 일 칸들만이 쿠빌라이 - P321

의 종주권을 인정했다. 쿠빌라이는 훌레구의 형이고, 서방 원정군을 파견한 뭉케의 지위를 이어받았기 때문이다. 킵착 칸국 통치자들은 쿠빌라이를 인정하지 않았고, 차가다이 울루스도 마찬가지였다. 중앙아시아의 상황은 차가다이 영토 내에 새로운 칸국이 들어서면서 더욱 복잡해졌다. 이 칸국은 쿠빌라이의 적대적 반대자이자 우구데이 가문의 일원인 카이두가 이끌었다. 따라서 새로수립된 홀레구 울루스는 앞으로 상당 기간 동안 동쪽과 북쪽 국경에서 잠재적이고 종종 실제적인 적들을 상대해야 했고, 이집트와시리아의 맘룩 정권의 적대감도 감당해야 했다. - P322

케식의 지위는 본질적으로 세습됐으며, 그 일원이 되는 것은 매우 중요한 특권이자 의무였다. 홀레구 울루스에서 케식은 주로 페르시아 관료제와 병행하는 일종의 행정 체계를 구성했다(일부는 겹치기도 했다. 라시드 앗 딘은 자신이 아미르 쿠틀룩 샤와 같은 케식에 있었다고 언급했다). 이는 몽골 페르시아 정부가 몽골적 특성을 매우 두드러지게 유지했음을 보여준다.
한편, 페르시아인과 몽골인 사이의 문화 변용은 양방향으로 이루어졌으며, 홀레구 울루스의 정치는 몽골인과 페르시아 관료를 모두 포함한 파벌 투쟁으로 이해하는 것이 가장 적절할 것이다. - P342

우리가 감사해야 할 것은 울제이투가 라시드 앗 딘의 「집사」에 관심을 가졌다는 점이다. 라시드 앗 딘은 가잔이 자신에게 의뢰하여 완성한 몽골사를 울제이투에게 헌상했고, 새로운 일 칸은가잔을 추모하는 의미로 이 작업을 이어달라고 요청했다. 이제라시드 앗 딘은 몽골이 만났던 모든 민족들에 대한 기록까지 포함시켜야 했다. 그 결과물이 바로 이 대작의 "세계사" 부분이다. 여기서 라시드 앗 딘은 중국인, 인도인, 튀르크인, 프랑크인 등의 역사를 서술했다. 추가된 부분은 역사적인 사실보다는 사학사적 측면에서 의의가 크다. - P366

초기 몽골의 파괴적 영향과 그 이후의 통치 성격, 특히 홀레구가 자신과 후계자들을 위해 영구적인 왕국을 수립한 이후의 통치 성격을 구분할 필요가 있다. - P383

몽골의 페르시아 지배에는 긍정적인 측면도 있었다고볼 수 있다. 적어도 초기 몽골의 침략에서 살아남은 사람들에게는그랬다. 더 나아가 페르시아가 현대 이란 국가로 발전하는 데 몽골인이 중요한 기여를 했다고 주장할 수도 있다. 흥미로운 점은 몽골인들이 그들의 페르시아 왕국을 "이란"이라고 불렀다는 것이다.
이는 7세기 무슬림 아랍인의 침략 이후 거의 사용되지 않던 고대의 명칭이다. 몽골이 정복했을 당시 "이란"이라는 정치체는 600년동안 존재하지 않았다. 몽골의 이란 영토는 16세기 사파비 왕조가수립한 것보다 약간 더 넓었다. 이는 본질적으로 현대 이란의 국경과도 일치한다. 페르시아어에 대해서도 비슷한 설명을 할 수 있다.
물론 페르시아어는 구어로서는 결코 사라지지 않았지만, 문어로 - P394

서는 거의 사용되지 않게 됐다. 교육받은 계층 사이에서 아랍어로대체됐기 때문이다. 아랍어는 아랍 지배자들의 언어일 뿐만 아니라 그들이 페르시아로 가져온 이슬람교의 언어이기도 했다. 물론,
몽골이 도착하기 훨씬 전에 이미 "신(페르시아어 "(아랍 문자를 변형해 쓰고 수많은 아랍어 차용어를 포함한 페르시아어)가 등장한 것은 사실이다. 하지만 아랍어는 높은 위신과 지위를 유지했다. 쿠란과 이슬람 법학 및 신학의 언어였기 때문이다. 그러나 이슬람으로 개종하기 전의 몽골인들에게 이는 큰 의미가 없었다. 그 결과 몽골의 통치 시기에는 신페르시아어가 아랍어를 제치고 승리를 거두었다. - P395