하버드-C.H.베크 세계사 - 1945 이후 서로 의존하는 세계

하버드-C.H.베크 세계사 : 1945 이후 - 서로 의존하는 세계 ㅣ 하버드-C.H.베크 세계사
이리에 아키라 책임편집, 이동기 외 옮김 / 민음사 / 2018년 6월

1945년 이후의 세계는 비록 완전하지는 않지만, 인류의 결속과 분열 사이에 있는 그 간극을 메울 정도로 일련의 상호 연동 관계로 빠져들었다. 1945년 이전에는 변화의 동력이 주로 서구에서 발전한 근대 기술과 이데올로기였다면, 1945년 이후에는 문자 그대로 수백만 명이 개인으로든 집단으로든 그 과정에 참여해 앞서 존재했던 수많은 분리의 장벽들을 없앴다. 비서구 지역의 국가와 사람들은 서구가 만들어 놓은 세계에 적응하기보다는 스스로 적극적으로 역사를 만들어 나갔다. 그 결과 심지어 사람들이 서로 간의 차이를 점점 더 많이 인식했을 때조차 인류의 결속에 관한 의식은 계속 성장했다. 그런 상황에서 인간이 (자연생활환경과 함께 공유하는) 자신의 운명을 스스로 결정할 수 있을지의 문제는 21세기에 닥친 핵심 질문이 되었다. (P15)

현대 세계는 보통 2차 세계대전이 끝나면서 시작된다고 보는 경우가 많다. 하지만 이전 베크 세계사에서는 이와 다르게 20세기 전후부터 1970년 무렵까지 넓은 범위를 다루었다. 이는 전후 많은 국가들이 탈식민 전쟁에 뛰어들어야 했고 자유주의와 공산주의 간의 이념 갈등이 시작되면서 냉전이 이어졌기 때문이다. 베크 세계사 마지막 권에서는 1945년 이후 전후 복구 과정과 이념 갈등, 그럼에도 불구하고 각 세계가 연결되는 초국주의를 다룬다. 이로써 1945년 전후의 세계는 어떤 차이가 있었는지 들여다본다.

제2차 세계대전은 경제와 기술의 발전에서 유럽 침식 경향을 가속화했다. 게다가 제2차 세계대전은 미국과 소련을 실질적이고 지속적으로 유럽에 개입하도록 만들었다. 독일이 유럽 대륙을 패권적으로 장악하는 것은 결국 양국의 안보를 위협하는 것이었다. 그런데 독일의 패권은 외부의 개입을 통해서만 제거될 수 있었다. 독일의 공격에 속수무책으로 당했던 유럽 국가들은 더는 유럽에서 자력으로는 경쟁과 균형의 옛 체제를 회복할 수 없었다. (P23)

2차 세계대전이 끝날 무렵 유럽의 세기는 기울고 미국과 소련이 부상하였다. 많은 이들이 죽거나 다치고 유럽의 대도시들이 파괴되었다. 참전국들에 전쟁으로 쏟은 비용이 막대했으나 전후 비용은 더 막대했다. 승전국도 패전국도 차등이 없었다.

미국은 1947년 초 서독을 포함한 서유럽 안정화를 위해 '마셜 플랜' 정책을 발표했다. 스탈린은 서유럽 정부들이 자신의 편에 서기를 기대했으나 거부되자 마셜 플랜에 참여하기를 포기했다. 동유럽 국가 정부들은 마셜 플랜 정책에 참여하기를 원했으나 소련 지도부의 압박으로 대신 소비에트 블록이 만들어졌다.

트루먼 행정부는 마셜 플랜을 통해 서유럽을 재건하며 자유주의적 체제를 강화했다. 스탈린은 서독의 국가 건설을 어떻게든 막아보려 했으나 서독도 서유럽 블록 체제에 합류하였다. 1949년 말에 유럽의 세력균형 체제가 붕괴한 자리에 대립하는 두 개의 권력 블록이 만들어졌다. 그 블록은 제2차 세계대전의 두 승전 주역에 의해 지배를 받았고, 유럽은 동반구와 서반구로 나뉘었다. (P51)

중국은 국민당과 공산당 간의 내전 끝에 공산당 정부가 들어섰다. 트루먼은 베이징 정권을 인정할 수 없었다. 하지만 그는 장제스를 구하는 군사작전을 고려하지는 않았다. 1950년 1월 12일에 딘 에치슨 국무부 장관은 아시아의 미국 '방위선'은 일본에서 필리핀 군도까지라고 공식적으로 발표했다. 그것에 따르면 타이완의 국민당도 아시아 대륙의 여타 다른 정권들도 미국의 군사 지원을 기대할 수 없었다. (P55~56)

한반도는 미소 갈등의 최전선이었다. 내전은 국제전으로 비화되었고 일본은 공산화를 막는다는 미국의 결정에 따라 샌프란시스코 강화조약, 미일안보조약을 연이어 체결하였고 자위대를 창설하는 법안도 통과시켰다.

동남아시아 지역은 대서양 지역과 같은 정치 결속을 갖지 못했다. 일본과 일본의 옛 지배 지역 사이에 반목이 지속되었고, 국가를 형성하는 과정에서도 수많은 문제가 생겼다. 그로 인해 1954년 초에 미국이 '공산주의 침략자들'에게 맞서자며 제안한 군사동맹에는 영연방국가들인 영국과 오스트리아, 뉴질랜드를 빼고는 단지 필리핀과 태국, 파키스탄만이 참여했다. (P65)

인도는 상이한 지역에 따른 행정 권리를 넘길 대상이 불분명했다. 네루는 하나의 인도를 위해 노력하였으나 무함마드 알리 진나가 이끄는 무슬림 연맹은 이슬람 주민을 위한 독자적인 국가 건설을 주장했다. 이로써 인도 통합은 실패하였으며 1947년 8월 15일에 인도와 파키스탄은 각각 독립국가로 선포되었다.

아랍 민족주의는 제국주의자들에게 종속되는 것에 대항했을 뿐만 아니라, 유럽인들이 그 지역을 장악할 때 협력했던 전근대 지배 엘리트들에게도 각을 세웠다. 아랍 민족주의는 팔레스타인의 갈등으로 가속화되었다. 그것은 1917년 11월에 영국이 그 지역에서 '유대 민족을 위한 국가 거주지 건설'을 지원하겠다고 약속한 것으로 말미암아 촉발되었다.

시온주의자들은 나치의 인종 학살 이후에도 아직 유럽에 남아 있는 유대인 난민들에게 시급히 새 고향을 마련해 주어야 한다고 주장했다. 그들이 적극적으로 로비를 한 끝에 1947년 11월 29일에 유엔 총회는 3분의 2의 지지로 두 개의 국가를 건설해 서로 결속시키는 분단 계획을 통과시켰다. (...) 1954년 5월 14일에 영국군은 팔레스타인을 떠났고, 유대인 군은 이미 강자의 지위를 차지했고, 유대인 국가 평의회 의장은 곧장 독립 '이스라엘 국가'를 선포했다. (P69~70)

지키지도 못할 약속을 한 영국으로 인해 팔레스타인과 이스라엘의 갈등이 시작되었다는 것이 아이러니다. 물론 이들간의 기본적인 종교, 민족주의적 갈등은 이전부터 있었지만 말이다.

서구 열강과 동유럽 블록 국가 모두 재정적인 이유로 재래식 군비 계획을 1950년대 초에 계획했던 규모대로 이행할 수는 없었다. 그래서 미국과 소련의 지도부는 모두 점차 핵 억지력에 의존했다. 핵폭탄 투입을 경고하면서 재래식 군비의 결함을 보충하거나 고비용이 드는 재래식 무기고의 감축을 가능하게 만들 수 있었다. 물론 핵 억지 체제로 넘어가니 핵무기로 인한 절멸 공포가 생겨났다. 그래서 핵무기를 보유한 양대 열강 지도부는 대화를 지속해야 한다고 생각했다. 그러나 이데올로기 때문에 생긴 인지 오류와 핵무기 대치 상태에 대한 경험 부족으로 인해 대화가 지속되기는 극히 어려웠고, 그 결과 동서 준비 관계에서 새로운 긴장이 계속 발생했다. (P106~107)

카터는 전략 군비를 제한하는 정도가 아니라 과감하게 감축하고 싶어 했다. 그 결과 미 국방부는 새 협상안을 마련했지만, 그것은 블라디보스토크에서 어렵게 달성된 양보안을 다시 미국의 헤게모니 지위에 유리하게 만들었고, 그로 인해 소련 군부가 그것에 맞서는 요구를 제출할 수밖에 없게 만들었다. 동시에 카터는 소련 내의 체제 비판가들에 대한 지지를 과시하듯이 공개적으로 표명했다. 그것은 오히려 체제 비판가들을 더 심하게 탄압하도록 만들었을 뿐이다. 게다가 그런 행동으로 인해 브레즈네프는 카터와 직통선을 만들 수가 없었다.

아프리카에서 소련의 팽창 전략이 성공한 것처럼 보이는 상황에서 카터는 안보 보좌관 즈비그뉴 브레진스키zbigniew Brzezinski의 자문을 받아 들여 ‘중국 카드‘를 더 적극적으로 사용하기로 결심했다. 1978년 5월에 카터는 브레진스키를 베이징으로 보내 전략 협력과 기술 지원의 가능성을 타진하게 했다. 10월 중순에 미국과 중국은 공동성명을 통해 외교 관계 채택을 알림으로써 세계 여론을 놀라게 했다. (P133~P134)

고르바초프는 ‘56’ 세대였다. 그것은 흐루쇼프가 스탈린주의를 공격할 때 사회화되었으며 기본적으로는 마르크스-레닌주의 세계관을 가졌지만 사회주의의 ‘개선‘을 희망했던 당의 관료들을 말한다. 그를 서기장으로 끌어올린 ‘옛 동지‘ 대표자들과 고르바초프의 근본적인 차이는 고르바초프는 이데올로기의 확신에 사로잡혀 소련제국의 불편한 현실을 보지 못하는 오류를 범하지 않는다는 점이었다. (P167)

이념에 갇혀 있지 않고 현실을 냉정하게 들여다 본 리더의 모습들을 통해 생각할 점이 많다.

미국 금융계와 의회의 보수주의자들은 소련의 이탈에 개의치 않았지만, 실제로 미국의 힘과 이익을 구현할 금융거래에 노력을 집중했다. 그들은 브레턴우즈 체제로 미국이 잠재적으로 소모적인 대규모 해외 원조 정책을 그만두어도 되리라고 기대하며 달러의 지위를 그 통화 체제의 ‘기축통화‘로 끌어 올렸다. 실제로 그것이 의미하는 바는 비록 각국은 자국 통화를 금에 ‘연동‘(국제 통화 기금 체제 안에서 합의된 환율 패리티 범위로 통화 가치를 고정하는 것)해야 했지만, 달러가 사실상 환율을 결정했다는 사실이다. 본질적으로 달러는 새로운 금본위가 되었다. 국제 거래는 달러로 이루어졌고, 모든 국가는 자국 통화 가치를 달러에 대한 비율로 규정했다.(35달러가 금 1트로이온스로 교환되었다.) 이 체제는 1950년대초 전후 재건 국면이 끝났을 때에야 비로소 제대로 작동되지만, 세계 전역에서 상품과 용역의 값은 달러로 지불되었다. 따라서 다자간 협정 체제의 토대는 달러였다. (P220)

2차 대전 후 미국은 달러를 기축통화로 만들고 문호 개방을 하며 자유로운 기업 활동과 세계화의 체제를 선도했다. 그러나 역설적이게도 미국의 주도에 의한 무역과 금융의 민주화는 다원주의와 권력의 공유를 가져왔다. 유럽과 아시아의 신 세력이 부상하며 미국의 지도력은 도전을 받게 된다. 세계화는 세계적 협력을 요구했던 것이다.

사실 이 책의 독특한 지점은 3~5부에 있다고 생각한다. 1, 2부가 세계를 이끈 정치적, 경제적 변화에 주목했다면 3부에서 4부는 미국이 지구상에서 더 이상 동력을 가지지 못하게 된 이유와 맞닿아 있다.

3부는 전후 인류의 무분별한 개발 등으로 인해 지구의 역사에서 새로운 단계, 인류가 지구 생태 환경에 강력한 영향을 미치는 존재로 출현한 단계가 출현했다는 것이다. 이를 네덜란드의 대기과학자 파울 크뤼천이 '인류세'라는 개념으로 표현했다.

인류는 그 수에 전혀 어울리지 않게, 다른 종의 영향력을 크게 압도하면서 환경과 지구 생태에 지속적으로 영향력을 행사할 것이다. 그러나 어떻게, 얼마나 오래 그렇게 할지는 분명하지 않다. 먼 훗날 인류세는 하나의 지질 연대로 보기에는 너무 짧은 것으로 드러날지도 모른다. 국제 지질학회는 지금 인류세를 그 학문적 개요에서 정식으로 인정하는 문제를 두고 씨름하고 있다. 시간이 말해 줄 것이다. 우리 편에서 보면 다행이기도 하고 속박이기도 한데, 인류세는 앞선 지질시대들만큼이나 오래 지속될 수도 있다. (P385)

저렴한 에너지를 사용함으로써 인류는 기후 변화를 목도하게 되었으며 경제와 의학 발전으로 인해 맞은 압도적인 인구 증가는 역설적으로 지구 자원의 부족을 느끼게 했다. 무분별한 개발로 인해 자연은 파괴되었으며 생물다양성은 줄어들었다.

저렴한 에너지는 인간에게 새로운 지렛대를 제공했다. 그것을 수단으로 인간은 일을 성취했고 더 빠르고 멀리 이동했으며 돈을 벌었고, 때로는 의식하지 못한 채 무심코 환경을 변화시켰다. 저렴한 에너지를 이용할 수 있는 사람은 거의 누구나 그렇게 했다. (P421)

우리는 소수의 선호하는 식물 종과 동물 종을 선택하여 단순한 경관 안에서 관리했으며 이러한 경관에 잘 적응하는 다른 소수의 종들(쥐, 사슴, 다람쥐, 비둘기 따위)을 무의식적으로 선택했다. 그렇게 함으로써 인간은 바로 얼마 전까지만 해도 이러한 경관에 살았던 다른 식물과 조류, 포유류, 곤충, 양서류의 수를 크게 줄이거나 이들을 제거했다. 이 점에서 윤리적질문은 언제나 거의 동일하다. 우리는 인간과 소, 닭, 돼지는 수십억 개체에 달하지만 호랑이와 코뿔소, 북극곰은 겨우 몇천 마리에 지나지 않거나 전혀 없는 세상에 만족하는가? (P474)

놀란 세계는 부랴부랴 환경보호주의를 주장하기 시작했다. 1960년대 이후의 대중적 환경보호 운동은 인간 활동의 규모와 범위를 더 완전하게 인식하는 길을 닦았다. (P567)

21세기로 접어드는 세계 주요 대도시에는 공통점이 많았다. 뉴욕이나 파리, 도쿄, 두바이, 뭄바이, 나이로비 같은 도시를 방문하는 사람들은 어느 도시에서나 같은 의류 상표를 볼 수 있고 같은 음식을 먹을 수 있으며 같은 호텔 체인에 묵고 같은 음료를 마실 수 있었다. 사람들은 이렇게 각기 다른 장소에서 같은 것들과 마주치기도 하지만, 한곳에서 더 다양한 것들을 접하기도 했다. 도시 주민, 식습관 그리고 음악, 영화, 연극, 문학 같은 문화 상품은 다민족적이고 다문화적인 성격을 띠어 갔다. 이러한 곳에서는 동질화와 이질화가 나란히 진행되면서 혼성적인 세계 문화가 나타났다. (P571)

4부는 인류가 교류하며 만들어진 다양한 문화에 대한 이야기다. 세계 각 지역의 문화는 지식을 생산하고 다른 문화와의 접촉을 통해 지속적으로 발전했다. 사실 세계화라는 용어는 1970년대에 경제학자들이 전 세계적으로 벤처기업의 통합이 늘어나면서 나타난 효과를 설명하려고 처음 사용했다. 세계화 지지자들은 우월한 경제적 문화적 관행을 광범위하게 수용하고, 아울러 창조적으로 적용함으로써 참여자 모두를 위해 더 많은 부와 권력을 창출할 수 있다고 주장했다. 반면에 회의론자들은 기업의 탐욕과 경제적 착취가 각 지역의 자결권을 침해한다고 경고했다. 세계화는 또한 세계시장을 지배하는 이들에게 더 많은 부와 권력을 창출해 주었지만, 주변부 주민들에게는 종속을, 나아가 모두에게 더 큰 불평등을 초래한 것으로 비쳤다. (P572)

사실 나는 세계화의 긍정적인 면보다는 회의적인 면에 아무래도 더 기운다. 부익부 빈익빈의 경제적 불평등은 문화적 흐름에서도 차이를 만들어낸다는 생각이 들기 때문이다. 과연 세계의 각 시민들은 보고만 있지 않았다. 1970년대 들어 서구 청년들은 자신들의 삶과 더 직접 연관된 정치 운동에 주력하기 시작했다. 이러한 전환은 정치 체제를 바꾸지 못하는 무력함을받아들여서라기보다 전지구적 문제에 대한 지역적·개별적 해결책을 찾으려는 노력에서 비롯되었다고 볼 수 있다. 1960년대 말에서 1970년대 초 사이에 등장한 운동들(예를 들어 환경 운동, 여성 운동, 게이 운동과 레즈비언 운동 등)은 국적이나 젠더, 인종에 상관없이 개인의 행복에 더 큰 관심을 표명했다. 이 운동들은 보편적으로 적용할 수 있다는 점에서 지역적인 동시에 세계적이었다. 미국과 유럽의 젊은이들은 동반자 관계, 가족, 공동체를 조직하는 대안적 방법을 실험했다. 성인을 위한 대안 노동환경과 어린이를 위한 대안 학습 환경을조성한 이들도 있었다. 이러한 파편화tragmentation는 1960년대 운동의 힘을 분산시켰고, 동시에 서유럽과 미국의 사회적·문화적 풍경을 점차 변화시켜 나갔다. (P643)

서구에서 시작된 이런 운동들은 전 세계로 뻗어나가며 영향을 끼쳤다. 세계가 연결되어 있지 않았다면 이런 흐름은 지속적으로 이어지지 못했을 것이다.

하지만 나는 종교가 냉전과 맞물리며 세계 각지를 분열시키고 냉전 종식 후에도 정치와 결합하며 종교 민족주의로 이어지는 것이 참으로 안타깝다. 1979년 이란 혁명, 아랍과 이스라엘의 갈등, 중동의 종교적 갈등을 통해서 그 예를 살펴볼 수 있다. 다원주의가 종교에는 적용될 수 없는 것일까? 정치에 종교가 개입되어 있기 때문에 이것이 쉽지 않겠지만 부디 마사 누스바움의 관용주의에서 희망을 찾아본다.

누스바움의 대안은 19세기에 오귀스트 콩트가 처음 제안하고, 존 스튜어트 밀이 가다듬은 "인류교"에 바탕을 두었다. 이 종교는 "공적 제도나 공교육을 통해 길러질 수 있는 도덕 감정인 연민"을 신봉한다. 누스바움에 따르면, 이 애국심은 타인을 향한 관용과 연민을 담고 있기에 보편적 인간성에 대한 자긍심을 길러 준다. "자유로운 사회는 다원주의에 대한 존중을 훼손하지 않고, 이러한 종류의 도덕적 이상[연민]을 확립하며, 그것을 뒷받침할 도덕 교육을 장려할 수 있다. 이 이상은 평등과 존중의 공적 규범과 결부되어 공적 정치 문화의 토대가 되어 줄 것이다." 따라서 관용적 국가는 공적 활동에서 종교 정체성을 드러내지 못하게 하기보다 종교적 다원주의와 관용을 국민 정체성의 일부로 적극적으로 수용할 것이다. (P689)

5부는 세계의 발전을 초국적 관점에서 살펴본다. 구체적으로는 초국적 역사, 초국적 접촉, 초국적 의식, 초국적 기억을 통해 전 세계가 공유하는 역사와 문화, 기억이 있음을 확인한다.

이렇게 한쪽으로 치우친 힘의 방정식이 냉전의 전부였다면 냉전은 그렇게 오래 이어지지 않았을 터였다. 우리는 소련 뿐 아니라 중화인민공화국을 포함한 다른 사회주의 국가들이 세계 각지에서 사회주의 사회가 미래의 물결이라는 인상을 심으며 자본주의와 서구에 반대하는 여론의 관심을 끈 덕분에 세계에서 많은 영향력을 행사할 수 있었다는 점을 기억해야 한다. 냉전의 군사적 토대 뿐 아니라 이념적 토대에 대한 도전이 세계의 지정학적 지도를 뒤흔들고 뒤바꾸어 놓는 데 이바지했다. 이러한 도전은 근본적으로 초국적이었고, 전 세계적인 인권 운동과 세계 평화를 위한 운동에서 소련과 서구 모두에 맞서는 이슬람 근본주의에 이르기까지 광범위했다. 냉전 종식에는 이런 모든 요소가 담겨 있었고, 지정학적 ‘현실realities‘만을 원인으로 지목한다면 기본적으로 동어 반복일 것이다. 즉 냉전이 그러한 ‘현실‘에 의해 규정되어 왔다고 본다면 ‘현실‘이 변해서 냉전이 끝났다는 주장은 뻔한 이야기일 따름이다. 지정학적 게임이 벌어지는 무대가 크게 변해서 점차 게임의 성격이 달라졌다는 점에 주목하는 것이 더 도움이 될 것이다. 핵무장국도 여전히 존재하고 국제 관계와 국가 간 경쟁도 활발하게 이어지고 있지만, 초국적 세력이 꾸준히 그 자리를 침범해 가는 중이었다. (P825)

자유주의와 사회주의 간의 힘겨루기는 미소만이 아니라 전 세계적으로 이루어졌기에 냉전은 오래 이어졌다. 하지만 냉전 종식을 위해 많은 국제 기구들이 만들어지는 등 초국가적인 도전이 끊이지 않았기에 허물어질 수 있었다. 국가의 노력, 리더의 결단이 냉전을 종식시킨 것이 아니라는 것이다. 물론 냉전이 끝나고도 여전히 인류는 전쟁에 대한 공포와 불안에 끊임없이 시달리고 있다. 그러나 과거를 통해 우리는 서로를 겨누는 것이 공멸의 길임을 이해할 수 있었던 것이다.

20세기 말의 세계는 이렇게 초국적인 존재들이 국경을 초월한 다양한 층위의 활동과 감정을 보여 주는 만화경 같았다. 초국적 존재는 대부분 국경이 낮아지고 국경을 초월한 정보 획득과 의사소통이 쉬워지면서 생긴 새로운 기회를 활용해 자신과 타인을 위해 더 나은 미래를 건설하려고 했다. 하지만 세계를 폭력과 혼란의 도가니에 몰아넣을 활동을 벌인 부정적인 존재도 소수 있었다. 결코 초국적이 되지 못한 사람들은 어떠했을까? 물론 세계에는 초국적이지 못한 사람이 많았다. 그중에는 다른 나라나 사회와 물리적으로 단절된 사람도 있었고, 원칙과 취향, 성격 등을 이유로 스스로 고립을 선택한 이도 있었다. 많은 사람이 초국주의의 일부 측면에는 반대하지만, 또 다른 측면에는 반대하지 않았다. (P859)

인류는 끊임없이 교류와 단절을 이어가며 지금껏 발전해왔다. 최근 들어 각국에 우경화 정부가 들어서고 민족주의, 국가주의적 흐름이 나타나는 것을 본다. 커다란 전쟁을 겪은지 불과 100년도 채 되지 않았다는 것을 생각하면 참 놀라운데 현재도 우크라이나와 러시아 간 전쟁이 벌어져 사람들이 죽거나 다치는 것을 멀찍이서 바라보는 현실이 씁쓸하다. 과연 세계는 어디로 나아갈 것인가. 마지막 장에서 오바마에 대한 이야기가 나온다. 그의 정치적 이력에 대한 평가는 별개로 그는 적어도 초국주의에 들어맞는 인물이었다. 뒤이어 미국에 도널드 트럼프가 들어섰다는 것은 자국에도 건강하지 못한 일이었고 세계적으로도 악영향을 끼쳤음을 부인하기 어렵다. 

[오늘의 한문장] 하버드-C.H.베크 세계사 : 1945 이후

5장

팔레스타인과 이스라엘 분쟁의 기원

제3세계

국가에 이바지하는 종교. 종교 민족주의

단일민족주의의 역설

독이 된 9.11테러, 이라크 전쟁

팔레스타인인은 오스만 제국의 일부였다가 제1차 세계대전 이후 영 - P746

국의 위임통치령이 된 그 지역에서 수 세대에 걸쳐 거주해 왔다. 그래서 팔레스타인 난민은 대부분 자신들에게 고향으로 돌아갈 권리가 있다고 믿었다.
반면에 유대인의 기억은 완전히 다른 성격을 띠었고, 그 핵심은 나치 치하에서 겪은 박해의 역사였다. 1933년 이후 팔레스타인으로 이주한 사람들의 대열에 전쟁 이후 새로운 이주자 대열이 가세했다. 유대인 이주민이 보기에 현대사가 시사하는 바가 있다면, 그것은 자신들을 내부와 외부의 적으로부터보호해 줄 독자적인 국가 건설이라는 지상 과제였다. 아랍 난민도 비슷한 관점을 공유했지만, 아랍인이 생각한 새로운 팔레스타인 국가는 설립자들이 유대인 국가로 규정한 이스라엘과 판이했다. 따라서 만약 팔레스타인 난민이 모두 팔레스타인 땅에 있는 자기 고향으로 돌아가 유대인 인구보다 수가 많아지면 난감한 상황이 벌어질 터였다. 유대인이 아랍인보다 수적으로 적어지면유대인의 기대 수명이 더 길다 하더라도(이스라엘은 수십 년 만에 기대 수명이 가장 긴 나라 중 하나로 떠올랐다.) 다수의 팔레스타인 아랍인을 배제하지 않는다면 유대인 국가의 전망은 그다지 밝아 보이지 않았다.(그리고 팔레스타인인의 출생률은 20세기 마지막 10년까지 매우 높은 수준을 유지했다.) 결과적으로 팔레스타인인은 자기 나라를 갖지 못한 채 계속 요르단강 서안에 세워진 난민촌에 거주하게 되었다. 이 상황에서 역사적 기억의 공유는 불가능해 보였다. - P747

제3세계의 정체성은 탈식민화와 국가건설의 경험에서부터 공통의 문명에 대한 믿음에 이르기까지 광범위했다. 모든 상황에서 비서구 세계는 서로, 그리고 서구 국가들과 함께 초국적 경험을확대해나갔다. 그 결과 국가마다 특정한 문제와 전반적인 국제적 사안이 한편에서 ‘현실‘을 규정하고 있는데도 초국적 사고를 더욱 심화했다. 1950년대에학문 분야와 비학문 분야에서 ‘현실주의‘가 유행하면서 이러한 초국적 층위)
를 가려 버리곤 했지만, 그리 오래가지 못했다. - P765

국가에 이바지하는 종교, 그리고 종교에이바지하는 국가는 초국적 사고와 열망이 뚜렷하게 확대되어 가던 시대에 나 - P808

타난, 여러모로 이례적인 현상이었다.
왜 이러한 상황이 전개되었을까? 그것은 분명히 민족 공동체를 희생해 초국적 개인을 드높이고, 국가의 권위는 꾸준히 약해져 가는데 비국가 행위자의 힘은 강해져 가는 시대 경향에 대한 반발이었다. 종교 민족주의가 어떤 의미에서는 국가를 구제했다. - P809

이렇게 한쪽으로 치우친 힘의 방정식이 냉전의 전부였다면 냉전은 그렇게 오래 이어지지 않았을 터였다. 우리는 소련뿐 아니라 중화인민공화국을 포함한 다른 사회주의국가들이 세계 각지에서 사회주의사회가 미래의 물결이라는 인상을 심으며 자본주의와 서구에 반대하는 여론의 관심을 끈 덕분에 세계에서 많은 영향력을 행 - P824

사할 수 있었다는 점을 기억해야 한다. 냉전의 군사적 토대뿐 아니라 이념적토대에 대한 도전이 세계의 지정학적 지도를 뒤흔들고 뒤바꾸어 놓는 데 이바지했다. 이러한 도전은 근본적으로 초국적이었고, 전 세계적인 인권 운동과 세계 평화를 위한 운동에서 소련과 서구 모두에 맞서는 이슬람 근본주의에 이르기까지 광범위했다. 냉전 종식에는 이런 모든 요소가 담겨 있었고, 지정학적 ‘현실realities‘만을 원인으로 지목한다면 기본적으로 동어반복일 것이다. 즉 냉전이 그러한 ‘현실‘에 의해 규정되어 왔다고 본다면 ‘현실‘이 변해서냉전이 끝났다는 주장은 뻔한 이야기일 따름이다. 지정학적 게임이 벌어지는무대가 크게 변해서 점차 게임의 성격이 달라졌다는 점에 주목하는 것이 더도움이 될 것이다. 핵무장국도 여전히 존재하고 국제 관계와 국가 간 경쟁도활발하게 이어지고 있지만, 초국적 세력이 꾸준히 그 자리를 침범해 가는 중이었다. - P825

20세기 말에는 많은 나라에서 단일민족주의를 강화한 경쟁적인 기억이 더욱 두드러졌다. 예를 들어 중국과 일본은현대에 양국 간에 벌어진 전쟁, 특히 1930년대 일본의 중국 침략에 관한 공식기억을 두고 충돌했다. 민간인 저자들이 집필하지만, 수업에 도입하기 전에공식 검인정을 받아야 하는 일본 역사 교과서가 1980년대 이후 한국과 중국을 비롯한 아시아 국가들의 관심을 끌었다. 아시아 국가들은 도쿄 당국이 최근 과거에 관한 수정주의 교육을 부추기고, 일본군이 자행한 침략과 만행을눈가림하려 한다는 비판을 제기했다. 반대로 일본 일각에서는 일본을 비판하는 나라들이 공식 역사 서술에서 희생자 수를 비롯한 전쟁의 여러 가지 양상을 과장했다고 비난했다. 일본 민족주의자들은 아시아-태평양전쟁을 아시아를 ‘해방‘하려고 치른 전쟁으로 보았지만, 중국 민족주의자들은 일본 제국주의가 유럽 열강의 제국주의보다 훨씬 나빴다고 주장했다. 한국과 필리핀 등의 민족주의자들도 중국에 동조했다. - P833

20세기 말의 세계는 이렇게 초국적인 존재들이 국경을 초월한 다양한 층위의 활동과 감정을 보여 주는 만화경 같았다. 초국적 존재는 대부분 국경이낮아지고 국경을 초월한 정보 획득과 의사소통이 쉬워지면서 생긴 새로운 기회를 활용해 자신과 타인을 위해 더 나은 미래를 건설하려고 했다. 하지만 세계를 폭력과 혼란의 도가니에 몰아넣을 활동을 벌인 부정적인 존재도 소수있었다.
결코 초국적이 되지 못한 사람들은 어떠했을까? 물론 세계에는 초국적이지 못한 사람이 많았다. 그중에는 다른 나라나 사회와 물리적으로 단절된 사람도 있었고, 원칙과 취향, 성격 등을 이유로 스스로 고립을 선택한 이도 있었다. 많은 사람이 초국주의의 일부 측면에는 반대하지만, 또 다른 측면에는 반대하지 않았다. - P859

2003년에 워싱턴이 세계 여론을 무시하고 이라크를 겨냥한 군사작전을 개시하면서 미국의 정책에 대한 적극적 지지가 뚜렷하게 약해졌다.(이라크를 침공하기 전에 전 세계적으로 600만에서 1000만 명에 이르는 사람이 임박한 전쟁에 반대하는 시위에 참여한 것으로 추산된다.) 미국이 이라크 공격을 감행하면서내건 표면적 이유는 이라크의 사담 후세인 정권이 테러리스트들을 숨겨 주고, 핵무기를 비롯한 ‘대량 살상 무기‘를 개발했다는 것이었다. 이 중 어떤 혐의도 입증되지 않았지만, 조지 W. 부시는 필요하다면 미국 단독으로라도 행동하려 했다. 나중에서야 부시의 고위 보좌관들이 그러한 혐의와 모순되는,
일부는 미국 정보기관 관계자들이 제공하기도 한 정보를 무시했고, 심지어가장 가까운 동맹국인 영국조차 이라크 공격에 회의적이었다는 사실이 밝혀졌다. 이라크 공격을 감행하는 데 유엔의 동의를 얻기가 무척 어려웠지만, 미국은 뜻을 꺾지 않고 2003년 3월에 폭격을 개시하고 이라크를 침공했다. 영국도 군대를 파견했지만, 에스파냐와 프랑스처럼 공개적으로 전쟁을 비판한 북대서양조약기구 회원국도 있었다. (프랑스는 이라크 공격에 나선 미군 항공기가 프랑스 상공을 통과하지 못하게 했다.) 이러한 미국의 일방주의는 국제사회뿐만 아니라 미국 여론도 상당부분 멀어지게 했다. 그러나 세계가 워싱턴을 비판하면할수록 부시 행정부의 태도는 더 완강해지는 듯해 보였다. 초국적으로 연결된 세계, 그리고 적어도 이라크 문제에 관해서만큼은 세계와 유리된 듯 보이는 미국 정부 사이에 간극이 뚜렷하게 존재했다. - P867

과거사 문제는 동아시아 국가들 사이에서도 극도로 어려운 문제임이 드러났다. 독일, 프랑스와 달리, 일본과 중국은 여전히 과거를 극복하지 못한 채다. 일본과 그 식민지였던 한국도 불행한 식민지 경험에 관해 충분히 합의에 이르지 못했다. 이 세나라는 경제적으로 분명하게 서로 의존하고 있지만, 이른바 "역사 문제historyproblem"로 인해 정치적·심리적으로는 더 가까워지지 못하고 있다. 세 나라의 - P886

교사와 학자들이 앞장서 공동으로 책을 집필하는 기획을 시도했다. 하지만이런 노력은 종종 바람직하지 못한 사건으로 좌절을 겪곤 했다. 대표적인 예로 2001년에 일본에서 몇몇 국수주의 저자가 과거를 오로지 일본의 관점에서 본 일국 중심의 국수주의적 역사 교과서를 출판한 사건을 들 수 있다. 이교과서가 일본 문부성의 검정을 통과하면서 한국과 중국에서 즉각 반발을불러일으켰고 민족주의에 불을 붙였다. 다행히도 초국적 성향을 띤 역사가들도 세기 전환기에 더 가시적으로 활동하기 시작했다. 이들은 함께 모여 일본의 우익 교과서가 촉발한 이 불행한 사태에 대응하고자 했다. 세 나라의 역사학자들은 매년 서울과 도쿄, 베이징에 모였다. 2005년에는 이들 중 일부 학자들이 19세기 이후에 초점을 맞춘 동아시아 근현대사 저서를 공동으로 출판했다. 저자들은 책 서문에 과거에서 배우고 평화와 민주주의, 인권을 부각하는 동아시아의 미래를 도모하고자 이 책을 썼다고 밝혔다. 이 책은 일본이 과거에 한국을 강점하고 중국을 공격한 일을 통렬하게 비판했지만, 세 나라 사람들, 특히 젊은 세대가 힘을 합쳐 상호 이해를 증진하려 한 노력도 언급했다.
이 책은 수백만 명이 강제 이주와 기아로 목숨을 잃은, 처참했던 대약진이나문화혁명 같은 공산당 정권 치하 중국의 심각한 오점을 언급하지 않은 점에서 결함이 있었다. 그럼에도 이 책은 동아시아사 연구를 위한 협력이 시작되었음을 보여 주는 중요한 징표였다. - P887

[오늘의 한문장] EBS FM Radio 중급 중국어 회화 2022.12

有什么计划吗？ 계획 좀 있어?
怎么讲？무슨 말이야?
这个想法很了不起。이 아이디어는 정말 탁월해.
每天几句话，随手写写。 매일 몇 마디만 대충 끄적거려 보려고.
开始成功的一半。시작이 반이지.
预祝你能顺利完成计划。잘되길 바라.

[오늘의 한문장] EBS FM Radio 중급 중국어 회화 2022.12

常看常新 계속 봐도 항상 새로워

他给大家留下了深刻的印象。그는 모두에게 깊은 인상을 남겼어.
爱情是种很微妙的感情。사랑은 아주 미묘한 감정이야.
我想每天睁开眼睛都看到你。 나는 매일 눈을 뜰 때마다 너를 보고 싶어.

稀里哗啦 (비가 내릴 때) 주룩주룩, 후둑후둑 / 산산이 부서지는 모양

[오늘의 한문장] 하버드-C.H.베크 세계사 : 1945 이후

~ 4장

이들은 기업의 방해, 정부의 보호조치를 억제하고 무제한의 자본주의를 밀어붙이는 다국적기업의 힘, 노동조합의 약화, 제3세계의 빈곤, 엘리트주의적 국제 거버넌스, 지구의 퇴화에 반대하여 압력을 행사했다. 이미 많은 기업이 시위자들의 진노를 감지했다. 나이키가 적절한 사례다. 나이키는 다양한 요소의 세계화 과정에 의존하여 프로농구 선수 마이클 조던 Michael Jordan 을 상표로 제품을 만들어 전 세계에 판매했다. 나이키의 스우시 swoosh‘ 로고는 ‘에어 Air‘ 조던이 경기장에서 보여준 멋진 몸동작과 한 짝을 이루어 전 세계적인 스포츠 열기를 위성통신과광고, 중국에서 급증한 외국인 투자, 아시아의 저렴한 노동력과 결합했고, 조던은 1980년대에 세계 전역에서 우상의 지위에 올랐다. 그러나 동시에 나이키와 여타 신발 회사들이 해외로 생산을 옮기면서 수많은 미국 노동자가 시간당 5.95달러라는 괜찮은 급여의 일자리를 잃었다. 나이키는 인도네시아에서 49달러에서 125달러에 이르는 신발 제품을 만드는 노동자들에게 시간당겨우 14센트를 지불했다. 1990년대 중반 이 초국적 기업은 생활임금을 지불하지 않고 초과 노동을 시키며 노동조합 설립을 방해하고 비인간적인 조건에 처하게 하여 노동자들을 착취했다는 맹렬한 공격을 받았다. - P361

세계경제가 누구는 이롭게 하고 누구는 해롭게 했어도, 지구 전역의 사람들이 희망을 품을 수도 있고 절망할 수도 있지만, 지도자들이 계속해서 경제의 이론과 모델, 결과와 씨름하리라는 것은 분명하다. 제2차 세계대전 중에, 또 그 이후에 그랬듯이, 전문가들과 정치인들은 세계경제의 경제구조와 경제과정, 권력 공유투쟁의 문제, 나아가 도덕성 문제까지 계속해서 논의할 것이다. 사람들과 기업들, 여타 초국적 실체들은 변화와 항의, 성장의 씨앗을 지닌채 국경을 넘나들 것이다. 각 나라는 새로운 계획을 내놓을 것이고 협상을 통해 영원히 팽창할 이윤 체제를 만들기로 합의하여 욕구와 야심을 채울 것이다. 미국은 세계경제에 영향을 미치려 분투하면서도 전성기를 지난 이류의 지위에 굴복하는 징후는 보이지 않았다. 미국 계획의 중심에는 미국을 그 크기와 경제력과 더불어 세계 곳곳에 주입했던 시장의 힘이 있었다. 전후 미국의자유로운 기업 활동이라는 이데올로기와 그 실천은 세계화를 폭발시키는 문을 열었고, 지구 곳곳의 여러 나라와 국민은 세계화를 북돋고 환영할 뿐만 아 - P379

니라 공격하고 맞서 싸우기도 할 것이다. 시장의 힘은 여러 방식으로 변화를가져오고 다양한 결과를 가져왔다. 미국이 풀어놓은 자유로운 기업 활동의힘은 수십억 명의 삶을 부정적으로, 또 긍정적으로 만들었다. - P380

인류는 그 수에 전혀 어울리지 않게, 다른 종의 영향력을 크게 압도하면서 환경과 지구 생태에 지속적으로 영향력을 행사할 것이다. 그러나 어떻게, 얼마나오래 그렇게 할지는 분명하지 않다. 먼 훗날 인류세는 하나의 지질 연대로 보기에는 너무 짧은 것으로 드러날지도 모른다. 국제 지질학회는 지금 인류세를그 학문적 개요에서 정식으로 인정하는 문제를 두고 씨름하고 있다. 시간이말해 줄 것이다. 우리 편에서 보면 다행이기도 하고 속박이기도 한데, 인류세는 앞선 지질시대들만큼이나 오래 지속될 수도 있다. - P385

근대사에서 급격히 늘어난 에너지 사용은 우리 시대를 인류 과거의 그 어느 때와도 크게 다른 시대로 만든다. 1850년 이후 대략 100년 동안많은 에너지 사용이 유럽과 북아메리카에, 그리고 정도는 약간 덜하지만 일본에 국한되었다는 사실은 이 지역들이 국제 체제에서 누렸던 정치적 지배와경제적 지배의 배후에 있는 단 하나의 가장 중요한 이유다. 1965년 이후 전체에너지 사용량은 증가율만 미세하게 감소했을 뿐 지속적으로 증가했다. 그러나 확대의 대부분은 유럽과 아메리카 밖에서, 주로 동아시아에서 발생했다. - P394

저렴한 에너지는 인간에게 새로운 지렛대를 제공했다. 그것을 수단으로 인간은 일을 성취했고 더 빠르고멀리 이동했으며 돈을 벌었고, 때로는 의식하지 못한 채 무심코 환경을 변화시켰다. 저렴한 에너지를 이용할 수 있는 사람은 거의 누구나 그렇게 했다. - P421

1945년에서 2010년에 이르는 시기는 전 세계 인구사의 절정을 목도했다. 비슷한 기간(인간의 일생)의 어느 시기도 이처럼 독특하지 않았다. 인구 성장이 환경 변화에 늘 중요했다면, 이 몇십 년간에 분명히 중요했어야 한다.
실제로 중요했다. 그러나 언제 어디서나 중요한 것은 아니었으며, 반드시명백하지도 않았다. 서아프리카의 산림 파괴 같은 몇몇 형태의 환경 변화에서는 인구 성장이 주된 역할을 했다. 고래잡이 같은 다른 환경 변화에서 인구성장이 수행한 역할은 아무리 잘 봐주어도 미미하다. 인간사에서 흔히 그렇듯이, 인구 성장은 그 무엇에서도 유일한 원인은 결코 아니었으며 늘 다른 요인들과 공동으로 작동했다.
이주에 대해서도 같은 얘기를 할 수 있다. 1945년 이후 몇십 년 동안 장거리 이주가 늘어났다. 이것 또한 환경의 영향을, 특히 사람들이 한 환경에서 친숙하지 않은 매우 다른 환경으로 이동한 경우에 초래했다. 쌀농사든 목축이든 이들에게 익숙했던 일은 새로운 삶의 터전에서 예상하지 못한 극적인 환경적 영향을 가져올 때가 많았다. - P440

생물다양성 biological diversity(축약형biodiversity)이라는 용어는 1970년대와 1980년대가오기까지는 학계에 일반적으로 알려지지 않았다. 그러나 이 용어는 1980년대, 특히 저명한 생물학자 에드워드 오즈번 윌슨E.O. Wilson이 워싱턴 D.C.에서이 주제에 관하여 조직한 1986년 회의 이후 학문적으로나 대중적으로 급격하게 널리 유포되었다. 이 회의의 의사록은 『생물 다양성Biodiversity』이라는 적절한 제목을 달고 책으로 출판되어 경보를 울렸다. - P459

우리는 소수의 선호하는 식물 종과 동물 종을 선택하여 단순한 경관 안에서 관리했으며 이러한 경관에 잘 적응하는 다른 소수의 종들(쥐, 사슴, 다람쥐, 비둘기 따위)을 무의식적으로 선택했다. 그렇게 함으로써 인간은 바로 얼마 전까지만 해도 이러한 경관에 살았던 다른 식물과 조류, 포유류, 곤충, 양서류의 수를 크게 줄이거나 이들을 제거했다. 이 점에서 윤리적질문은 언제나 거의 동일하다. 우리는 인간과 소, 닭, 돼지는 수십억 개체에달하지만 호랑이와 코뿔소, 북극곰은 겨우 몇천 마리에 지나지 않거나 전혀 없는 세상에 만족하는가? - P474

전후 시대에 세계경제의 생태학적 귀결과 사회적 불공평을 목도한 반대자들이 출현했다. 많은 사람이 있지만 두 부류의 비판자를 실례로 들어 보자. 첫째 부류는 생태 경제학이라는 항목으로 분류할 수 있다. 이전이나 지금이나 그 주된 관념은 세계경제가 유한하고 성장하지 않는 지구 생태계 안의 하위 구성 요소라는 것이었다. - P519

마오쩌둥은 자신에게 중요한 정치적 안건에 자원을 제공하는 한에서만 환경에 관심을 가졌다. 중국이 행한 극소수의 환경 규제는 1966년 문화혁명 초기에 "자본주의적이고 훼방을 놓는 수정주의적인 것"으로 선언되고 당연히 버려졌다. 1972~1973년에 가서야 중국 지도부는 환경을 무시했던 것에 회의를 내비쳤다. 주로 스톡홀름에서 열린 제1차 국제 환경회의에 영향을 받은 것이 분명했다. 그러나오늘날까지 환경문제를 통제하려는 중국의 노력은 경제적 관점에서 보면 진정한 대약진인 1980년 이후 몇십 년간의 뜨거운 도시화와 산업화에 압도되었다. 2010년이 되면 중국은 1958년 마오쩌둥이 품었던 무모한 꿈을 크게 뛰어넘어 미국보다 다섯 배나 많은 강철을 생산하게 되었다. 마오쩌둥은 그 경제적 자립 성향과 농민의 집단적 동원 운동 때문에 중국의 환경을 크게 훼손했다. 그러나 무심코 중국의 경제적 발전을 한 세대 정도 늦춤으로써 중국 환경에, 더불어 지구 환경에 미칠 더 큰 영향을 지연시켰다. - P541

20세기 말, 전쟁이 야생 생물에 미치는 영향은 바뀐 것처럼 보인다. 무기는 아주 강력해지고 정확해져서 누구나 최소한의 사냥 기술만지녀도 큰 사냥감을 쉽게 잡을 수 있었다. 1945년 이후 대부분의 전쟁에는 의용군과 게릴라 등 비정규군이 필요했으며, 이들은 병참 장교단이나 보급망에 - P546

전쟁이 끝나면 야생 생물을 사냥해야 할 직접적인 동기는 일부 사라질지 모르지만, 전후에 풍부하게남은 총포와 차량, 그리고 경우에 따라서는 새로이 침투한 무법의 문화 때문에 먹을 수 있거나 시장에 내다 팔 수 있는 동물상이 종종 평화의 혜택을 누리지 못했다. 베트남 전쟁은 남부 아프리카의 분쟁처럼 대체로 환경전의 몫이 컸고 식물상과 동물상을 많이 파괴했다. 이것이 냉전과 연결되었든 아니든 세계 전역의 모든 게릴라전에 해당할 수 있음을 기억해야 한다. 냉전 이후 시기에 반란과 게릴라전은 다소 감소했지만, 콩고와 소말리아, 라이베리아, 시에라리온, 이라크, 아프가니스탄, 그 밖의 소수 불운한 나라는 자신들 몫의 비정규전이부수적으로 생물권에 해를 끼치는 것을 보았다. - P547

1998년 이후 일단의 한국인들(그리고 몇몇 외국인)은 두 개의 한국이 다시통일되어 비무장지대의 생태계가 더는 정치적 대결의 보호를 받지 못하는 때가 올 경우를 대비하려 했다. 이들은 통일이 되면 비무장지대에서 그 야생 생 - P548

물이 제거되고 대신 아스팔트와 콘크리트가 뒤덮이지는 않을지 걱정했다. 북한과 남한의 환경 기록을 생각하면 터무니없는 생각이 아니다. 이들이 설립한 단체인 디엠지 포럼DMZ Forum 은 비무장지대를 우연히 생겨난 자연보호 구역에서 계획적인 자연보호 구역으로, 평화 공원으로 전환하자고 제안한다.
옛 철의 장막의 서쪽 끝에서 그랬듯이, 아마도 한국에서는 냉전이 남긴 한 가지 환경 유산이 자연보호 구역의 표식이 될 것이다. - P549

환경 운동이 성공을 거두었음은 의문의 여지가 없지만, 세계경제가 지속적으로 팽창하여 환경보호주의자들이 소중히 여기는 그 모든 것을 위협한다는 사실은 변함이 없다. 무한한 경제성장과 질주하는 기술의 진보라는 전후시대의 미래상은 비록 도전이 없지는 않으나 여전히 그대로이다.
아마도 현대의 환경보호주의는 인류세의 발전에서 하나의 단계를 대표할 것이다. 수십 년 동안 사람들은 지구의 기본적인 생물지구화학적 순환biogeochemical cycle을 어설프게 건드렸지만, 그 사실을 인지하지는 못했다. 부지불식간에 저지른 이 간섭의 규모가 커짐에 따라 인간이 적어도 몇 가지 점에서는 지구에 영향을 줄 수 있다는 사실을 점점 더 많은 사람이 알아챘다. 그이전에는 아니라고 해도, 1950년대가 되면 인간의 활동이 대기 중의 화학작용과 세계 기후처럼 크고 중요한 문제에 영향을 미칠 수 있음을 알아보는 사람들이 비록 적지만 나타났다. 1960년대 이후의 대중적 환경보호 운동은 인간 활동의 규모와 범위를 더 완전하게 인식하는 길을 닦았다. 그 결과로 21세기 초에 과학자들과 기자들은 인류세라는 용어를 쓰기 시작했다. - P567

소련은 자국 영향권 안에서 정치적·문화적 다양성을 거의 용인하지 않았다. 방어선 역할을 하는 동유럽 완충국가들buffer states에 둘러싸인 채, 소련은그 나라들의 정치·경제·군사 업무를 통제했다. 1947년에 체코슬로바키아에서일어난 공산주의 쿠데타는 적극적으로 지원했지만, 1953년 동독, 1956년 형가리, 1968년 체코슬로바키아에서 일어난 봉기와 개혁 운동은 가차 없이 탄압했다. 아울러 소련은 대규모 국내 경찰 기구를 이용해 동유럽에서 언론 자유를 박탈하고 반체제 인사를 수감하며 문화 기관을 직접 통제했다." 표현의 자유가 제한되면서 미술 분야와 문학 분야에서 지하 시장이 활성화되었 - P578

고, 일부 작품은 서방으로 밀반출되었다. 사미즈다트samizdat라 불린 지하 출판물 장르에는 알렉산드르 솔제니친Aleksandr Solzhenitsyn의 『수용소 군도GulagArchipelago』"와 같은 세계적인 문학 작품도 들어 있었다. 반면에 소련은 자국 영향권 밖에서는 국제 평화의 수호자, 세계 소외 계급의 보호자, 그리고 식민주의와 제국주의의 굴레 아래서 고통받는 사람들의 지지자로 보이고 싶어 했다.
이와 대조적으로, 미국은 전후 세계 무대에서 자유와 정의의 수호자, 그리고 민주적 자본주의 이념을 신봉하는 모든 이에게 번영을 약속하는 현대소비자본주의의 본보기를 자임하고 나섰다. 그러나 동시에 반공anticommunism을 명목으로 권위주의 체제를 지원하기도 했는데, 특히 라틴아메리카에서 두드러졌다. 미국은 계속 다른 나라의 내정을 공공연하게 혹은 은밀하게 간섭했다. - P579

문화적 전통주의자들은 대개 문화 혼종화 추세를 막으려했다. 이들은 이방인을 본국의 주류 문화에 동화시키는 데 더 엄격한 요건을요구했을 뿐 아니라 이민 규제를 주장했다. 반면에 세계적으로 문화적 다양성이 확대되어 가는 추세를 영구적이며 돌이킬 수 없는 현대 세계의 고정적 특성으로 인정하고 환영하는 이들도 있었는데, 직접 해외 각지를 다녀 본 사람들이 특히 그러했다. 실제로 20세기 말에 복수의 문화권에서 생활하면서 일하고 소통하는 능력은 개인의 성공에 중요한 자산이 되었다. - P611

소비의 망이 세계 각지에서 점점 더 많은 사람을 더욱 가깝게 만들고 있는데도 수많은 빈민이 여전히 이 세계화된 소비사회 바깥에 남겨져 있다는사실을 알아야 한다. 소비는 불평등, 나아가 차이를 드러내고 심화시켰다. 선진국과 개발도상국 빈민들은 대부분 광고판이나 신문, 텔레비전 화면을 통해명품의 이미지를 접할 수 있지만, 명품을 실제로 접하지는 못했다. 불평등은여전히 남반구와 북반구 사이의 격차와 주로 관련이 있지만, 전적으로 남북격차의 문제만은 아니었다. 세계의 많은 지역, 특히 남반구에서는, 극도의 빈곤과 넘치는 부가 한 지역에 병존했다. 도시 엘리트층은 보편적인 세계 소비자 공동체와 유대를 맺고, 계급 간 불평등으로 인해 가난한 이웃들과 분리되었다.
세계화의 다른 분야들과 마찬가지로, 소비도 소비자들이 시장에서 각자경제적으로, 문화적으로 확고한 선택을 했기 때문에 동질화와 이질화를 모두촉진했다. 주요 인구 밀집 지역의 중간계급과 상층계급 소비자들은 훨씬 폭넓은 상품 선택의 자유를 누렸지만, 이러한 다양성은 세계 주요 도시 어디서나똑같이 누릴 수 있었다. 소비자들은 아랍에미리트의 두바이 몰에서 볼 수 있는 세계 유명 상표들을 미국 미네소타주의 교외 도시 블루밍턴에 있는 몰 오브 아메리카에서도 볼 수 있었다. 21세기가 시작될 무렵, 국적보다는 계급이소비자로서의 경험을 가르는 것처럼 보였다. - P624

1970년대 들어 서구 청년들은 자신들의 삶과 더 직접 연관된 정치 운동에 주력하기 시작했다. 이러한 전환은 정치체제를 바꾸지 못하는 무력함을받아들여서라기보다 전지구적 문제에 대한 지역적·개별적 해결책을 찾으려는 노력에서 비롯되었다고 볼 수 있다. 1960년대 말에서 1970년대 초 사이에등장한 운동들(예를 들어 환경 운동, 여성 운동, 게이 운동과 레즈비언 운동 등)은 국적이나 젠더, 인종에 상관없이 개인의 행복에 더 큰 관심을 표명했다. 이 운동들은 보편적으로 적용할 수 있다는 점에서 지역적인 동시에 세계적이었다. 미국과 유럽의 젊은이들은 동반자 관계, 가족, 공동체를 조직하는 대안적 방법을 실험했다. 성인을 위한 대안 노동환경과 어린이를 위한 대안 학습 환경을조성한 이들도 있었다. 이러한 파편화tragmentation는 1960년대 운동의 힘을분산시켰고, 동시에 서유럽과 미국의 사회적·문화적 풍경을 점차 변화시켜 나갔다. - P643

여권운동가들은 20세기 후반 내내 공적 영역에서 여성의 삶이 가시적으로 드러나게 하고, 정치 영역에서 여성의 권리를 명확하게 하고자 투쟁했다.
그녀들은 미국 민권운동에서 많은 활력을 얻었고, 1970년대 초에 인권 의제가 확대되면서 더 큰 힘을 얻었다. 여성들은 전후의 문화적 전환에 이바지하고, 또 그로부터 영향을 받았다. 1945년 이후, 그 어느 때보다 더 많은 여성이가정 밖에서 일하고, 정치과정에 참여하며, 자신의 권리를 지키려고 목소리를높였다. 경제 세계화와 문화 세계화가 차례로 사회가 여성의 역할과 지위를 규정하는 방식에 영향을 미쳤다. 하지만 여성들이 차지하는 사회·정치 공간과그녀들이 이룩한 발전은 각 사회의 지배적 젠더 규범에 따라 크게 달라졌다.
여성의 사회적 지위에 관한 논쟁은 젠더 관계에 깔린 문화적 전제에 기초하고있어서, 20세기에 전 세계에서 일어난 문화적 변화를 둘러싼 논쟁에서 빠질수 없는 부분이 되었다. 여성들은 각자 처한 환경에서 불평등을 극복하려고노력했고, 또한 여성의 권리에 관해 보편적 합의를 이끌어내려 애썼다. - P647

어느 문화에서나 젠더 관계에는 차이가 존재하지만, 차이들의 특성과 정의는 사회적·문화적 맥락에 따라 달라진다. 모한티 등은 서구 페미니스트들이 제3세계 여성이 겪는 불평등을 묘사하는 방식이 제국주의자들이 식민지의 "타자"를 묘사한 방식을 그대로 따라한 것이라고 비판했다.26 서구 페미니스트들은 젠더의 사회적 구성을 정의할권리가 자기들에게 있다고 주장하며, 자신들이 내린 정의를 고정 범주로 제시했다. 그녀들은 여성의 권리 향상을 고정된 서구적 기준에 따라 평가했다. 시몬드 보부아르의 "제2의 성"은 이처럼 서구·비서구 여성 간의 관계에서 똑같이 복제되었다. 비서구 여성은 서구 여성의 "주체에 대한 "타자"였다. 제3세계여성은 "제2의 성"에서 "두 번째"가 되었다.
서구 페미니즘 언어에 정통한 제3세계 페미니스트들은 제3세계 여성과관련한 자신들의 전제에 대해서도 문제를 제기하기 시작했다. 인도 상류층 출신 문학평론가 가야트리 차크라보르티 스피박Gayatri Chakravorty Spivak은 동료들(서구와 비서구 양쪽 모두에게 "제3세계 여성에 대해 충분히 배우고 또 다른 독자층을 개발하려면 그 집단의 거대한 이질성을 제대로 파악해야 하고, 제1세·계 페미니스트들은 더는 ‘여성으로서‘ 특권을 누린다고 느껴서는 안 된다는것을 알아야 한다."라고 경고했다. - P667

종교가 냉전 담론에 널리 영향을 미치면서 현대 세계의 세속화에 관한 핵심 가정을 약화시켰다. 계몽주의 사상에 기반을 둔 세속화 명제를 지지하는사람들은 근대화가 정치와 사회에서 종교의 쇠퇴를 초래했다고 주장했다. 이논리는 종종 역으로, 사회와 정치의 세속화를 근대화의 징표로 여기기도 했다. 근대화와 세속화 사이의 이른바 연쇄는 사회 내 진보 세력이 정치적·공적활동의 세속화를 고집한 반면, 종교 지도자들은 종교가 쇠퇴할지 모른다는두려움 때문에 근대화에 저항하곤 한다는 근대적 사고에 깊이 뿌리내리고 있었다. - P673

누스바움의 제안은 특수주의를 더 광범위한 보편성의 틀 안에 뿌리내리게 하려는 생각으로 되돌아가게 해 준다. 종교적 다원주의와 가치의 다양성을 더 광범위한 공교육 기획 속에 포함하고, 궁극적으로 국민 정체성에 통합함으로써, 국가는 다양성을 통합 과정의 중심에 놓을 수 있다. 이러한 통합 과정은 국가와 지역 또는 세계 어디서나 궁극적으로 성취하기 어려울지도 모르는 기본적인 인간적 가치와 도덕에 관한 합의를 전제로 한다. 그것은 또한 종교 지도자들과 신자들에게 더 세세한 교리와 관례 대신 인간의 존엄성과 행복이라는 근본 원칙에 주목해달라고 요구한다. 역설적으로 세계 주요 종교의 근본주의 교파들이야말로 이러한 근본 가치들을 망각하고, 그 대신에 다른 종교와 양립할 수 없게 하는 정교한 교리와 규칙, 사회적 관행 체계를 세웠다.345 종교적·문화적 차이를 드러내는 표현의 자유와 언론의 자유를 축소하는 강압적 방법을 쓰지 않고 다원주의를 무력화하려는 이들의 힘을 어떻게억제할지가 21세기에 들어서도 여전히 과제로 남아 있다. - P690

인권의 보편성을 둘러싼 논쟁은 전 세계에서 지역에 따라 다르게 진행되었다. 인권에 관한 특수주의와 보편주의의 입장은 배타적이고 경쟁적이기보다 상호 보완적이었다. 이러한 논쟁은 탈냉전 세계화 시대에 권력과 행위의 담지자로서 국가의 역할을 포기하지는 않지만 국민국가의 지상권에 문제를 제기했다. 그리고 지역과 세계를 연결함으로써 국가 공동체와 국제 공동체들을해체했다. 인권을 둘러싼 논쟁은 새로운 의사소통 수단과 정보 기술의 중요성을 두드러지게 했다. 비록 불완전하고 불균등했지만, 전 세계 인권 활동가들의 관계망을 통해 인권침해에 대한 증언과 시각적 자료들이 널리 알려지면서가해자들에게 대항하는 활동에 전 세계적인 관심을 불러일으켰다. 이러한운동은 인권 체제의 의미와 범위에 대한 국제적 합의를 끌어내지 못했다. 반대로, 다양한 집단과 정치적 지지층이 인권을 어떻게 정의할지를 놓고 계속해서 싸우고 있고, 이 집단들은 도덕적 원칙보다 정치적 이해에 따라 움직이곤했다. 21세기를 앞둔 10년 동안 인권에 대한 이해는 어느 때보다도 더 파편화되었다. - P709

1945년이후 세계 문화의 등장과 발전에는 이처럼 구심력과 원심력이 함께 작용했다.
세계 대도시에서 볼 수 있는 세계 문화들에는 동질화와 더불어 이질화가 뚜렷하게 나타났다. 문화적 상호작용을 통해 행동과 권리, 가치의 보편적 기준이 만들어졌다. 동시에 문화적 상호작용은 그러한 가치를 지역에 따라 특수하게 해석할 수도 있음을 드러냈다. 그리고 결국은 문화 교류에 관계하는 사람들이 순응 요구와 차별화 욕구 사이에서 타협했고, 여전히 타협하고 있다.
사람, 물자, 사상의 세계적 교류망이 나날이 촘촘해져 가고 있지만, 21세기로접어드는 전환기의 문화 경관은 그 어느 때보다 더 다면적이었다. - P720